Елена Потехина
Книжна култура на тийнейджър в съвременна Русия

ВЪВЕДЕНИЕ

Перспективите за развитие на културата се определят от духовния потенциал на подрастващото поколение. Обществото, загрижено за бъдещето си, вижда формирането на култура на личността на детето като една от най-важните си задачи.

Юношеството е най-трудното и сложно от всички детски възрасти. Нарича се още преходен, тъй като през този период се извършва своеобразен преход от детството към зрелостта, от незрялостта към зрелостта, който прониква във всички аспекти на живота на тийнейджъра. Успешното развитие на дете, тийнейджър, а впоследствие и на млад човек като личност определя не само включването в обществения живот, но и намирането на собствена ниша.

Един от основните начини за възпитание на културата на личността на човека е активното участие в четенето, интересът към който в наши дни бързо намалява. Доста е трудно да се говори за качествено запознаване на децата с културата на четене, книжната култура, тъй като държавните минимални социални стандарти на основните показатели за качеството на живот на децата в Русия не предвиждат показатели за запознаване с културата. на младото поколение и това води до факта, че властите на всички нива не смятат за свои задачи създаването на необходимата и културно достатъчна среда за развитие на детството.

Картината на тийнейджърското четене в днешна Русия отразява реалните процеси и тенденции в развитието на личността на тийнейджъра. Днес са особено необходими фундаментални, интердисциплинарни изследвания на процеса на четене, функционалната грамотност (и неграмотност) на подрастващите, изучаването на различни аспекти на читателската дейност. Въпреки това фундаментални изследвания на четенето, особено четенето на тийнейджъри, все още практически не се провеждат. И ако четенето на възрастните и младите се изследва от учените, то четенето на децата остава практически извън полезрението на социолозите. Реално изследователите на детското четене са детските библиотекари.

1. Книжна култура и развитие на личността на подрастващите в съвременна Русия

Понастоящем образът на класическия модел на четене остава в съзнанието на много хора, който включва:

- "любов към четенето", тоест високо ниво на четене, престиж в обществото на човек, който чете, задължението да чете редовно;

Преобладаване в кръга на четене на книги, а не на списания;

Да има домашна библиотека

Положително отношение към библиотеката (чести посещения в библиотеката);

Разнообразен читателски репертоар, включващ различни по вид и жанр книги;

Сравнително малка част от "целулоза" (литература с ниско художествено достойнство).

В началото на 21 век тийнейджърите, разбира се, четат, но по различен начин и също далеч от произведенията, които са били популярни сред техните родители. Променят се почти всички характеристики на четенето, неговата продължителност (време за четене в свободното време, характер, начин на работа с печатен текст, читателски кръг на тийнейджърите, мотиви и стимули за четене, предпочитани произведения. Променят се и източниците на получаване на печатни продукти (Интернет , информация като цяло Редица тенденции в тийнейджърското четене, както и процесът на промяна на класическия модел на развитие на книжната култура от тийнейджъри към нов.

От една страна, моделът на четене в съвременна Русия е сравнително проспериращ, от друга страна, има негативни процеси на отхвърляне на подрастващите от печатната култура. Отличителна черта на новия модел на четене на съвременния тийнейджър е отношението му към четенето. Тази важна характеристика показва, че като цяло положителното отношение на учениците към четенето се запазва. Обаче академичните натоварвания, често формално, схоластично преподаване на литература, съчетани с други фактори, водят гимназистите до отхвърляне. И колкото по-голям е ученикът, толкова повече книги за четене според училищната програма изтласкват свободното му време, не оставяйки време за четене на любимите му книги. Но именно възможността да обмислиш нова книга, да получиш радостта от четенето по собствен избор е много важна в периода на формиране на личността.

Четящият кръг на тийнейджърите е "изместен" към забавленията. В същото време читателите на възраст 10-15 години имат остра нужда от съвременни книги за техните връстници, специално написана така наречена „социално-критична“ литература, която помага на младите хора да опознаят света около тях, учи ги да се адаптират към проблеми модерен живот. Тези книги практически не се издават днес, а малката част, която излиза почти никога не стига до провинцията. И това обстоятелство определя засиления интерес на тийнейджърите към тези книги на западни писатели, които включват тийнейджъри. Книгите за Хари Потър на Д. Роулинг станаха много популярни сред децата и тийнейджърите.

В горните класове рязко се увеличава делът на тези, които четат литература предимно според училищната програма (това е значителна част от юношите и повече от половината от гимназистите). Мотивът „интересно“, присъщ на децата в начална училищна възраст, напуска, той се заменя от стимула „училищна задача“. Оставя малка възможност на гимназистите да избират книгите, които ги интересуват, а при избора на литература не съветът на приятел е важен (както при много по-малки ученици и юноши), а препоръката на учителя.

В началото на века списанията станаха особено популярни в четенето на тийнейджърите. Активното обжалване на периодичните издания започва още в по-младите училищна възрастно особено в юношеството. И често учениците сами купуват периодични издания. На 10-13 години това обикновено е спонтанен, ситуативен избор. Колкото по-голямо е детето, толкова по-осъзнато става. Четенето на подрастващите е доминирано от младежки и дамски развлекателни списания, четени предимно от момичета, докато момчетата предпочитат спортни и технически издания. Образователните списания днес се четат много по-рядко, отколкото преди. Тийнейджърите ги четат повече от момичетата. AT последните годинимного тийнейджъри са привлечени от такива публикации като кръстословици, пъзели, пъзели. В сравнение с момичетата, момчетата са ориентирани към по-широк и разнообразен набор от периодични издания, докато момичетата предпочитат издания с развлекателен и приложен характер, насочени към женската аудитория.

Спецификата на тийнейджърската читателска група се състои именно в това, че те се нуждаят от книга „тук и сега“, децата не могат като възрастните да отлагат неудовлетворените си нужди за бъдещето, те просто преминават към други средства за комуникация и начини на харчене тяхното свободно време. Има спад в интереса на подрастващите и младежите към свободното четене.

