Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http:// www. всичко най-добро. en/

GBPOU "Педагогически колеж № 4 на Санкт Петербург"

Педагогически идеиЯн Амос Коменски

Ученици

Ю. Н. Кулебакина

Санкт Петербург 2016 г

Планирайте

1. Кратка биография на Ян Амос Коменски

2. Методът на естественото съответствие

3. Дидактически методи на Ян Коменски

Препратки

1. Накраткобиография на Ян Амос Коменски

Ян Амос Коменски (1592 - 1670) е роден в Южна Моравия (Чехословакия) в семейство на член на общността на чешките братя. Учи в университетите Гернборн и Хайделберг в Германия. След като Коменски е проповедник, а след това и глава на своята религиозна общност, той се занимава с преподавателска дейност в различни европейски страни - в Чехия, Полша, Унгария, пише учебници за Швеция. Благодарение на своите учебници Коменски стана известен още приживе, те бяха използвани за обучение в много страни по света.

Коменски е основателят на съвременната педагогика. В неговите теоретични трудове за обучението и възпитанието на децата са разгледани всички най-важни педагогически проблеми.

Отличителна черта на педагогическите възгледи на Коменски е, че той разглежда образованието като една от най-важните предпоставки за установяване на справедливи и приятелски отношения между хората и народите. Също така във всички учения на Коменски може да се проследи неговият хуманистичен подход към човека, към образованието. Неговото религиозно образование и начин на живот оказват влияние върху цялата система като една от най-важните предпоставки за установяване на справедливи и приятелски отношения между хората и народите. Също така във всички учения на Коменски може да се проследи неговият хуманистичен подход към човека, към образованието. Неговото религиозно образование и начин на живот оказват влияние върху цялата образователна система, създадена от този изключителен учител.

В тази работа се разглеждат основните положения на неговото учение, като принципа на носенето на природата, дидактическите принципи, семейната педагогика.

2. Метод на съответствие

Едно от най-важните положения на Коменски, на което се основават много от изявленията на неговата педагогика, е принципът на съответствие с природата.

Това е общо възпитание.

Изхождайки от принципа на природосъобразността, Коменски представя времето на израстването на човек като четири етапа от по шест години и определя задачи за всеки етап.

Въз основа на човешката природа той разграничава следните етапи:

В основата на това разделение той поставя възрастовите особености: детството се характеризира с повишена физически растежи развитие на сетивните органи; юношество - развитието на паметта и въображението с техните изпълнителни органи- език и ръка; младостта, освен тези качества, се характеризира и с още високо ниворазвитие на мисленето; зрялост - развитие на волята и способността да се поддържа хармония.

За всеки от тези възрастови периоди, следвайки характерните възрастови особености (характерът на детето), Коменски очертава специален етап на възпитание.

За децата до 6-годишна възраст той предлага майчино училище, под което разбира предучилищно образование, водено от майката. За юношеството е предвидено шестгодишно училище по роден език във всяка общност, село, град. За младите мъже във всеки град трябва да има латинско училище или гимназия. За зрели млади хора във всеки щат или голяма област - академия.

По отношение на съдържанието на образованието този принцип на последователно изучаване на науките беше облечен в идеята за "пансофия" (универсална мъдрост). Всяка епоха е в състояние да обхване пансофското знание на собственото си ниво на възможност и въз основа на това Коменски определя приблизителното съдържание на „майчиното училище“, „училище на роден език“, „латинско училище“ и въз основа на това създава учебници.

3. Дидактически методи на Ян Коменски

В педагогическата литература се разграничават дидактически (общи) принципи на обучение и методически (частни) принципи на обучение. В дидактическото учение на Коменски най-важно място заема въпросът за общите принципи на обучението, или дидактическите принципи.

Коменски за първи път в историята на дидактиката не само посочи необходимостта да се ръководи от принципи в обучението, но разкри същността на тези принципи:

1) принципът на съзнанието и активността;

2) принципът на видимостта;

3) принципът на постепенното и системно познание;

4) принципът на упражненията и стабилното овладяване на знанията и уменията.

1) Метод на съзнанието и дейността

Този принцип предполага такъв характер на обучението, когато учениците не пасивно, чрез тъпчене и механични упражнения, а съзнателно, задълбочено и задълбочено усвояват знания и умения. Там, където няма съзнание, преподаването се води догматично и знанието е доминирано от формализъм.

Коменски изобличава догматизма, господстващ в продължение на много векове, и показва как схоластичната школа убива всеки креативности блокира пътя й към прогреса.

Коменски смята, че основното условие за успешно учене е разбирането на същността на предметите и явленията, тяхното разбиране от учениците: „Правилното обучение на младите хора не означава да набивате в главите им смесица от думи, фрази, поговорки, мнения, събрани от автори, което означава разкриване на способността да се разбират нещата, за да може от тази способност, сякаш от жив източник, да потекат потоци (знание).

Коменски също смята, че основното свойство на съзнателното познание е не само разбирането, но и използването на знанието в практиката: „Ще улесните усвояването на ученика, ако във всичко, на което го учите, му показвате какви са ползите от него всеки ден. носи хостел.“

Коменски дава редица инструкции как да се извършва съзнателно обучение. Най-важното от тях е изискването: „В обучението на младежта всичко трябва да се прави възможно най-ясно, така че не само учителят, но и ученикът да разбира без затруднения къде се намира и какво прави.

Съзнанието в обучението е неразривно свързано с дейността на ученика, с неговото творчество. Коменски пише: „Нито една акушерка не е в състояние да роди плода, ако няма живо и силно движение и напрежение на самия плод“. Изхождайки от това, Коменски смята бездействието и мързела на ученика за един от основните врагове на ученето. В своя труд „За изгонването от школите на инерцията” Коменски разкрива причините за мързела и дава редица указания как да го изкореним.

Коменски смята, че „инертността е отвращение към работата, съчетано с мързел“.

Мързелът на учениците, според Коменски, се изразява в това, че те "не мислят как да придобият за себе си светлината на истинското и пълно просветление, а още по-малко се заемат с работата, необходима за постигането на такова просветление". За да изгоните мързела, според Коменски, трябва да работите.

Възпитаване на активност и самостоятелност в ученето смята Коменски най-важната задача: „Необходимо е всичко да се прави чрез теория, практика и приложение и освен това по такъв начин, че всеки ученик да учи сам, със собствените си чувства, да опитва всичко да произнася и прави и да започва да прилага всичко. В моите ученици винаги развивам независимост в наблюдението, в речта, в практиката и в приложението, като единствена основа за постигане на солидни знания, добродетел и накрая блаженство.

2) Метод на визуализация

Методът на визуализация на обучението включва на първо място усвояването на знания от учениците чрез пряко наблюдение на обекти и явления, чрез техните сетивно възприятие. Визуализацията се счита от Коменски за златното правило на ученето.

Използването на визуализация в учебния процес беше разгледано дори когато нямаше писмен език и самото училище. В училищата на древните страни той беше доста разпространен. През Средновековието, в ерата на господството на схоластиката и догматизма, идеята за визуализация е забравена и вече не се използва в педагогическата практика. Коменски е първият, който въвежда използването на визуализацията като общ педагогически принцип. Коменски дидактическо умение за учене

В основата на доктрината на Коменски за визуализацията е основното твърдение: „Нищо не може да бъде в ума, което не е дадено предварително чрез усещане“.

Коменски дефинира видимостта и нейното значение, както следва:

1) „Ако искаме да внушим на учениците истинско и солидно познание за нещата като цяло, трябва да преподаваме всичко чрез лични наблюдения и сетивни доказателства.“

2) „Следователно училищата трябва да оставят всичко на собствените сетива на учениците, така че те самите да видят, чуят, докоснат, помиришат, вкусят всичко, което могат и трябва да видят, чуят и т.н., така ще спасят човешката природа от безкрайни неясноти и халюцинации..."

3) Това, което трябва да се знае за нещата, трябва да се „преподава чрез самите неща, т.е. трябва, доколкото е възможно, да се изложи за съзерцание, допир, слух, обоняние и др. самите неща или образи, които ги заместват.

4) „Този, който веднъж внимателно е наблюдавал анатомията на човешкото тяло, ще разбере и запомни всичко по-точно, отколкото ако чете най-обстойните обяснения, без да види всичко това с човешки очи.“

Тоест Коменски разглежда визуализацията не само като принцип на преподаване, но и като средство за улесняване на ученето. За да се постигне яснота, Коменски смята за необходимо да се използва:

1) реални обекти и пряко наблюдение върху тях;

2) когато това е невъзможно, модели и копие на артикула;

3) снимки като изображение на обект или явление.

Образователният ефект от всяко наблюдение зависи от това доколко учителят е успял да внуши на ученика какво и защо трябва да наблюдава и доколко е успял да привлече и поддържа вниманието му през целия учебен процес.

3) Методът на постепенното и систематично познание

Коменски смята последователното изучаване на основите на науките и систематичността на знанието за задължителен принцип на образованието. Този принцип изисква от учениците да усвояват систематизирани знания в определена логическа и методическа последователност.

Последователността и систематичността се отнасят преди всичко до следните въпроси: как да се разпредели материалът, така че да не се нарушава логиката на науката; откъде да започнете обучението и в каква последователност да го изградите; как да се установи връзка между нов и вече изучен материал; какви връзки и преходи трябва да се установят между отделните етапи на обучение и др.

И така, какво съдържание внася Коменски в позицията си – „Възпитанието трябва да се извършва последователно”?

Първото искане на Коменски е във времето да се установи точен ред на обучение, тъй като "редът е душата на всичко".

Второто изискване се отнася до съответствието на преподаването с нивото на знания на учениците и че „цялата серия от обучителни сесии трябва да бъде внимателно разделена на класове“.

Третото изискване е „всичко да се изучава последователно от началото до края“.

Четвъртото изискване е „да се укрепят всички основи на разума - това означава да се преподава всичко, като се посочват причините, т.е. не само да покаже как се случва нещо, но и да покаже защо не може да бъде другояче. В крайна сметка да знаеш нещо означава да назовеш нещо в причинно-следствена връзка.

Коменски формулира редица конкретни инструкции и дидактически правила за изпълнение на тези изисквания.

1. Часовете трябва да се разпределят така, че за всяка година, всеки месец, ден и час да се поставят определени учебни задачи, които трябва да бъдат предварително обмислени от учителя и разбрани от учениците.

2. Тези задачи трябва да се решават, като се вземат предвид възрастови особености, по-точно според задачите на отделните класове.

3. Един предмет трябва да се преподава, докато се усвои от учениците от началото до края.

4. "Всички класове трябва да бъдат разпределени по такъв начин, че новият материал винаги да се основава на предишния и да се засилва от следващия."

5. Обучението „трябва да върви от по-общото към по-частното“, „от по-лесното към по-трудното“, „от известното към непознатото“, „от по-близкото към по-далечното“ и т.н.

„Тази последователност, казва Коменски, трябва да се спазва навсякъде; навсякъде умът трябва да премине от историческо познание за нещата към рационално разбиране, след това към използването на всяко нещо. По тези начини просветлението на ума води до неговите цели като машини със собствено движение.

4) Метод на упражнения и трайно овладяване на знания и умения

Индикатор за полезността на знанията и уменията са системните упражнения и повторения.

По времето на Коменски формализмът и тъпченето доминират в училищата. Коменски, от друга страна, въвежда ново съдържание в понятията упражнение и повторение, поставя нова задача пред тях - дълбоко усвояване на знания, основани на съзнанието и дейността на учениците. Според него упражнението трябва да служи не като механично запомняне на думи, а като разбиране на предмети и явления, тяхното съзнателно усвояване и използване в практически дейности.

Коменски свързва упражненията с паметта и пише: „Упражненията за памет трябва да се практикуват непрекъснато“. Но в същото време Коменски се противопоставя на механичното запаметяване в полза на логическото запаметяване и посочва: „Само това, което е добре разбрано и внимателно фиксирано от паметта, се въвежда напълно в ума.“

Също така Коменски изисква да се обърне много внимание на физическото възпитание на учениците.

Придавайки голямо значение на упражненията и повторенията, Коменски предлага редица инструкции и правила за прилагане на този принцип в обучението:

„Ученето не може да бъде доведено до задълбоченост без най-честите и най-умело подредени повторения и упражнения.“

В едно и също училище трябва да има „еднакъв ред и метод във всички упражнения“.

"Нищо не може да бъде принудено да се запомни, освен това, което е добре разбрано."

На всеки урок, след обяснение на материала, учителят трябва да предложи „един от учениците да стане, който трябва да повтори всичко казано от учителя в същия ред, сякаш самият той вече е учител на другите, да обясни правилата с същите примери. Ако греши в нещо, той трябва да бъде коригиран. След това трябва да поканите друг да стане и да направи същото ... "

Според Коменски такова упражнение ще бъде от особена полза, защото:

„Аз. Учителят винаги ще събуди вниманието на учениците.”

„II. Учителят ще бъде по-категорично убеден, че всичко изложено от него е правилно усвоено от всички. Ако не е достатъчно усвоен, той ще може веднага да коригира грешките.

III. Когато едно и също нещо се повтаря толкова пъти, дори и най-изостаналите ще разберат казаното така, че да вървят наравно с останалите.

IV. Благодарение на това повтарящо се повторение толкова много пъти, всички ученици ще научат този урок за себе си по-добре, отколкото с най-дългата домашна работа над него.

„В. Когато по този начин на ученика постоянно се позволява, така да се каже, да изпълнява задълженията на учител, тогава в умовете ще се внуши известна сила и ентусиазъм за това учение и ще се развие смелост с оживление да се говори за всяка висока тема преди събрание от хора и това ще бъде особено полезно в живота.

Коменски разработи следните изисквания за принципа на учене и повторение:

1. „Правилата трябва да подкрепят и укрепват практиката“

2. "Учениците не трябва да правят това, което им харесва, а това, което законите и учителите им предписват."

3. "Упражненията на ума ще се провеждат в специални уроци, провеждани според нашия метод."

4. „Всяка задача първо се онагледява и обяснява, като учениците трябва да покажат дали са я разбрали и как са я разбрали. Също така е добре да има повторения в края на седмицата.“

От тези положения става ясно, че Коменски напълно подчинява упражнението и повторението на задачата за съзнателно и трайно усвояване на знанията от учениците. От тази гледна точка много от предложените от него правила все още запазват своето теоретично и практическо значение.

Семейното възпитание в педагогиката на Коменски

Коменски придава семейното възпитание страхотна цена. Коменски поставя учителите на второ място след родителите. Следвайки Платон и Аристотел, Коменски счита за основни добродетели мъдростта, умереността, смелостта и справедливостта. И основното средство за тяхното образование беше примерът на техните родители. Семейството, според Коменски, е основно средство за нравствено възпитание.