Четенето на тийнейджърите е повлияно от електронната култура. Това влияние се проявява в следното:

Възприемането на печатния текст и информация се променя, става по-повърхностно и фрагментирано, „мозайка“, „клип“ (в резултат на което детето все по-трудно се концентрира върху многостраничен текст, особено истории и романи);

Мотивацията за четене и репертоарът на читателските предпочитания се променят (например под влияние на гледането на телевизия и видео се увеличава интересът към теми и жанрове, които са широко представени на телевизионния екран и във видео наемането: детективски истории, трилъри, фентъзи , ужаси, филмови романи);

Предпочитание се дава на печатни материали с широко представена видео поредица (оттук и популярността на илюстрованите списания и комикси сред тийнейджърите);

Налице е „клише“, опростяване и огрубяване на речта, тъй като децата не владеят езика на класическото наследство (включително езика на руската и чуждестранната класика, който е бил значителна част от репертоара за четене на тийнейджърите).

Поради факта, че както съвременното книгоиздаване, така и телевизията са фокусирани върху екшън произведения с масово търсене, не е изненадващо, че екшън развлекателната литература, както и произведенията, написани по сценарии на сериали и филми (филмови романи) , доминират в четенето на тийнейджърите.

В юношеството влиянието на печатното слово върху формирането на личността е много голямо, с помощта на книгите децата търсят отговори на жизненоважни въпроси. На първо място в типичния репертоар на тяхното четене в началото на 90-те години е художествената литература, предимно класическа: А. Дюма, А. Беляев, М. Мичъл, Дж. Санд, Ф. Купър, А. К. Дойл, Ж. Верн, А. Кристи и др.

При съвременните тийнейджърски книги ситуацията е различна. Класическата литература, особено чуждестранната, почти не присъства в четенето на съвременния тийнейджър. Но в репертоара на четящите тийнейджъри широко присъстват детективски истории за деца и възрастни, например романи на Д. Донцова, Н. Куликова.

С редки изключения тийнейджърите изобщо не познават произведенията на съвременните автори (без да броим авторите на приключенски и фантастични книги). Една от причините е, че се публикуват много малко талантливи творби, които въвеждат детето в съвременния свят (т.нар. „социално-критична” детска литература); Руските детски писатели се публикуват рядко.

Сред негативните процеси, протичащи в съвременното тийнейджърско четене, е интензивното навлизане в репертоара на тийнейджърите на продукти на съвременната западна масова култура с ниско художествено достойнство - "кич (кич)", "криминале", "паралитература". Говорим за трилъри, детективи, фентъзи, приключения, ужаси и мистика. Интересът, присъщ на подрастващите към всичко необичайно, мистериозно, в по-голямата си част се задоволява не само от научна и образователна, но и от друга литература (по астрология, магия, религия). Тийнейджърът често се обръща към книги за възрастни, често със съмнително съдържание (повечето от тях са закупени и взети от домашната библиотека).

2. Книжната култура на руския тийнейджър: проблеми и перспективи

Така че в четенето на децата и юношите днес настъпват много сериозни промени, които имат дълбок характер. Съвременният тийнейджър се отнася към книгата не като към "учебник на живота", а като към една от медиите и масовата комуникация. През този период ролята на библиотеките става особено важна като организации, които подпомагат детското четене и защитават правата на малките читатели за достъп до книги и информация. Това става все по-видимо при сравняване на социалните групи деца, посещаващи и непосещаващи библиотеки. Например младите читатели, които посещават библиотеките, четат повече и по-добре от своите връстници, които не използват библиотеки.

В бъдещото общество четенето и „човекът, който чете” може да се счита за национална ценност. Но четящите нации са съставени от четящи деца. И днес в Русия е необходимо да се признае проблемът с четенето на подрастващите като национален проблем поради факта, че в момента детското четене особено се нуждае от защита и подкрепа не само от обществото, но и от държавата. В препоръките на парламентарните изслушвания 2003 г. е обявена за година на четенето в Русия. По-късно, през декември 2004 г., съпругата на президента на Руската федерация Людмила Путина участва в работата на кръглата маса на тема „Библиотеката на руския тийнейджър: проблеми и перспективи“, организирана от регионалния обществен фонд „ Център за развитие на руския език”.

Сред възможните начини за излизане от настоящата кризисна ситуация, както очевидни, но твърде неясни - "необходимостта да се заинтересуват учениците", така и възможни практически стъпки - организирането на книжни кафенета, библиотеки в близост до места за отдих, които привличат млади хора, бяха назовани. Но това са само първите стъпки към преодоляване на реалния проблем с четенето от подрастващите и децата.

Последиците от падането на книжната култура в тийнейджърската субкултура включват: първо, обедняването на емоционалната и интелектуалната сфера на развитието на учениците, което впоследствие може да повлияе на формирането на рейтингова скала във всички аспекти на връзката на индивида с външния свят. свят. На второ място, с намаляването на обема на безплатното четене и намаляването на времето, което се отделя за него, темите, които заемат последните места в списъка с предпочитания, са изключени, а фентъзито, мистиката и "ужасите", детективът и т.н. преобладават наречените „сантиментален роман“. Повечето от тези произведения не са в състояние да повлияят положително върху формирането на морални и етични стандарти, правилни естетически оценки и развитието на лексиката. На трето място, има пряка връзка между развитото умение за системно четене в свободното време и активното четене в помощ на училището, което от своя страна косвено влияе върху академичните постижения и общата култура на тийнейджъра.

Така че изследваните процеси на развитие, модификации на книжната култура в тийнейджърската субкултура водят до разпределянето на този проблем наравно с основните проблеми от национално значение.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Според изследване на библиотеките децата сега четат толкова, колкото преди. Те просто четат по различен начин. Приблизително три четвърти от заявките, които децата посещават в библиотеката, са свързани с учебни дейности. Промениха се задачите, които децата си поставят, когато се обръщат към книгата. Те преди всичко се стремят да получат информация и ние виждаме как желанието да се наслаждаваме на четенето изчезва пред очите ни. Сега почти всеки се опитва да „премахне“ информация дори от произведение на изкуството. Децата не „включват“ емоции, когато четат, не знаят как да съчувстват на героя. Затова можем да видим деца, които много добре познават литературата и четат добре, но изобщо не виждат смисъл в нея.

Литературоцентричният модел на нашето общество, който беше обвързан с това, че четенето е престижно, а нечетенето е срамно, си отива. Сега децата не се срамуват да признаят, че не обичат да четат. Според резултатите от анкети сред отговорите на въпроса "Какво обичате да правите в свободното си време?" на първо място винаги стоеше - "четете книги". Сега „четенето на книги“ е на трето или четвърто място след гледане на телевизия, слушане на музика или игра на игри или работа на компютър.

Децата са заети предимно с обучението си, което означава, че се обръщат към книгата предимно с бизнес заявки.