Важна функция на семейното образование за Каменски е събуждането и поддържането на желанието за учене у децата. „Желанието за учене се събужда и подкрепя у децата от родителите, учителите, училището, самите предмети, метода на преподаване и училищните власти. Ако родителите в присъствието на децата си говорят с похвала за учението и учените хора или, насърчавайки децата си към усърдие, им обещават красиви книги, красиви дрехи или нещо друго приятно; ако учителят е похвален (особено този, на когото искат да поверят децата) както от страна на неговото обучение и хуманно отношение към децата (в края на краищата любовта и възхищението са най-силното средство за събуждане на желанието за подражание); накрая, ако понякога изпращат деца при учителя с поръчка или малък подарък и пр., тогава лесно се постига, че децата искрено обичат както науката, така и самия учител. ”

Подчертавайки значението и необходимостта от семейното възпитание, Коменски във „Велика дидактика” създава образа на майчиното училище като първа степен на възпитание.

Коменски казва: „Всичко се оформя най-лесно в крехка възраст“. В съответствие с принципите на естественото съответствие и възрастовата периодизация Коменски смята, че семейното възпитание (майчиното училище) е първият и един от най-важните етапи на възпитанието и образованието на децата.

Препратки

Коменски Я. А. Велика дидактика. - Любим пед. оп. Москва: Учпедгиз, 1955 г.

Коменски Я. А. Избрани педагогически произведения. Т.2. -М .: Педагогика, 1982.

Константинов Н. А., Медински Е. Н., Шабаева М. Ф. История на педагогиката. - М.: Просвещение, 1982.

Lordkipanidze D.O. Ян Амос Коменски. - 2-ро изд., М.: Педагогика, 1970

Нипков К.Е. Ян Коменски днес. - Санкт Петербург: Глагол, 1995

Пискунов А. И. Христоматия по история на чуждестранната педагогика. - М.: Просвещение, 1981.

Хоствано на Allbest.ru

...

Подобни документи

Изследване на биографията и творческия път на чешкия учител Ян Амос Коменски. Анализ на проблемите на развитието на способностите и дарбата в неговата педагогическа теория. Изучаване на основните педагогически идеи и изисквания към обучението, дидактически принципи.

курсова работа, добавена на 22.04.2013 г


Педагогическата дейност на Ян Амос Коменски, принципите на неговата диалектика, изразяването на светогледа и методите на обучение. Използвайки принципа на видимостта, предложен от Коменски, в съвременно образование. Психолого-педагогически проблеми на обучението.

тест, добавен на 12/02/2012


Биография на Ян Амос Коменски: детство, ученически години, семейство. Неговите представи за системата на образованието, съдържанието на обучението. Откъси от произведения (за развитието на естествените таланти, закони за учители, организирани училища). Основните произведения на учителя.

резюме, добавено на 03/06/2011


Теоретична основапедагогика Я.А. Коменски, възгледи за околния свят, човека, природата, човешката дейност, човешкото общество. Основната идея на пансофията на Коменски, неговата оценка за назначаването и ролята на учителите, необходими качестваличност.

резюме, добавено на 18.11.2010 г


Характеристика на принципите на естественото съответствие в педагогиката е отношението към детето като част от природата, което предполага неговото възпитание в единство с нея и грижа за нея. Принципът на съответствие с природата в произведенията на Я.А. Коменски, И.Г. Песталоци, К.Д. Ушински.

контролна работа, добавена на 23.01.2010 г


Кратка биографична информация за Я.А. Коменски. Основни положения на педагогическата теория. дидактическа перспектива. Семейното възпитание в наследството на Я.А. Коменски. Сензационна философия. образ на родителското училище. Стойността на педагогическото наследство.

тест, добавен на 28.08.2008 г


Ролята на Ян Амос Коменски в развитието на педагогиката. Структурата и съдържанието на "Великата дидактика". Методи за морално възпитание. Възпитанието на един джентълмен от Джон Лок. „Емил, или за образованието“. Педагогически идеи на Клод Адриан Хелвеций.

тест, добавен на 21.02.2014 г


Изследването на педагогическите възгледи и дейности на Я.А. Коменски. Преглед на активните методи и форми на обучение: образователна дискусия, дидактическа игра, методът на аналогията. Анализ на тренировъчните упражнения, особеностите на тяхното изпълнение в часовете по физическо възпитание.

курсова работа, добавена на 11.01.2012 г


Дейността на известния чешки учител Ян Амос Коменски, посветена на проблемите на образованието и възпитанието, коригирането на обществото с цел взаимно разбирателство и сътрудничество между народите. Основните положения на педагогическото наследство на Коменски.

резюме, добавено на 21.06.2012 г


Кратко описание на живота и посоката на дейност, както и ролята на учението на Ян Амос Коменски в руската педагогика в продължение на четири века. Дидактическа теория, нейното съдържание и значение в педагогическата наука. Отношенията между учител и ученик.

Ян Амос Коменски кратка биографияживотът на чешки педагог, хуманист и общественик са очертани в тази статия.

Кратка биография на Ян Амос Коменски

Бъдещият "" е роден в Нивница (Чехия) през 1592 г. Семейството му принадлежи към протестантското общество на чешките братя. Основното си образование получава в латинско братско училище. Учеше се толкова досадно и безинтересно, че в последните класове Янг първо се замисли за реформа на училищното образование. В продължение на две години бъдещият учител учи в университета в Хайделберг, а след това отиде на пътуване до Холандия. Когато се завръща в родината си, започва работа като учител в училището в Приеров. По това време Коменски започва да използва собствения си метод в преподаването на латински за първи път, като набляга на „Правилата на по-лесната граматика“. През 1612 г. учителят започва работа, която му отнема цели 44 години - съставянето на чешкия речник „Съкровище на чешкия език

Но през 1616 г. Ян става свещеник на общността, в която е семейството му. Зае се и с проповядване. Коменски през 1627 г. започва работа върху "Великата дидактика", която завинаги носи името му в историята като велик учител и новатор.

През 1650 г. той е поканен в Унгария от Сигизмунд Ракоци, за да възстанови училищното образование. Тук той написва първия илюстрован учебник в историята, Светът на разумните неща в картини, който е публикуван през 1658 г. След 5 години работа Ян Коменски се завръща в Лешно, където го очакват големи сътресения - градът е опожарен и разграбен от шведите във войната с Жечпосполита. Неговата къща, ръкописи и книги също изчезват завинаги в пожара.

През 1657 г. Сенатът на Амстердам му изпраща покана за Холандия, където живее до края на живота си. Коменски продължава да работи върху „Общия съвет за поправяне на човешките дела“, в който очертава своята стратегия за реформиране на човешкото общество. В стремежа си да събуди у децата жажда и интерес към знанието и да съживи преподаването, той въвежда в учебния процес метода на драматизация на учебния материал, като го описва подробно в „Отворената врата към езиците“. Специално за учениците Ян написа книгата "Училище-игра", за да въвлече учениците в учебния процес.

Въведение

Библиография на Я.А. Коменски

Заключение

Списък на източниците

ВЪВЕДЕНИЕ

Литературното наследство на Я.А. Коменски е многостранен – около 250 произведения. Всички негови творби са пропити с идеите на хуманизма, загрижеността за възпитанието на човек, дълбоки педагогически идеи, които откриха нова ера в образованието и образованието, за което Я.А. Коменски е наричан от съвременниците си „учителят на народите“. Я.А. Коменски пише на латински и чешки, произведенията на великия учител са преведени в различни страни през живота му.

Литературното наследство на Я.А. Коменски условно може да се раздели на две части: литературни произведения и научни трудове.

Обект на работа - Я.А. Коменски.

Предмет на работата са произведенията на Я.А. Коменски.

Целта на работата е да се състави библиография на трудовете на Я.А. Коменски, подчертайте основните идеи.