И ето още един важен фактор. Тъй като винаги нямат време, дебелите романи от 19 век постепенно напускат четенето. Съвременните деца много обичат да разглеждат списания, където едновременно получават свежа информация и имат видео поредица - това, с което са свикнали по телевизията и на компютъра.

Библиотекарите отдавна се тревожат за намаляването на интереса към четенето, намаляването на дела на свободното време, използвано от детето за четене, проблемите на функционалната неграмотност. Към това трябва да се добави, че практически не издаваме книги, които да отговарят на темите, вълнуващи днешните тийнейджъри, почти липсват книги, които да носят гордост за своята Родина, нейната история, нейните герои, формиращи моралните, гражданските, патриотичните позиции на млади читатели.

Новите информационни технологии навлизат все по-дълбоко в живота ни. Най-засегнати са децата и тийнейджърите. В тази връзка родители, учители, библиотекари изразяват тревогата си, че пресата губи в съревнованието за читателското внимание към екрана – телевизор или компютър. Увеличаването на броя на телевизионните канали, развитието на кабелната телевизия и новите възможности, предоставени от видеотехниката и компютрите, водят до факта, че "екранната култура" все повече засяга четенето на децата и юношите. И този проблем е остър не само в Русия. Библиотекарите по света активно търсят различни начини да запознаят детето с книгата. Разработват се програми, организират се различни състезания, провеждат се ярки и интересни празници на четенето.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Акимова, Л. А. Социология на свободното време: учебник. помощ / Л. А. Акимова. - М. : Академия, 2003. - 352 с.

2. Боритков, Н. М. Свободното време като сфера на образованието. култура. Изкуство. образование. / Н. М. Боритков. – М. : Значение, 2008. – 103 с.

3. Бутенко, А. М. Тийнейджър - четене и използване на компютър / А. М. Бутенко // Социологически изследвания. - М. : Академия, 2001. - № 12. - 71 с.

4. Кле, М. Психология на тийнейджър// М. Кле, Ю. И. Фролов. - М.: Академия, 2007. - 261 с.

5. Кожевникова, Е. С. Читателят и Интернет / Е. С. Кожевникова // Библиотекознание. - Санкт Петербург. : Петър, 2015. - № 2. - 145 с.

6. Крилова, Н. Б. Културна дейност на тийнейджър / Н. Б. Крилова // Училищни технологии. - М. : ВЛАДОС, - 2014, № 5. – 75 с.

7. Бутенко, А. М. Тийнейджър - четене и използване на компютър / А. М. Бутенко // Соц. Проучване. - М. : Aspect Press, 2015. - № 12. - 45 с.

8. Харитонова, М. Р. Ново поколение и култура на човешките отношения / М. Р. Харитонова // Формиране на личността на млад човек в училище и университет / Изд. изд. А. С. Запесоцки. - Санкт Петербург. : Петър, 2013. - 256 с.

9. Чудинова, В. И. Какво четат съвременните тийнейджъри / В. Чудинова // Образование на ученици. - М. : School-Press, 2014. - № 4. - С. 40.

ПРОБЛЕМИ НА ОБРАЗОВАНИЕТО

BBK Ch420.058.58 GSNTI 14.27.05 VAK код 13.00.01

Давлетчин Илдар Лукманович,

ръководител на детски лагер "Комсомолски" на Всеруския детски център "Орле", аспирант на катедра "Педагогика и психология", Челябинска държавна академия за култура и изкуства; 454091, Челябинск, ул. Орджоникидзе, 36-а; електронна поща: [имейл защитен]

КОНЦЕПЦИЯТА „КУЛТУРА НА СВОБОДНОТО ВРЪЗКА НА ПОДРОСТНИТЕ“

КЛЮЧОВИ ДУМИ: култура на свободното време; културата на свободното време на подрастващите.

АНОТАЦИЯ. Статията се занимава с актуалността на проблема за развитието на култура на свободното време на подрастващите; представя теорията за културата на свободното време в културни, психологически, педагогически изследвания; разкриват се характеристиките на съдържанието на понятието "култура на свободното време на подрастващите" като интегративно качество на личността; дефинирана е структурата, описани са компонентите, описани са нивата на култура на свободното време на подрастващите; разкриват се функциите на културата на свободното време на подрастващите: развлекателна, мотивираща, съдържателна, продуктивна и ценностна; правят се изводи за педагогическите възможности за формиране на култура на отдих на тийнейджъри в детски оздравителен лагер.

Давлетчин Илдар Лухманович,

Директор на детски лагер "Комсомолски" на Всеруския детски център "Орленок"; Следдипломен студент в катедрата по педагогика и психология, Челябинска държавна академия за култура и изкуства, Челябинск, Русия.

КОНЦЕПЦИЯТА ЗА „КУЛТУРА НА СВОБОДНОТО ВРЕМЕ НА ТИЙНЕЙДЪРИТЕ“

КЛЮЧОВИ ДУМИ: култура на свободното време; култура на развлекателни дейности на подрастващите.

РЕЗЮМЕ. Статията се занимава сактуалността на проблема за нивото на културата на свободното време на тийнейджърите; очертават се теориите за културата на свободното време в културологични, психологически и педагогически трактати и се анализират характерните особености на съдържанието на понятието „култура на свободното време на тийнейджърите“ като интегративно личностно свойство. Авторът определя структурата и описва компонентите и нивата на културата на свободното време на тийнейджърите: развлекателни, императивни, семантични, продуктивни и аксиологични. Авторът стига до категорични изводи за педагогическите възможности за формиране на култура на свободното време на подрастващите в детски лагер.

Съвременната социално-икономическа ситуация определя приоритетите за модернизиране на образователната система, откроява грижата за децата като стратегическа цел на националното развитие. От особено социално значение е не само решаването на проблемите на образованието на по-младото поколение, но и развитието на сектора на свободното време, за да се изравнят негативните процеси, възникнали в духовния и културния живот на обществото. Загубата на духовни и морални ориентири, отчуждението от културата и изкуството на деца, младежи и възрастни, значително намаляване на финансовата сигурност на културните институции, разрастването на асоциалните явления - всичко това ни кара да се обърнем към проблема за рационалното използване на потенциала на свободното време на децата и юношите.