Работна структура. Работата се състои от въведение, основна част, заключение, списък на източниците.

Библиография на Я.А. Коменски

Трактат "Лабиринтът на света и раят на сърцето" (1623)

Я.А. Коменски обхваща с мисловния си поглед околния свят, мисли за неговата съдба, за живота на хората, за настоящето и бъдещето на човечеството. Основната идея на книгата е разкрита в първия абзац на първата глава: „Когато бях на възраст, в която разликата между доброто и злото започва да се проявява в човешкия ум, и забелязах различните класи, рангове, чинове, длъжности и дела, с които се занимават хората, осъзнах необходимостта да помисля към коя категория хора принадлежа и по какъв начин да прекарам живота си.

"Физика" (1634)

Размисли върху естествените основи, върху които трябва да се основава училищното обучение. Въвежда Коменски в областта на философията, т.е. философия на природата в библейското (1-ва глава на Битие) покритие.

"Велика дидактика" (1633-1638)

Централната работа на педагогическата теория Ya.A. Коменски. Пълното заглавие на книгата е: „Великата дидактика, съдържаща универсалното изкуство как да се преподава всичко на всеки, или сигурен и внимателно обмислен начин за създаване на такива училища във всички общности, градове и села на всяка християнска държава, в който всички младежи от един или друг пол без никакво изключение биха могли да учат науките, да се подобрят в морала, да се изпълнят с благочестие и по този начин в годините на младостта да научат всичко, което е необходимо за настоящия и бъдещия живот.

Книгата започва с въведение в няколко части. Първият от тях е посветен на ползите от дидактиката изобщо, вторият е адресиран до всички читатели, а третият - „към всички онези, които стоят начело на човешките дела, управителите на държавите, пасторите на църквите, ректорите на училища, родители и настойници на деца“. Понятието „дидактика“ като теория на обучението е въведено от учения Волфганг Ратке през 16 век. Но Я.А. е този, който дава съдържанието и смисъла на това понятие. Коменски. Той определя дидактиката като универсално изкуство да се преподава всичко на всички. „Нека ръководната основа на дидактиката бъде: изследване и откриване на метод, при който учениците биха научили по-малко, учениците биха научили повече; в училищата ще има по-малко зашеметяване, напразен труд и повече свободно време, радости и солиден успех ... ".

„Да учим всички на всичко“ се основава на принципа на естественото съответствие. Човекът, като част от природата, е подчинен на нейните универсални закони и образованието трябва да се определя от естествената природа на нещата и да позволява ученето лесно, бързо и стабилно, трябва да започне в ранна възрасти продължава през юношеството.

За да реализира тази идея, Ya.A. Коменски за първи път в историята на педагогиката разработи научно обоснована холистична система от училища в съответствие с възрастова периодизацияи очерта съдържанието на обучението на всяка степен на образование. Учителят се застъпва за всеобщо образование и смята, че във всяко добре организирано общество трябва да има училища за обучение на деца от двата пола.

Така че първата стъпка, според Ya.A. Коменски, майчиното училище (от раждането до 6-годишна възраст) трябва да стане, когато детето научава информация за света около него, получава основни познания по география, астрономия, учителят счита, че трудовото и моралното възпитание са основните насоки на образованието на този период.

На етапа на основното образование (от 6 до 12 години) следва училището по роден език, в което децата се запознават с доста широк спектър от знания на родния си език, който надхвърля традиционните рамки на съвременното обучение на учители. Я.А. Коменски предлага в програмата на това училище да се включат родния език, аритметиката, началото на геометрията, географията, „началото на космографията“, началото на социалните и политическите знания, занаятите, псалмите, катехизисът и други свещени текстове. Училището с роден език е предназначено за съвместно обучение на всички деца.

Средно училище в Я.А. Коменски е гимназия или латинско училище (от 12 до 18 години), което трябва да се открие във всеки град за обучение на младежи, постигнали успех в обучението. В програмата на гимназията учителят включва "седемте свободни изкуства", физика, география, история, началото на медицинските знания и др.

Най-високото ниво на образование (от 18 до 24 години) е представено в учителската система от академия, която трябва да бъде открита във всеки щат. В структурата на академията бяха обособени традиционни университетски факултети, като целта на нейното създаване беше да комуникира пансофско знание. „Пансофията е универсална мъдрост, според него, истинското знание за всички най-важни неща за света от всички хора, знание, приведено в логическа система и изложено в една енциклопедична книга.“

И до днес класно-урочната система, въведена от Коменски, остава в основата на училищното образование.

Въпроси на образованието и обучението Ya.A. Коменски разглежда в неразривно единство, давайки приоритет на учебния процес. Целта на образованието според него е да подготви човек за вечен живот. Той отделя следните компоненти на образованието: научно образование, морално и религиозно възпитание. Водещата роля беше дадена на моралното възпитание. Важна роля в това възпитание играят родителите и семейството като цяло. Учителят вижда целта на образованието не само в усвояването на знания, но и в системата от нравствени качества, от които най-важни смята справедливостта, смелостта и умереността. В процеса на обучение Я.А. Коменски отдава решаваща роля на личния пример на учителя, а в училище отдава голямо значение на дисциплината, като в същото време се старае да поддържа у учениците жизнеността, присъща на детство. Той вярваше, че дисциплината трябва да се поддържа с добри примери, добри думи и винаги искрено и откровено отношение към учениците. „Нека поддържането на дисциплина винаги се извършва по строг и убедителен начин, но не по игрив или насилствен начин, така че да събуди страх и уважение, а не смях или омраза.“

Коменски за първи път в историята на дидактиката не само посочи необходимостта да се ръководи от принципи в обучението, но разкри същността на тези принципи:

Принципът на съзнанието и активността; основното условие за успешно учене е разбирането на същността на предметите и явленията: „Правилното обучение на младите хора не означава да набивате в главите им смесица от думи, фрази, поговорки, мнения, събрани от автори, което означава разкриване на способността да разбирате нещата така че точно от тази способност, че от жив източник, потекоха потоци (знание).

Принципът на видимостта: този принцип включва усвояването на знания от учениците чрез пряко наблюдение на обекти и явления. Визуализацията се счита от Коменски за златното правило на ученето. За да се постигне яснота, Коменски смята за необходимо да се използва:

-реални обекти и непосредствено наблюдение върху тях;

-когато това не е възможно, модели и копие на артикула;

-картини като изображение на обект или явление.

Принципът на постепенното и системно познание.

Трябва да се установи точният ред на учене във времето, тъй като "редът е душата на всичко".

Преподаването трябва да е съобразено с нивото на знания на учениците и че „цялата част от учебните сесии трябва да бъде внимателно разделена на класове“.

Материалът трябва да се изучава "последователно от началото до края".

„Да укрепиш всички основи на разума означава да научиш всичко, като посочиш причините, т.е. не само да покаже как се случва нещо, но и да покаже защо не може да бъде другояче. В крайна сметка да знаеш нещо означава да назовеш нещо в причинно-следствена връзка.

С паметта се свързва принципът на упражнение и стабилно овладяване на знания и умения. И също така изучаваният материал трябва да се разбира добре, а не просто да се запомня механично.

„Само това, което е добре разбрано и внимателно фиксирано от паметта, се въвежда напълно в ума.“

Има три причини за затруднения в обучението:

Подчинен начин за настройка на класове;

Порочен начин за научаване на неща е, когато учениците не се учат на неща, а само се разказва за нещата;

Несъвършенството на метода.

Единственият критерий за правилността на дейността на определена форма на обучение може да бъде само качеството на знанията на завършилите.