Резултатите от изследване на Руската фондация за обществено мнение през 2012 г. относно проблемите на организирането на развлекателни дейности за деца и юноши посочват, че почти половината руснаци (46%) отбелязват липсата на хора или организации в града или селото,

развлекателни дейности за деца и юноши, които да отговарят на всички изисквания на родителите и децата; 64% от анкетираните определят свободното време на детето си като пасивно, 82% от анкетираните посочват липсата на система за свободно време в семейството; 71% в същото време твърдят, че свободното време би допринесло за тяхното саморазвитие. В същото време 87% от анкетираните свързват развиващите се дейности за свободното време на децата и юношите с институции за допълнително образование. Допълнителното образование като част от социокултурното пространство допринася за социализацията на децата и юношите чрез развитие и прилагане на променливи образователни програми, апробиране на нови подходи към образованието в социалната и педагогическата практика, което има пряко въздействие върху културата на свободното време.

От 2010 г. правителството на Руската федерация обръща специално внимание на състоянието на детския отдих и особено в условията на детски оздравителен лагер, като отбелязва, че детските курорти се затварят с бързи темпове и броят на местата за на децата

© Давлетчин И. Л., 2015 г

за отдих, детският оздравителен лагер остава едно от приоритетните образователни и възпитателни пространства за развитие на деца и юноши, където трябва да се обърне специално внимание на формирането на култура.

Педагогическите екипи на детските оздравителни лагери изпълняват не само социално-културна мисия за организиране на свободното време на децата, но и тяхното социално-морално, културно-историческо насочено забавление. Тоест организирането на такова социокултурно пространство, в което личността на тийнейджър ще стане морално и психологически по-силна, ще се формира неговата готовност за развитие във всички аспекти на живота, тийнейджърът ще подобри здравето си, ще придобие социално значими качества. .

Е. В. Бондаревская твърди, че образованието като необходимо условие за социализацията на индивида е икономически и социално детерминиран процес, който изпълнява прогресивни и стабилизиращи функции в обществото: запазване, възпроизвеждане и развитие на културата; обслужване на историческия процес на смяна на поколенията; формиране на личността като субект на културата, историческия процес, собственото развитие и жизнено творчество.

Детският лагер като място за развлекателни дейности е изследван от А. Ф. Воловик, В. А. Воловик, Б. А. Трегубов и Б. А. Титов и др.. Авторите М. А. Ариарски, В. Г. Бочарова, И. И. Фришман, В. С. Русанова и др., разглеждат свободното време във връзка с юношеството и младостта. В тези изследвания свободното време се представя като сфера на дейност, която предоставя широки възможности за най-пълно проявление на индивидуалните качества на човек, осигурявайки реализацията на способностите, духовното и морално развитие на индивида и следователно е от особено значение за юноши.

Детското свободно време, както отбелязва Б. А. Титов, се локализира чрез следните пространствени форми: културни и развлекателни институции, образователна система, къща и улица. В същото време, когато детето расте, неговите приоритети в свободното време се променят. За подрастващите общностите за отдих са на първо място (компании - формални и неформални), тоест дланта е разделена между институциите за отдих и двора и едва след това идват училището и дома. Що се отнася до младежта, тук епицентърът на комуникацията в свободното време се премества на обществени места: дискотека, кафене, парк - всяко „култово“ място за тези възрастови групи; двора, училището,

официални културни и развлекателни институции и семейство.

С. Н. Литвинова посочва, че съдържанието на свободното време е комбинация от елементи на детски хобита, интереси, хобита. Структурните елементи на съдържанието на свободното време включват: кино, телевизия, техническо творчество, приложна работа, художествено творчество, книги, екологични дейности, спорт, театър, музика, туризъм, събиране и др. Според съдържанието свободното време на децата трябва да бъде разделено на редица групи, свързани с: възстановяване на различните сили на детето, повишаване на ерудицията, запознаване с духовните ценности, развитие на духовните сили и способности, активна творческа дейност, потребност от общуване, целенасочено творческо изучаване на деца.

С цялото разнообразие от форми всеки отдих е в състояние, според Н. Ю. Куница-на, да изпълнява четири основни функции: отдих, забавление, комуникация, саморазвитие. Подрастващите обаче се фокусират основно върху развлекателни начини за прекарване на свободното си време, което води до намаляване на общо нивокултурата на децата и юношите, усвояването на примитивни начини на общуване, нарастването на асоциалните прояви.

Н. Ф. Максютин правилно твърди, че свободното време е „специализирана подсистема на духовния и културен живот на обществото, функционално обединяваща социални институции, предназначени да осигурят разпространението на духовни и културни ценности, тяхното творческо усвояване от хората в областта на свободното време, за да формират хармонично развита, творчески активна личност” .

Говорейки за културата на свободното време, отбелязваме, че самата концепция в момента няма пълна научна обосновка. Културата на свободното време като част от културата на обществото и като качество на индивида не е добре разбрана.

Според В. Я. Суртаев културата на свободното време е мярка за реализацията на социокултурния потенциал на индивида по отношение на дейностите в свободното време, мярка за придобитите от него умения за регулиране на свободното време, готовността на индивидът да участва в социално значими видове дейности за свободното време.

Според нас най-пълната дефиниция на културата на свободното време е дадена в рамките на дисертационното изследване на Н. В. Котелникова. Тя смята, че това е качествена характеристика на човешката дейност в свободното време в цялото му многообразие от видове, форми, методи и резултати; комплект ценностни ориентациии форми на поведение, както и желание за участие в социални

значими видове дейности за свободното време, които допринасят за самореализация креативностличност .

И. В. Лашук и други разглеждат културата на свободното време като определена качествена характеристика на неговото използване, показвайки връзката между свободното време и културните дейности, по-точно плътността на тази връзка. Степента му се определя от редица обективни и субективни фактори: наличието и възможността за избор на вид културно-развлекателна дейност; степента на свобода на такъв избор, предоставена от обществото; развитието в последното на културата като интегрална система на духовния живот (което първоначално предполага като задължителна предпоставка съществуването на културата като интегрална система от материалния живот на хората); културни и развлекателни потребности, интереси и ценностни ориентации на населението, неговите различни групи и др.

Най-впечатлени сме от разсъжденията на Л. Ю. Антонова, че културата на свободното време на подрастващите е модел на поведение на младите хора, основан на личностни характеристики, потребности, интереси и творчество в процеса на социализация и икултурация в социокултурния живот. околен свят. Културата на свободното време на подрастващите се формира в общество, което е на високо ниво на социално и културно развитие. Интензивното развитие на културата на свободното време на подрастващите е предмет на всестранната подкрепа на държавата и нейните социални институции: семейства, училища, културни и развлекателни институции, медии, обществени сдружения и др. Културата на свободното време на подрастващите се основава на културните наследството на страната и конкретния регион на пребиваване, това е важно условие за самоидентификацията на младите хора, което е задължително условие за социализацията на индивида въз основа на развитието на ценностни ориентации.