Нека водещата основа на нашата дидактика бъде:

Изследване и откриване на метод, при който учениците биха научили по-малко, учениците биха научили повече; в училищата ще има по-малко зашеметяване, напразен труд, но повече свободно време, радости и солиден успех, а в една християнска държава ще има по-малко тъмнина, объркване, раздори и повече светлина, ред, мир и спокойствие.

"... Ако понятията не съответстват на нещата, които трябва да отразяват, тогава те стават нестабилни, колебливи, съмнителни."

„Нека бъде вечен закон: да се преподава и учи всичко чрез примери, инструкции и приложения на практика.“

"Книгите са инструмент за насаждане на мъдрост."

"Образованието трябва да бъде истинско, пълно, ясно и трайно."

"Изучаването на мъдростта ни повдига и ни прави силни и щедри."

„Отворена врата към езиците“ (1631)

Коменски, след като е подбрал редица изречения (фрази), които постепенно се усложняват граматически в съответствие с изразените от него дидактически принципи, дава едновременно учебник по език и книга, която запознава детето с достъпните за него знания от различни области. Тази малка енциклопедия на латински прави революция в системата на преподаване на най-важния предмет за онова време. Учебникът отхвърля догматико-граматическия начин на изучаване на езика, който векове наред е носил страдания и мъки на милиони деца.

Вместо сухи, неразбираеми и непреодолими граматически и синтактични правила, „Отворената врата на езиците“ представя 100 разказа от различни области на знанието, които не само променят посоката на тогавашните учебници по схоластика, но и правят изучаването на латински език сам по себе си, който беше официалният език, по-ефективен и плодотворен в публичната администрация, науката и училището. „Отворената врата на езиците“ наистина представлява практическа илюстрация на основните положения на дидактиката на Коменски, потвърждава правилността на тези разпоредби, в които самият Коменски вижда една от целите на книгата. Красноречиво потвърждение за блестящата победа на „Отворената врата на езиците“, а оттам и на дидактиката на Коменски, е фактът, че историята не познава друг случай, когато някой учебник да е получил такова широко разпространение. Тази книга е преведена на почти всички европейски и някои източни езици. Въпреки този успех Коменски все още не е доволен от книгата и я намира за трудна за начинаещите. Затова през 1633 г. той допълнително съставя „Вход към отворената врата за езици“ като учебник по латински за начинаещи.

"Майчино училище" (1632)

Първото ръководство за семейно образование

Майчиното училище се плащаше от семейството, училището по роден език от местната общност, гимназията от централната власт, а академията от държавата. Така всеки етап от образованието, според Коменски, в една или друга степен е грижа на всички и всеки. За всеки етап учителят е разработил специално съдържание на обучение. В училището на майката детето трябваше да получи образни представи за света около него.

Много внимание се отделя на въпросите на просветата и образованието. В това произведение Коменски действа като велик демократ, социален реформатор, който мечтае да възстанови човешкото общество на основата на свобода, справедливост и хуманизъм.

педагогическа дидактика класна стая урок образователен

"Панпедия" - неразделна част от едно от основните произведения на Й. Коменски "Общ съвет за поправяне на човешките дела" (от 1645 до смъртта)

Учителят, според Коменски, трябва да владее педагогически уменияи да обичат работата си, да събуждат самостоятелната мисъл на учениците, да ги възпитават като активни хора, загрижени за общото благо. В своя труд Коменски описва как, овладявайки знанията, човек може да разбере и да стигне до истинската същност на своя живот. Този трактат напълно отговаря на духа на съвременната епоха. Системата, предложена от автора с неговите възгледи за процеса на обучение и по-широко самоусъвършенстването през целия живот, напълно пренаписа не само каноните на образованието от Средновековието, но и глобално критикува съществуващия ред на нещата. И това прави изследването на панпедията интересно от две гледни точки: като исторически факт във връзката му с времето и като нов подход към образованието, преосмислящ ролята му за човека.

„Най-новият метод на езиците“ (1648)

Философско учение за езика, провеждащо дълбока културно-историческа мисъл за необходимостта от развитие на народни езици, въпреки хуманистичната привързаност към латинския. Коменски прилага общите си педагогически принципи към конкретна методика и се опитва да обоснове три най-важни разпоредби: паралелното изучаване на нещата и думите, спазването на строга последователност и постепенност в обучението, преходът от лесно към трудно.

"Училищна пиеса" (1656)

В стремежа си да направи обучението по-интересно за учениците, той състави образователна книга "Училището е игра", която е драматизация на "Отворена врата на езиците" и е предназначена за поставяне на училищна театрална сцена.

„Светът на разумните неща в картини“ (1658)

Това е своеобразна илюстрована детска енциклопедия на началните знания. Картините са органична част от учебните текстове. В 150 кратки статии, всяка от които е снабдена с картинка, се дава информация за природата (вселената, информация по география, за растенията, животните, човешкото тяло), за човешките дейности (занаяти, селско стопанство, транспорт, култура и др.), за обществения живот ( публичната администрация, съдебна зала). В същото време речта на учениците е обогатена с голямо педагогическо майсторство: учебникът дава знания на родния и латински език. Тази книга е преведена на много езици и повече от 150 години служи като добър учебник за начално образование. През втората половина на 18 век, с някои промени, той е публикуван няколко пъти под различни заглавия („Видима светлина“, „Спектакъл от вселени“) в Русия. За основоположник на всички илюстровани буквари се смята Ян Амос Коменски. Коменски в своя свят на чувствени неща в картини даде, така да се каже, "живописна азбука", т.е. изображението на различни животни, чийто вик е подобен на артикулираните звуци на човешката реч. В предговора към „Светът в картини“ Коменски пише, че когато преподават родния си език, тази книга ще даде на децата по-лесен начин да се научат да четат, отколкото е било преди. Благодарение на това детето, изучаващо азбуката, „с един поглед към животното лесно ще запомни как се произнася съответната буква и в крайна сметка въображението му, подсилено от упражнения, ще го накара бързо да запомни всички букви.

„Единственото съществено“ (1668)

Резултатът от всички трудове.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Коменски разработва концепциите за целите, съдържанието и методите на обучение. Работата му има огромно влияние върху развитието на световната педагогика и училищната практика. Произведенията на Коменски съдържат редица продуктивни идеи: единството на общото и специалното, цялото и частното, развитието и възпитанието, системата на общественото образование и естественото постепенно свободно развитие на цялостна личност, индивидуална и социално развитиеи т.н. Стремежът му да развие интегрирана система от знания, да очертае основната линия на еволюцията на човека и обществото, определи важна посока в развитието на европейската култура.

Коменски поставя началото на материалистическото обосноваване на педагогиката като наука. Това беше изучаването на законите на природата, което даде на Коменски солидна възможност да изгради „наука за преподаването“. В развитието на педагогиката Коменски, както отбелязва Лайбниц, играе същата роля като Декарт в развитието на философията, както Коперник в развитието на астрономията. В същото време новото, което той даде в областта на педагогиката (идеята за всеобщо образование, единно училище, шестгодишно обучение в начално училище, някои дидактически принципи и правила и др.), си проправи път бавно. Много от това, за което е мечтал великият учител, провъзгласено преди времето си, навлиза в практиката на училището (и то в ограничена форма) само два века и половина по-късно.

Коменски изрази редица ценни теоретични идеи за това какъв трябва да бъде учебникът, приложи своите теоретични положения на практика, съставяйки няколко примерни учебника за времето си. Той поиска учебникът да съдържа достатъчно пълен учебен материали в същото време би било кратко, нямаше да има нищо излишно, отвличайки ненужните подробности от основното. Материалът в учебника трябва да бъде систематизиран и представен на ясен, прост език, достъпен за децата.