Трябва да се има предвид, че фокусирането върху ценностните ориентации на подрастващите в процеса на формиране на култура на свободното време е свързано с: ориентацията на тийнейджъра към културните ценности; формирането на готовността на човек да се ориентира в крайните и инструментални ценности на социокултурните дейности; готовността на тийнейджъра за активни действия в съответствие с придобитите социокултурни ценности.

Следователно културата на свободното време на тийнейджъра е качество на личността, което определя неговото поведение и дейности въз основа на ценностни интереси и способност за самореализация в областта на свободното време.

Въз основа на тези изследвания можем да формулираме следното определение: културата на свободното време на тийнейджъра е

интегративно качество на човек, което определя неговото поведение и дейности въз основа на комбинация от интереси, нужди, умения за прекарване на свободното време, изразени в способността да избира видове, форми на развлекателни дейности, въз основа на ценностни ориентации, допринасящи за себереализация на индивида.

Същността на свободното време на подрастващите е целенасоченото творческо поведение на децата в артистична и организационна пространствено-времева среда, свободна да избира вид занимание и степен на активност, поради вътрешни потребности, мотиви, нагласи, избор на форми и методи на поведение и външни фактори, които генерират дейност.

В същото време структурата на културата на свободното време на подрастващите ще включва компоненти и критерии, които я характеризират най-ясно; за компонента на съдържанието - ценностите и правилата на развлекателните дейности; за целта - информация за видовете свободно време и фокус върху себереализацията; за оперативни - способност за организиране на социални и културни дейности, насочени към развитието на културните потребности.

Развлекателните, мотивационните, съдържателните, продуктивните и аксиологичните функции на културата на свободното време на подрастващите са. Идентифицираните функции са насочени към формиране на система от мотиви на подрастващите, които допринасят за тяхното самоутвърждаване, самореализация и самоизява в свободното време; формирането на собствен социален опит на тийнейджъра, който му е необходим за ефективно извършване на дейности в свободното време; получаване на резултат от дейностите в свободното време - социално или лично значим продукт; формиране на ценностно отношение на тийнейджър към дейностите в свободното време.

В същото време степента на проявление на тези функции в съдържанието на компонента определя нивото на развитие на културата на свободното време на тийнейджъра. По този начин високото ниво се свързва със следните личностни черти: високи нужди на тийнейджър в опит да се докаже в знания, които са важни за успеха в живота, желание да постигне целите си (самоопределение, самореализация, само- подобрение); тийнейджър има пълни знания и умения в определена област на развлекателни дейности; има висока успеваемост в процеса на развлекателни дейности, която се въплъщава в конкретен резултат

тийнейджър формирано е ценностно-емоционалното отношение на тийнейджъра към развлекателните дейности.

По-рано описахме показателите на всеки критерий на три нива, но сме съгласни със съвременните изследователи, които смятат за необходимо да се изолират междинните нива на формиране на компоненти. И така, подчертаваме ниско, под средното, средно, над средното и високи нива, а показателите на междинните нива ще бъдат приближение до средния показател при математически анализданни.

Ниво над средното е свързано със значително желание да се докаже в знанието, което е важно за успеха в живота, желанието за постигане на целите (самоопределение, самореализация, самоусъвършенстване); тийнейджър има достатъчно голямо количество знания и умения в определена област на развлекателни дейности; има значителен успех в процеса на предишни дейности, който е въплътен в конкретния резултат на тийнейджър; формира ценностно-емоционалното си отношение към заниманията в свободното време.

Средното ниво се определя при условие на значително желание да се докаже в знанието, което е важно за успеха в живота, желанието за постигане на целите (самоопределение, самореализация, самоусъвършенстване), но в същото време има няма ясно разбиране на целите и нагласите на обектите за саморазвитие; тийнейджър има определено количество знания и умения в определена област на развлекателни дейности; има успех в процеса на развлекателни дейности, които не са системни; формирано е ценностно-емоционалното отношение на тийнейджъра към развлекателните дейности.

Нивото под средното е свързано с желанието да се докажат в знанията, които са важни за успеха в живота, липсата на основа за самоопределение и саморазвитие в заниманията в свободното време; тийнейджър притежава

определено количество знания и умения в определена област на развлекателни дейности; има известни успехи в процеса на развлекателни дейности, но те не са системни; формирано е ценностно-емоционалното отношение на тийнейджъра към развлекателните дейности.

Ниско ниворазвитието на културата на свободното време е свързано с желанието да се докажат в знанията, които са важни за успеха в живота, липсата на основа за самоопределение и саморазвитие в дейностите за свободното време; тийнейджър има ограничено количество знания и умения в определена област на развлекателни дейности; има успех в процеса на развлекателни дейности, които не са системни; ценностно-емоционалното отношение на тийнейджъра към развлекателните дейности не е формирано.

Промяната в нивото на културата на свободното време на подрастващите се осъществява чрез прилагането на разработения технологичен модел за развитие на културата на свободното време на подрастващите в социално-културните дейности на детски оздравителен лагер, включително система за целеполагане, организационни и съдържателни дейности на самите юноши през етапите на прилагане на цялостна програма и учители, които извършват дейности чрез технологии като механизми (културно-образователни, културно-творчески, комуникативни, развлекателни и оздравителни, аналитични).

Успехът на изпълнението се определя от набор от педагогически условия: подготовка на преподавателския състав за участие в развитието на културата на свободното време на подрастващите в социално-културните дейности на детски оздравителен лагер; организиране на социални и културни дейности на лагера на основата на самоуправление, подчинено на развитието на независимост, отговорност; активиране на социокултурните дейности на подрастващите в различни мултикултурни групи.

ЛИТЕРАТУРА

1. Антонова Л. Ю. Културата на свободното време на учениците в гимназията в контекста на регионалната социокултурна среда: автор. дис. ... канд. културни изследвания / Нижневарт. състояние хуманитарен. un-t. Тюмен, 2012 г.

2. Ariarsky M. A. От осъзнаването на културните ценности до развитието на механизъм за инкултуриране на личността URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/i995/sec4/07.pdf.

3. Бондаревская Е. В. Опит в разработването на концепции за образование. Ростов на Дон: Ростов. състояние пед. ун-т, 1993. Част 1.

4. Бочарова В. Г. Социално-педагогическа дейност като научна категория. Москва: Наука, 2002.

5. Воловик А. Ф., Воловик В. А. Педагогика на свободното време. Москва, 1998 г.

6. Davletchin I. L. Социално-културни дейности в детски лагер в контекста на формирането на култура на морални отношения сред подрастващите (теория, методология, практика) / FGBOU VDC "Eaglet", 2013.

7. Котелникова Н. В. Иновационни тенденции в сферата на младежкото свободно време в съвременна Русия: автор. дис. ... канд. социол. науки. Ставропол: Ставрополска държава. ун-т, 2003. С. 19-20.

8. Куницина Н. Ю. Социално-културни дейности на детски оздравителен лагер като фактор за развитието на културата на свободното време за подрастващите // Глобален научен потенциал. 2011. № 9. С. 5-7.

9. Lashuk I. V. Култура на свободното време: концептуални основи и емпирични резултати // Инженерен и строителен бюлетин на Каспийско море. 2013. Т. 1. № 3 (6). стр. 116-120.

10. Литвинова С. Н. Организация на свободното време за деца и юноши: метод. ръководство за учители от системата за допълнително образование и за родители. URL: http://dopedu.ru/attachments/article/207/dosug-detey-i-podrostkov.pdf.

11. Maksyutin N. F. Културни и развлекателни дейности: бележки за лекции, спомагателни дейности и определения. Казан: Медицина, 1995. С. 21.

12. Русанова В. С. Образователен потенциал на центровете за отдих на децата. Челябинск, 2003 г.

13. Суртаев В. Я. Социокултурно пространство на младежта: методология, теория, практика. Санкт Петербург: Санкт Петербург. състояние Университет за култура и изкуства, 2006.

14. Титов Б. А. Социален и културен потенциал на системата за допълнително образование за деца // Допълнително образование за деца - фактор за развитието на творческа личност. Санкт Петербург, 1998 г.

15. Фришман И. И. Свободното време в детски лагер като социокултурен феномен // Народно образование: списание. 2013. № 3. С. 171-175.

1. Антонова Л. Ю. Dosugovaya kul "tura starsheklassnikov v kontekste regional" noy sotsiokul "tur-noy sredy: avtoref. dis. ... kand. kul" turologii / Nizhnevart. гос. гуманитар. un-t. Тюмен", 2012 г.

2. Ariarskiy M. A. Ot osoznaniya tsennostey kul "tury k razrabotke k razrabotke khanizma inkul" turatsii lich-nosti URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/1995/sec4/07.pdf.

3. Бондаревская Е. В. Опит на разработка на концепция на воспитания. Ростов на Дону: Ростов. гос. пед. ун-т, 1993. Гл. един.

4. Бочарова В. Г. Социал "не-педагогическая дейност" ност "как научная категория. Москва: Наука, 2002 г.

5. Воловик А. Ф., Воловик В. А. Педагогика на досуга. Москва, 1998 г.

6. Давлетчин И. Л. Социал "но-кул" турная деятел "ност" в детското лагере в условията на формиране на кул "тури нравственных отношения подростков (теория, методика, практика) / ФГБОУ ВДЦ "Орленок", 2013 г.

7. Котел "никова Н. В. Инновационные тенденции в сфере молодежного досуга в современной России: автореф. дис. ... канд. социол. наук. Ставропол" : Ставропол "ский гос. ун-т, 2003. С. 19-20.

8. Куницина Н. Ю. Sotsial "no-kul" turnaya delatel "nost" detskogo ozdorovitel "nogo lagerya kak faktor razvitiya kul" tury dosuga podrostkov // Global "nyy nauchnyy potencijal. 2011. № 9. S. 5-7.

9. Lashuk I. V. Dosugovaya kul "tura: konceptual" nye osnovaniya i empiricheskie rezul "taty // Inzhenerno-stroitel" nyy vestnik Prikaspiya. 2013. Т. 1. № 3 (6). С. 116-120.

10. Литвинова С. Н. Организация на досуга деца и подростков: метод. posobie dlya pedagogov sistemy dopolnitel "nogo obrazovaniya i dlya roditeley. URL: http://dopedu.ru/attachments/article/207/dosug-detey-i-podrostkov.pdf.

11. Максютин Н. Ф. Кул "турно-досуговая дейност" ност": конспект лекций, опорные занятия и определения. Казан" : Медицина, 1995. С. 21.

12. Русанова В. С. Воспитател "ний потенциал центра детского досуга. Челябинск, 2003 г.

13. Суртаев В. Я. Социокул "турное пространство молодежи: методология, теория, практика. Санкт-Петербург: С. -Петерб. гос. ун-та кул" тури и изкуство, 2006.

14. Титов Б. А. Социал "но-кул" турен потенциал на системата допълнител "ного образование дете // Допълнител" ное образование дете - фактор развитие творческой личности. Санкт Петербург, 1998 г.

15. Фришман И. И. Досуг в детском лагере как социокул "турное явление // Народное образование: журнал. 2013. № 3. С. 171-175.

Юношеството е богато не само на пъпки и първи целувки. Това е моментът за избор на компания. Често едно дете напуска дългогодишна компания и се премества в света на детските пакети, в така наречените неформални общности. Различните общности имат различни цели, хората в тях изглеждат различно. Можете да опитате да обясните на тийнейджър, че в най-неформалната общност има строги ограничения на поведение, облекло и йерархия, но те едва ли ще ви послушат, защото там има свобода.

По принцип свободата се изразява в това, че там можеш да правиш неща, които не правят у дома, да вървиш срещу всички. Това е общо взето лайтмотивът на юношеството – да правиш всичко напук на семейството. Децата са твърде малки, за да се присъединят към партията, твърде импулсивни и несериозни за религиозни движения, остава им само едно - компанията на съмишленици. Някои от родителите се опитват да защитят детето от такова забавление, някой, напротив, се радва, че детето "полудява" в ранна възраст. Няма едно правилно и готово решение. Има възможност да се обяснят предварително всички тъмни страни на комуникацията в компаниите, правилата за сексуално възпитание. И се опитайте да разберете компанията, в която се върти вашето дете. И така, добре дошли в света на "неформалните".