СПИСЪК НА ИЗТОЧНИЦИ

1.Коменски Я.А. Велика дидактика, 1633-38

2.Коменски Я.А. Страхотна дидактика. М.: Просвещение 1983.

.Коменски Я.А. Генерален съвет за поправяне на човешките дела, 1643-1670

.Коменски Я.А. Лабиринтът на света и раят на сърцето, 1632 г

.Коменски Я.А. Майчино училище, 1633 г

.Коменски Я.А. Светът на разумните неща в снимки, 1658 г

.Коменски Я.А. За образованието: Златният фонд на педагогиката / Съст. Н.М. Матвеев. Москва: Училищна преса, 2003 г.

.Коменски Я.А. Отворена врата на езиците, 1631 г

.Коменски Я.А. Пансофска школа, 1651 г

.Коменски Я.А. Очакването на латинския език, Най-новият метод на езиците, 1649 г

.Коменски Я.А. Училището е игра, 1656 г

.Коменски, Я.А. Страхотна дидактика. Избрани педагогически произведения / Я.А. Коменски. - М.: Уч.пед.издат, 1955.- 638 с.

.Коменски, Я.А. Избрани педагогически произведения / Я.А. Коменски .- В 2 т. T.1.- М.: Педагогика, 1982.- 656 с. 3.

.Коменски, Я.А. Избрани педагогически произведения на Я.А. Коменски.- В 2 т. Т.2. - М.: Педагогика, 1982.- 576 с. четири

Ян Амос Коменски (чешки Jan Amos Komenský, лат. Comenius). Роден на 28 март 1592 г. в Нивнице, Южна Моравия - починал на 15 ноември 1670 г. в Амстердам. Чешки учител хуманист, писател, общественик, епископ на Църквата на чешкото братство, основател на научната педагогика, систематизатор и популяризатор на класно-урочната система.

Ян Коменски е роден в Моравия, в град Нивнице. Син на Мартин Коменски и Анна Хмелова. Мартин Коменски е родом от съседното село Камне. Бащата на Мартин - Ян Сегеш (Jan Segeš) - се премества в Моравия от Словакия. И взе презимето Коменски – в чест на село Камне, в което се установи... Мартин и Анна Коменски бяха членове на религиозната общност на чешките (моравски) братя.

Янг получава основното си образование в братско училище. През 1602-04г. баща му, майка му и двете му сестри умират от чума. През 1608-10 Ян учи в латинското училище в град Пршеров. През 1611 г. Ян Коменски, в съответствие с догмите на своята църква, е кръстен и получава второ име - Амос.

След това учи в Академията Херборн, в университета в Хайделберг, където започва да създава своеобразна енциклопедия - "Театърът на всички неща" (1614-27) и започва работа върху пълен речник на чешкия език ("Съкровище" на чешкия език", 1612-56). През 1614 г. Коменски е учител в братско училище в Пшеров. През 1618-21 г. живее във Фулнек, изучава трудовете на ренесансовите хуманисти - Т. Кампанела, Х. Вивес и др.. В периода Фулнек Коменски пише книгата "Моравски антики" (1618-1621) и съставя подробна карта на неговата родна Моравия (1618-1627) .

През 1627 г. Коменски започва да пише работа по дидактика на чешки език. Поради преследване от католически фанатици, Коменски емигрира в Полша, в град Лешно. Тук той преподава в гимназията, завършва своята "Дидактика" на чешки (1632), след което я преработва и превежда на латински, наричайки я "Велика дидактика" (Didactica Magna) (1633-38), подготви няколко учебника: Отворена врата към езиците“ (1631 г.), „Астрономия“ (1632 г.), „Физика“ (1633 г.), написва първото в историята ръководство за семейно възпитание – „Майчино училище“ (1632 г.). Коменски се занимава интензивно с развитието на идеите за пансофията (обучаване на всички на всичко), които предизвикват голям интерес сред европейските учени.

През 40-те години. издаде редица учебници. През 1651 г. трансилванският княз Дьорд II Ракоци предлага на Коменски да реформира училищата в неговите земи. Обучението по новата система започна в град Сарошпатак. Коменски успява частично да осъществи плана на пансофската школа. Научната обосновка на неговите принципи, учебната програма, ежедневието са очертани от Коменски в есето "Пансофска школа" (1651 г.).

В стремежа си да съживи обучението и да събуди интереса на децата към знанието, Коменски прилага метода на драматизация на учебния материал и въз основа на „Отворената врата към езиците“ написва редица пиеси, съставляващи книгата „Училище-пиеса“ ( 1656). В Унгария Коменски завършва първия в историята илюстрован учебник „Светът на сетивните неща в картини“ (1658 г.), в който рисунките са неразделна част от учебните текстове.

След като се премества в Амстердам, Коменски продължава да работи върху капиталния труд, започнат през 1644 г., Генералният съвет за поправяне на човешките дела (лат. De rerum humanarum emendatione culsultatio catholica), в който той дава план за реформа на човешкото общество . Първите 2 части на произведението са публикувани през 1662 г., докато ръкописите на останалите 5 части са открити през 30-те години. 20-ти век; Цялото произведение е публикувано на латински в Прага през 1966 г. Резултатът от дългия си живот Коменски обобщава в есето „Единственото необходимо“ (1668).

1618 г. - жени се за доведената дъщеря на бургомистъра на град Пшеров Магдалена Визовская.

1622 - жена и две деца умират от чума.

1624 - в Брандис Коменски се жени за дъщерята на епископа Мария Доротея.

1648 г. - Умира втората съпруга на Коменски.

1649 - Коменски се жени за Яна Гаюсова.

Във философските си възгледи Коменски е близо до материалистическата сензация, която самият Коменски възприема като философия на обикновените хора. Разпознавайки три източника на познанието - чувствата, разума и вярата, Коменски отдава основно значение на сетивата. В развитието на познанието той разграничава 3 етапа – емпиричен, научен и практически. Той вярваше, че всеобщото образование, създаването на ново училище ще помогне да се образоват децата в духа на хуманизма.

В същото време, определяйки целта на образованието, Коменски ясно усеща влиянието на религиозната идеология: той говори за подготовка на човека за вечен живот.

Въз основа на познаваемостта на света Коменски разглежда познаваемите и всички явления, свързани с педагогическия процес, като прави заключение за възможността за управлението му. Тъй като човек е част от природата, тогава, според Коменски, той трябва да се подчинява на нейните общи закони и всички педагогически средства трябва да бъдат естествени. В същото време принципът на естественото съответствие на образованието, според Коменски, включва изучаването на законите на духовния живот на човека и координирането на всички педагогически въздействия с тях.

Великата дидактика на Ян Амос Коменски:

Най-известният теоретичен труд на Коменски по педагогика "Дидактика", т.е. обща теорияизучаване на. Първоначално е написана на чешки език, а след това е преведена на латински, по това време международния език на науката, в преработен вид под заглавието „Велика дидактика“.

Човешкото образование трябва да започне през пролетта на живота, т.е. в детството.
Сутрешните часове са най-удобни за занятия.
Всичко, което трябва да се изучава, трябва да бъде разпределено по възрастови етапи - така че да се предлага за изучаване само това, което е достъпно за възприемане в дадена възраст.

Подготовка на материал: книги и др. учебни помагала- предварително.
Развийте ума преди езика.
Истинските учебни предмети трябва да бъдат формални.
Примери в началото на правилата.

Училищата трябва да установят ред, при който учениците да учат само по един предмет.