Основата на основите е външният вид. Трябва да се различава от външния вид на обществото и колкото повече, толкова по-добре. Използвано е всичко - дрехи, бижута, обувки. Освен това общностите са разработили свой собствен език, жестове, модели на комуникация и поздрави. Трудно е да се каже дали това е добро или лошо, основното е да се различавате от сивата маса. Кой точно влиза в понятието сива маса е свободно понятие. Всяка група има свои идеологически принципи, свое разбиране за света. Ще трябва или качествено да убедите тийнейджъра (о, това е работа), или да свикнете и да разберете детето. Помислете за някои от най-популярните субкултури, техните атрибути, стил и идеология.

Най-старите "социалистически кланове" се смятаха за гопници, хипита и пънкари. Всъщност всички новопридобити посоки, по един или друг начин, растат от тези три субкултури.

Хипита: първоначално - деца на цветя. Борци за свободния секс, леките наркотици и свободата, както и за живота в комуната. Протестира и протестира срещу войните. Сега чистият вид на хипи може да се намери само сред по-старото поколение, по-младото поколение основно приема само атрибути. Общ вид: дълга косабез стайлинг, широки дрехи от естествени материали, леки обувки. Бижутата и аксесоарите са предимно ръчна изработка: гривни от мъниста (фенки), украшения за коса (хайратници), плетени от конци или ушити от парцали чанти. Warped все още се използва като жаргон английски език. Често хипитата са вегетарианци (включително отказват да носят козина и кожа). Тревата и психеделичните настроения (включително консумацията на LSD), уви, не са отменени от никого. Музика - в идеалния случай Бийтълс, Доорс, Аквариум и всичко останало. Символ - Тихоокеански (кокоши крак). Ролевите играчи живеят в далечна връзка с тях.

Пънкари: съответно фенове на пънк рока. Всъщност те са анархисти, протестиращи срещу моралните устои на обществото. Още няколко са израснали от тази посока, ще ги разгледаме по-късно. Отричането на политиката и обичайните модели на живот, използването на ругатни, отричането на концепцията за образ. Външен вид - износени (в идеалния случай мръсни) дрехи, кожа, нитове и лепенки. Косата обикновено е боядисана в ярки цветове, разчорлена или стилизирана в ирокез. Освен това тази култура практически отрича наркотиците, с изключение на тежките (хероин), алкохолът е популярен сред пънкарите. Символ - икона на анархия.

Гопници: малко от самите гопници ще се считат за принадлежащи към тази субкултура, по-голямата част от гопниците са момчета с къси коси. От всички допинги предпочитат алкохола и леката популярна музика. Като правило те се опитват да запазят формата на тялото, заемат го на симулатори. Алкохолът и прекалената агресия развалят цялостната визия. Дрехи - спортни панталони, кожено яке (през лятото - тениска), като цяло най-обикновени.

Готи: субкултура, подобна на пънк културата. Предимно готите са естети, любители на красиви дрехи, интимни разговори. Вярно, дрехите са предимно черни, а разговорите са за смъртта. Тяхната култура е в крехкостта на живота. Обичат мистичните практики и езотериката, разговорите с духове. Такива декадентски естети. Те често използват грим - черен лак, много бяла пудра по лицето, черни очи. Обувките се предпочитат или класически, или претенциозно ефектни (високи обувки, платформи). Напоследък сред готите стана модерно да носят анкх (анкх), египетски символ. Сред странните навици са разходките по гробищата, срещите по пълнолуние на места с мистично значение.

Емо: Емо децата са смесица от пънк и готик. За разлика от пънкарите, те са твърде спретнати, за разлика от готите, те са твърде емоционални. Комбинацията от цветове, по които емо хлапето се вижда от километър е черно и ярко розово. Тесни дрехи, предимно за деца, много често по-малки от необходимото. Аксесоар - шал, за предпочитане розов. На чантата висят две дузини значки и плюшена играчка, изкормена и закърпена с груб конец (за съжаление). Разбито сърце на яке, наклонен разкъсан бретон, оплаквания за жестокостта на живота, нещо подобно може да се опише като емо. Всъщност тези хора се опитват да не крият емоционалната си травма и много често следват веганските традиции.

Хип-хопъри: като цяло те са и рапъри. Слушайте подходяща музика, облечете се в дрехи няколко размера по-големи от необходимото. От незаконни хобита - графити (щети на имущество, нарушаване на обществения ред), от полезни - танци. Харесват ярки дрехи, удобни, за предпочитане спортни обувки. Шапки с козирка от едната страна, широки мрежести тениски, големи масивни бижута. Като цяло те се опитват да бъдат като своя идеал в музиката (сравнете исканията с плаката на любимия си изпълнител).

Изроди: Като цяло всички тийнейджъри в горните субкултури може да са или да не са изроди. Изрод (изрод) - човек, който очевидно предизвиква обществеността с външния си вид и поведение. Твърде ярко място сред другите деца, твърде много пиърсинг, татуировки и дредове, много провокативни дрехи. Неговите възгледи за живота изобщо не се вписват в никакви рамки. Ако се опитате да обясните кой е изрод, определението „също“ ще свърши работа. В по-голямата си част такива тийнейджъри са креативни същества, макар и не без изключения.

Независимо какво забранявате или позволявате на детето, рано или късно то ще намери нещо, което да ви вземе. Някои хора стигат до това поведение много по-късно от пубертета, например в 30-те си години. А някои изобщо не се докосват до никакви субкултури. Ето какъв късмет. Как да убедим тийнейджър да не си прави пиърсинг и татуировки – няма идеално решение. За някои разрешението ще обезсърчи всяко желание да пробие дупка в носа и дори забраната няма да спре някого, той ще пробие собствения си нос с шило в банята и ще постави карфица. Никоя от компаниите няма да ви спаси от наркотици и незащитен секс, дори балетна школа, дори институт за благородни девици.

Същността на понятието "младежка субкултура"

Субкултурата е доста голяма част от цялостната култура. Тя има черти, които я правят специална. Освен това всяка субкултура е различна от другите, а това от своя страна се определя от нейната форма и вътрешно съдържание. Всяка неформална асоциация има свои собствени специални правила, на които членовете на субкултурата трябва да се подчиняват.

Забележка 1

Младежката субкултура е група, която отрича нормите и ценностите на общоприетата култура, която царува в обществото и има абсолютно господство.

Някои хора имат доста негативно отношение към субкултурите, но въпреки това не всяка от тях е опасна за обществото, така че не може да се говори за абсолютно отрицателно въздействие. Почти всяка социална група има свои собствени възгледи за живота, което я отличава от останалите. Интересите се определят от пола на участниците, тяхната възраст, хобита, ниво на образование, професионален статус.