От самото начало младите мъже, които трябва да бъдат образовани, трябва да получат основите на общото образование (разпределете учебния материал така, че следващите класове да не носят нищо ново, а да представляват само известно развитие на придобитите знания).
Всеки език, всяка наука трябва първо да се преподава в най-простите си елементи, така че учениците да имат обща представа за тях като цяло.

Целият набор от изследвания трябва да бъде внимателно разделен на класове - така че предишният винаги да отваря пътя за следващия и да осветява пътя му.
Времето трябва да бъде разпределено с най-голяма точност, така че всяка година, месец, ден и час да има своя специална работа за вършене.

Образованието на младите трябва да започне отрано.
Един и същи ученик по един и същи предмет трябва да има само един учител.
По волята на възпитателя нравите първо трябва да бъдат приведени в хармония.

от всички възможни начининеобходимо е да се утвърди у децата пламенно желание за знания и учене.
Методът на преподаване трябва да намалява трудностите при ученето, така че да не предизвиква недоволство у учениците и да не ги отказва от по-нататъшно обучение.

Всяка наука трябва да бъде затворена в максимално кратки, но точни правила.
Всяко правило трябва да бъде изложено с няколко, но най-ясни думи.
Всяко правило трябва да бъде придружено от множество примери, за да стане ясно колко разнообразно е приложението му.

Само тези неща, които могат да бъдат полезни, трябва да бъдат внимателно обмислени.
Всичко следващо трябва да надгражда предишното.
Всичко трябва да се оправи с постоянни упражнения.
Всичко трябва да се изучава последователно, като се фокусира върху едно нещо.
Всеки предмет трябва да бъде спрян, докато не бъде разбран.

"Училище без дисциплина е мелница без вода"
За да поддържате дисциплина, се ръководете от:
С постоянни примери самият възпитател трябва да дава пример.
Инструкции, увещания, понякога порицания.

9 правила на изкуството да се преподават природни науки от Ян Амос Коменски:

1. Всичко, което трябва да се знае, трябва да се преподава.
2. Всичко, което преподавате, трябва да се представя на учениците като нещо, което наистина съществува и носи определени ползи.
3. Всичко, което преподавате, трябва да се преподава директно, а не по заобиколен начин.
4. Всичко, което преподавате, трябва да бъде преподавано така, както е и се случва, тоест чрез изучаване на причинно-следствени връзки.
5. Всичко, което трябва да се изучава, нека се предлага първо в общ вид, а след това на части.
6. Части от нещо трябва да се считат за всички, дори и по-малко значими, без да липсва нито една, като се вземе предвид редът, позицията и връзката, в която се намират с други части.
7. Всичко трябва да се изучава последователно, като се фокусира върху всяко този моментсамо на едно нещо.
8. На всеки предмет трябва да спрете, докато не бъде разбран.
9. Разликите между нещата трябва да бъдат предадени добре, така че разбирането на всичко да е ясно.

16 правила на изкуството за развитие на морала от Ян Амос Коменски:

1. Добродетелите трябва да се представят на младежите без изключение.
2. На първо място, основните или, както ги наричат, „кардинални“ добродетели: мъдрост, умереност, смелост и справедливост.
3. Мъдростта младите мъже трябва да черпят от добри наставления, изучавайки истинската разлика на нещата и тяхното достойнство.
4. Нека се научат на умереност през цялото време на обучение, като свикнат да спазват умереност в храната и напитките, съня и бодърстването, в работата и играта, в разговора и мълчанието.
5. Нека се научат на смелост, като преодоляват себе си, обуздават желанието си за прекомерно тичане или игра извън или извън определеното време, като обуздават нетърпението, мърморенето, гнева.
6. Учат се на справедливост, без да обиждат никого, давайки всеки своето, избягвайки лъжата и измамата, проявявайки старание и учтивост.
7. Видовете смелост, особено необходими за младостта: благородна прямота и издръжливост в работата.
8. Благородната прямота се постига чрез често общуване с благородни хора и изпълнение на всякакви задачи пред очите им.
9. Младите мъже ще придобият навика да работят, ако постоянно се занимават с някакъв сериозен или развлекателен бизнес.
10. Особено необходимо е да се възпитава у децата добродетел, свързана със справедливостта – готовност да служат на другите и желание за това.
11. Развитието на добродетелите трябва да започне от най-ранните години, преди порокът да завладее душата.
12. Добродетелите се научават чрез постоянно правене на това, което е честно!
13. Нека примерите за достоен живот на родители, медицински сестри, учители и другари постоянно светят пред нас.
14. Въпреки това, примерите трябва да бъдат придружени от инструкции и правила за живот, за да коригират, допълнят и засилят подражанието.
15. Най-внимателният начин е да предпазите децата от общността на корумпираните хора, за да не се заразят от тях.
16. И тъй като едва ли е възможно по някакъв начин да бъдете толкова острогледи, че никакво зло да не може да проникне в децата, дисциплината е абсолютно необходима, за да се противодейства на лошия морал.

ИДЕИ НА ЯН АМОС КОМЕНСКИ

ПРОИЗВЕДЕНИЯ НА ЯН АМОС КОМЕНСКИ

ЛИТЕРАТУРА

ЖИВОТЪТ НА ЯН АМОС КОМЕНСКИ

Ян е роден на 28 март 1592 г. в град Нивница. По-късно семейството му от Нивница (Словакия) се премества в Комна. От името на селото произлиза името Коменски.

Мартин Коменски, неговият чичо, принадлежи към видни членове на Обществото на чешките братя. В семейство Ян ясни критерии и ценности царуваха в мисленето и в разговорите. Светът се вижда от него като хармонично подреден, тъй като е създаден такъв от най-висшето Провидение. Така малкият Янг живееше магически святдетство, в свят, в който няма място за съмнения, тайни и страх.

Когато Ян беше на десет години, баща му почина. Година по-късно майката почина. По същото време или почти едновременно загинаха две сестри. По това време хората са поразени от чума. След първата уплаха идва страхът, после меланхолията, тъжната празнота и самотата.

Осиротелият Ян е приет от леля си, сестрата на баща му, Зузана Носалова, която живее като съпруг в град Стражница на моравско-словашката граница. Училище и учители отлична репутация.

Ян се справяше добре в училище и обичаше да учи. Той бързо надмина своите състуденти по знания, от това изобщо не загуби в техните очи, напротив. Той беше необичайно любознателен и, разбира се, надмина останалите момчета: той знаеше как не само да гледа, но и да вижда, освен това знаеше как да споделя знания по толкова завладяващ начин, че привличаше ученици към него.

Но скоро започва войната - борбата на чешките и моравските протестанти срещу потисничеството на католическото благородство. Селото е опожарено, мнозина са пленени. Но семейство Носалови с малкия Ян, за щастие, се отърваха почти невредими. Няма какво да мислите - трябва да отидете до Нивница.

Връщайки се в родния си град, Ян започна бавно да се занимава с едно нещо, друго, трето, но веднага остави всичко след мъки и колебания, стигна до заключението, че на първо място трябва да погледнете всички човешки дела. Но човек сам не може да се справи с опознаването на околния свят и неговите противоречия, с разкриването на неговите тайни. Не е достатъчно само да гледаш, да задаваш въпроси, човек трябва да чете, да учи, да черпи от бездънните извори на мъдрост, които най-добрите от най-добрите са вложили в своите книги. Мъдрите от всички поколения трябва да се притекат на помощ на тези, които са поели по пътя на знанието. Ян иска да учи допълнително, той е на шестнадесет години.