Що се отнася до тийнейджърската субкултура, тя се отличава само с неформалното поведение, което е характерно за тийнейджърите. Като деца те са зависими от родителите си, но с навлизането в юношеството младите започват да проявяват интерес към самостоятелен живот, независимо от по-старото поколение. Друга причина са проблемите на израстването, конфликтите в семейството, в училище. Тийнейджърите не искат да решават най-важните проблеми в живота си, затова бягат вкъщи и търсят външна подкрепа. Поставяйки маската на участник в субкултура, тийнейджърите се крият, прикриват своята несигурност за бъдещето, че не могат да реализират собствените си стремежи, собственото си „аз“.

Сред най-често срещаните субкултури сред младите хора са следните:

• пънкари;
• хипи;
• скинхедс;
• готи.

Забележка 2

Всяка от тези субкултури има доста богата история и отразява определени интереси, които съществуват в групи. Тийнейджърите започват да опитват специални атрибути, маниери на поведение и комуникация. Всичко това се случва под влиянието на други другари - тези хора, които са организаторите на неформалната група или от най-опитните участници.

Също така отбелязваме, че всяка от изброените субкултури отразява определени настроения на техните участници. Например, пънкарите са свободни от всякакви задължения хора, които имат ефектен външен вид и не се интересуват от мнението на другите хора. Готите, напротив, провъзгласяват култа към депресията. Черни дрехи, тъмен, мрачен грим, склонност към самоубийство са това, което отличава готите от другите субкултури. Близки до тях са емо, но и тук трябва да се отбележат разликите в външен вида също и във философията.

Влиянието на субкултурата върху подрастващите

В съвременното общество тийнейджърите са доста различни както в поведението и навиците си, така и в мирогледа си, който е много противоречив. Често тийнейджърите стават участници във всякакви субкултури или дори стават инициатори на техните творения. Влиянието на субкултурата върху тийнейджъра и неговата психика е един от най-неотложните проблеми, които тревожат социолозите, както и родителите, учителите и психолозите.

Навлизайки в по-съзнателна възраст, тийнейджърите започват да търсят себе си, както и начини за изява на собственото си „Аз“. Понякога експериментират и тези експерименти не завършват много добре. Те обаче го приемат като личен опит, което допълнително оставя отпечатък върху мирогледа им. следователно в последно време се разпространяват такива субкултури, чиито норми и ценности са по-различни от общоприетите в обществото. с това предизвикват безпокойство у родителите, тъй като и бащата, и майката се притесняват, че влиянието на субкултурата върху детето им ще бъде изключително негативно.

Забележка 3

Въздействието обаче може да бъде и положително. Например, човек придобива необходимите умения и по-късно се адаптира към други хора. Но ако субкултурата е негативна, тогава тя показва точно тези характеристики, които се борят основно в обществото (престъпност, лоши навици, антисоциално поведение).

В една субкултура тийнейджърът реализира своите желания и мечти. Например на фона на тийнейджърската агресия се проявява потребност от общуване, разбиране, приятелство. Тя може да бъде удовлетворена само в общество, в което хората поддържат същите интереси и се стремят към същите неща, към които се стремят и този човек. Ако човек не принадлежи към неформална група, тогава тийнейджърите проявяват подозрение и отчуждение към него. Това е една от особеностите на субкултурата - така нареченото "тийнейджърско отчуждение".

Ролята на лидерството в една неформална асоциация е много важна. Човек, който е организирал своя неформална група, придобива допълнителен авторитет в очите на връстниците си. Затова те ценят толкова много своите възможности и ако някой от околните се опита да го лиши от това, тогава реагират доста агресивно на всякакви опити.

Освен това, благодарение на субкултурата, тийнейджърите се адаптират към живота. Попадайки в нови условия, те могат да изпробват необичайни за тях роли, да общуват с хора, които трудно биха срещнали в ежедневието. Това е предимството на субкултурата. Освен това, докато получава важни житейски уроци, прави грешки, човек все още остава в група, където е разбран и подкрепян, което му позволява да бъде още по-внимателен към своите мисли, действия и възможните последствия, до които действията водят.

Субкултурата, както вече отбелязахме, е много противоречива: тя е толерантна към своите членове и съмишленици, но в същото време може да насърчава нетолерантност и жестоко отношение към тези, които не принадлежат към неформална асоциация. Това може да доведе до изблици на агресия, а в бъдеще и до проява на престъпно поведение. Следователно, дори ако субкултурата е напълно независима, тя трябва да бъде контролирана отвън: родители, социални власти, държава.

Юношеството е период на израстване на човек, неговата социална адаптация. На тази възраст много тийнейджъри често се присъединяват към официални и неформални групи, в които култивират и развиват своя мироглед.

Концепцията за формални и неформални групи от юноши

Формалната група може да се характеризира като социална група, която има правен статут. Формалната група се характеризира с йерархична организация.

Често всички членове на определена формална група са обединени от общи цели, както и набор от методи за постигането им. Всички права и свободи, както и нормите на поведение на участниците във формалните колективи са формализирани, т.е. залегнали в хартата.

Юношите се присъединяват към такива официални групи като театрални групи, училищни редактори, танцови секции и спортни секции. Според статистиката повечето формални групи за тийнейджъри се създават на базата на училището. Организацията на тяхното функциониране се осъществява от учители или родители.

Неформалните колективи са социални групи, вече формирани на базата на междуличностни отношения. Неформалните групи нямат официално фиксиран правен статут: формирането и разпадането на неформална група става спонтанно.

Неформалните групи от тийнейджъри включват в повечето случаи различни субкултури по-специално: емо, готи, пънкари, хипита. В такива групи тийнейджърът търси комуникация с хора, които имат сходни възгледи за музиката, изкуството и културата.

Концепцията и особеностите на юношеската култура

Тийнейджърската култура е набор от ценности, житейски ориентации, както и материални форми на тяхното проявление в юношеството. Условно културата на подрастващите може да бъде разделена на две основни области.

Първата посока съдържа желанието на тийнейджъра да разбере заобикалящите го социални явления, както и да развие личните си качества. Второто направление се основава на хаотично търсене на псевдоистини.

Изразяването на юношеската култура става чрез ценностите и нагласите на юношата. Облеклото също играе важна роля в изразяването на тийнейджърската култура.

Ако облеклото на възрастен в повечето случаи е изключително практично, то за подрастващите то е основното средство за изразяване на мирогледа им. Ярък пример е стилът на облекло на членовете на някои неформални групи.