Така през 1608 г. Ян става ученик в училището на чешките братя в Пшеров, най-добрият сред братските образователни институции. Най-възрастният сред учениците, той алчно попива знания от всички източници и бързо изпреварва другарите си. Тук той научава латински и гръцки.

Пшеровското училище се оглавява от Ян Ланеци, отличен учител и възпитател, който веднага забелязва изключителните способности на Коменски, неговата силна воля и решителност. Той препоръча да изпрати Ян да подобри знанията си в академията.

Коменски пристига в Херборн през 1611 г. Ян Амос (сега добавя второто си име) е на деветнадесет години. През онези години университетът в Херборн се радваше на отлична репутация в протестантския свят: отлична учебна програма и изключителни професори.

В академията Коменски е силно повлиян от професора по теология Джон Хайнрих Алстед, който привлича студенти с невероятна широта на познанията. Благодарение на влиянието на този учител Коменски има идеята да състави енциклопедия за своя народ. Той също така осъзна, че е необходимо систематично да се организира това, което е известно, и също така систематично да се върви напред. Предавайки го на другите, обяснявайки, преподавайки.

Оттук нататък неговата задача е да обхване всички знания, да ги приведе в строга логическа последователност и да намери система, с която да предаде познатото на другите.

Той пише: „Страхувайте се да бъдете учен само за себе си. Доколкото можете, водете и другите. Нека ви насърчи поне примерът на Сенека, който казва: „Искам да предам на другите всичко, което сам знам“. И още: „Бих отхвърлил мъдростта, ако тя беше дадена според тези условия, за да я запази в себе си и да не я разпространява.“

След като завършва Херборнската академия, Коменски пътува до Англия и Холандия. През 1613 г. той идва в Хайделберг, за да учи в богословския факултет на Хайделбергския университет.

През 1614 г. Коменски се завръща у дома, той е на двадесет и шест години. Жени се за Магдалена Визовская и става управител на Съвета на Братската общност и същевременно учител и проповедник във Фулнек.

Коменски отново преживява трагедията на детството: започва общоевропейската Тридесетгодишна война, която е придружена от чумни епидемии (1621 г.). Жена му умира.

През 1624 г. Ян Амос се сгодява за Дорота Кирилова, тогава той е на тридесет и две години.

През 1641 г. Коменски пътува до Англия, а от 1644 г. пътува до Европа. През 1650 г. той се завръща у дома.

През 1652 г. в страната избухва епидемия от едра шарка. Цялото семейство Коменски е болно (той е на шестдесет години). Втората съпруга умира.

През 1667 г. здравето на Коменски се влошава значително, но това е само временно явление. Въпреки че след известно време атаките започнаха да посещават Ян Амос все по-често, той беше заловен от треска, която постепенно започна да парализира. Оставаше малко време. Той вече беше спрял да пише, но синът му Даниел пишеше вместо него. През всичките тези трудни години до него беше грижовната и любяща съпруга Яна.

През 1670 г. в една студена ноемврийска утрин Коменски умира. Около него има книги, планове, бележки с идеи. Думата му е мъртва и мълчи. Но след много години или векове някой ще погледне, ще прочете - и думите ще оживеят. Ян Амос ще говори.

Коменски формулира идеи за системата на образованието, за разделянето на училището на етапи, за съдържанието на образованието и обхвата на неговите „потребности“ и най-важното за метода за адаптиране на образованието към човешката природа, към различните етапи на неговото развитие. Опитвайки се да приложи идеите си на практика, той се натъква на консерватизма на колегите си. В техните очи всички нововъведения застрашават репутацията на училището и подкопават авторитета му сред учениците и градското общество, т.к. отхвърли предишната методическа основа на училищната система. Той предвиждаше безпрекословна дисциплина и послушание към учителя, кротко запаметяване на всичко, което трябваше да се „приема на вяра“. А Коменски се противопостави на отделянето на теорията от практиката, на механичното натъпкване, на ученето само по себе си, несвързано с образованието. Не беше ли революционно да се украсяват стените на класните стаи с картини, да се водят ученици в полета и гори, да се „играят на занаяти“, докато учат латински, да се позволи на учениците да задават въпроси и да спорят ...

Според Ян Амос обучението трябва да започне с първите самостоятелни стъпки на земята на малък човек, от детството. „Най-напредналият пост на човешката раса е в люлката. Защото всичко зависи от началото, и доброто, и злото: накъде и как да се насочи човек, там ще отиде - тялото следва главата. А най-лесно е да започнеш от самото начало, иначе нещата ще вървят трудно.“ Още в предучилищния период е възможно да се положат основите на знанията, върху които след това ще се гради училището и моралното възпитание. AT предучилищна възрастзаложени са предпоставките, от които зависи детето да учи добре, усърдно да използва ума си в опознаването на света, да създаде достатъчен запас от идеи, в които думата и понятието винаги ще бъдат свързани с конкретен образ на конкретни обекти, така че детето се научава да разбира най-простите зависимости.

Такова възпитание и образование е възможно само в семейството. Само в семейството и особено при майката е възможно детето да се въведе в най-простото и същевременно в най-важното - в разбирането на света. „Майчино училище” – името на този период на обучение възниква от само себе си.

ИЗВЛЕЧЕНИЯ ОТ ПРОИЗВЕДЕНИЯТА НА Я.А. КОМЕНСКИ

За развитието на природните таланти

Човек се ражда с четири части, или качества, или способности. Първият се нарича ум - огледалото на всички неща, с преценката - живите везни и лост на всички неща и, накрая, с паметта - килера за вещите. На второ място е волята – съдникът, който решава и командва всичко. Третият е способността за движение, изпълнителят на всички решения. И накрая, речта е тълкувателят на всичко за всички. За тези четири фигури в тялото ни има същия брой основни вместилища и органи: мозък, сърце, ръка и език. В мозъка ние носим, ​​така да се каже, работилницата на ума; в сърцето, като царица в своя дворец, обитава волята; ръка, орган човешка дейност, е невероятен изпълнител; езикът, накрая, е господар на речта, посредник между различни умове, затворени в различни тела, отделени едно от друго, свързва много хора в едно общество за консултация и действие.

Законите на добре организираното училище

Да се ​​преподава само способността да се говори и да не се преподава в същото време да се разбира (т.е. да се преподават езици, без да се разбират нещата) не означава да се подобри човешката природа, а само да се придаде външна, повърхностна украса. Да учиш да разбираш нещата, но да не учиш в същото време да действаш, е вид лицемерие: да говориш, но да не правиш. И накрая, да разбираш и правиш неща, без обаче да си наясно с полезността на знанието и действието, е полуневежество. За да образоваме хора, които знаят нещата, са умели в действията и са мъдри в използването на знанието и действието, нашата работилница на човечеството, училището, трябва да води умовете през нещата по такъв начин, че ползата да се наблюдава навсякъде и да злоупотребява е предотвратено. Ще донесе значителни ползи през целия живот...

Закони за учителите

1. Учителите трябва да бъдат честни, активни и трудолюбиви хора; не само за външен вид, но всъщност те трябва да бъдат живи примери за добродетелите, които трябва да възпитават в другите. (Нищо престорено не може да продължи.)

2. За да могат весело да изпълняват задълженията на своята професия и да се предпазят от скуката и отвращението, те трябва ... да се пазят от подценяване и отношение към себе си с презрение ... Но нашите смятат, че са поставени във високо почетно място, че им е дадена превъзходна служба, по-висока от която нищо не може да бъде под слънцето, а именно да приведат малък Божий образ до подобие на Бога или, както Бог казва в пророка, да насадят небето и намери земята, т.е. положи основите на църквата и държавата...