Šta je autor hteo da kaže. Lekcija o romanu Čingiza Ajtmatova "skela" metodički razvoj književnosti na tu temu. Zašto ne popusti?

Aitmatov Chingiz Torekulovich je poznati kirgiski i ruski pisac. Njegov rad je zapažen od strane mnogih kritičara, a njegova djela su prepoznata kao zaista briljantna. Mnogi od njih donijeli su autoru svjetsku slavu. Roman "Plakha" Chingiza Aitmatova ( sažetak knjige mogu biti od interesa za ljubitelje ovog pisca) objavljena je 1986.

Početak rada, ili porodica Vuk

Priča počinje opisom rezervata u kojem živi par vukova. Zvali su se Akbara i Tashchainar. Ljeti je vučica rodila male vučiće. Došla je zima, pao je prvi snijeg, a mlada porodica ide u lov. Vukovi su bili neprijatno iznenađeni kada su zatekli ogroman broj ljudi u rezervatu. Kako se ispostavilo, potonji su morali da ispune plan za isporuku mesa, pa su odlučili da iskoriste sredstva rezerve.

Kako su vukovi to mogli znati? Dok su opkolili saige koje su lovili, iznenada su se pojavili helikopteri. Saige su također bile plijen ljudi. Uplašeno krdo je jurilo, helikopteri su kružili, ljudi koji su jurili u UAZ-ima pucali, vučja porodica je trčala... Tako je počeo roman Čingiza Ajtmatova "Skela".

Kraj lova, ili novi likovi

Potjera je gotova. Tokom njega stradala su mala vučića, koje je izbezumljeno krdo saiga izgazilo, a jednog je ustrijelio muškarac. Ostali su samo majka i otac, Akbara i Tashchainar. Umorni i ranjeni, konačno su stigli u svoju jazbinu, ali ljudi su tamo bili domaćini kao kod kuće. Stavljali su mesne leševe u automobile, razgovarali o lovu i zabavljali se.

U terenskom vozilu kojim su lovci stigli nalazio se vezani muškarac po imenu Avdiy Kalistratov. Bio je zaposlenik Komsomol novina. Čitaocima su se njegovi članci jako svidjeli, imali su prilično neobičan način iznošenja misli. Majko mladi čovjek umro dok je još bio mali.

Otac je nastavio da odgaja dječaka. Ali nakon što je Obadija ušao u školu, i on je umro. Roman "Skela", čiji je kratak sažetak započeo opisom čopora vukova, tjera nas da skrenemo pažnju na sudbinu ovog mladog novinara i neke dijelove njegovog života.

Zaposlenik u novinama ili odakle droga

Nakon smrti njegovog oca, Obadija je protjeran iz državnog stana, a on je zapravo ostao na ulici. Tada odlučuje da ode na svoje prvo poslovno putovanje u Centralnu Aziju. Od rukovodstva (izdavačke kuće lista) dobio je instrukciju da uđe u trag gdje je krenuo put droge, koja se brzo širila među mladima.

Tokom ovog zadatka, Obadija upoznaje neke od mladih ljudi koji su uključeni u isporuku marihuane. Jedna od njih se zvala Petja. Imao je oko dvadeset godina, a drugi, po imenu Lenya, uglavnom je imao šesnaest godina. Momci su se vozili istim vozom sa Obadijom. Tokom putovanja, novinar saznaje mnoge detalje ove vrste poslovanja i postepeno počinje da shvaća probleme koji dovode do pojave ovog strašnog poroka - ovisnosti o drogama.

Roman Čingiza Ajtmatova "Skela" (kratak sažetak je već počeo da se dotiče ove teme) posvećuje niz takvih problema, o kojima mnogi pisci pokušavaju da prešute. Tokom daljeg pripovedanja, čitalac će i sam shvatiti o čemu je reč.

Dalje upoznavanje sa likom

Nakon četiri dana putovanja, suputnici su konačno stigli na odredište. Na putu Obadija saznaje da operaciju vodi neko po nadimku Sam. Naravno, novinar ga nije vidio, ali je čuo mnogo o njemu. Iz čega je zaključio da je tajanstveni stranac bio ne samo nepovjerljiv, već i vrlo okrutan.

Obadija i njegovi novi poznanici, Petja i Lenja, otišli su u selo, gde će se dočepati konoplje. Ali prije toga, novinar je upoznao djevojku smeđih očiju. Na mladića je ostavila najprijatniji utisak. Hoće li se ponovo sresti? Još nije poznato.

Roman se neće zadržavati na takvim suptilnostima) vrlo detaljno opisuje proces prikupljanja gore spomenute droge. Treba samo reći da su mladi "trgovci", sakupivši pune vreće trave, krenuli na povratni put.

Upoznavanje sa misterioznom osobom

Povratak je bio mnogo opasniji: vreće napunjene travom morale su se nositi bez da ih policija uhvati. Ali putnici su uspješno stigli do Moskve i tamo su imali dugo očekivani sastanak sa strancem kojeg su svi zvali Sam. U stvari, njegovo ime je Grishan.

Nakon što je malo popričao sa novinarom, odmah je shvatio da nije otišao po robu zbog zarade. I da bi sam popravio ono s čim se hiljade bore. Imali su potpuno suprotne poglede na život. Grishan je želio da Obadija ode i da ne zavarava svoje dobavljače nepotrebnim pričama o Bogu i spasenju duše. Ali novinar je bio tvrdoglav. O čemu Aitmatov dalje govori? Seckalica, čiji kratak sadržaj jasno prati opisane događaje, nastavlja da otkriva sliku novinskog radnika.

Izgubljeni živci, ili Obadijina tvrdoglavost

Uveče je Grishan odlučio da isprovocira novinara i dopustio svojim momcima, koji su ga opskrbljivali drogom, da puše travu. Svi su pili sa zadovoljstvom i nudili Obadiju jednog po jednog. Savršeno je shvatio da je Grishan to namjerno učinio da ga iznervira, ali se na kraju nije mogao suzdržati, istrgnuo je cigaretu iz ruku pušača i bacio je. A onda je počeo da izbacuje opasan sadržaj iz svih kesa.

Kako je Chingiz Aitmatov opisao reakciju pušača? "Skela" je roman u kojem su prilično jasno prenete emocije ne samo glavnog junaka, već i onih koje pokušava da uputi na pravi put. Mladić se suočio sa svom okrutnošću za koju su samo narkomani bili sposobni. Tukli su ga nemilosrdno, ne štedeći truda. A Grišan je gledao ovu scenu ne skrivajući zadovoljstvo. Konačno, okrvavljeni Obadija je izbačen iz voza. Probudio se iz kišnice.

Morao je da prenoći ispod mosta, a ujutro je vidio da su mu se dokumenti pretvorili u mokru grudvu, novca praktički nije bilo, a izgledom je podsjećao na stanovnika smetlišta. Ali bilo je potrebno nekako doći kući. Nadalje, Aitmatovljev roman "Skela" nastavlja opisivati ​​avanture nesretnog novinskog radnika.

Put kući, ili bolest mladog novinara

Automobil u prolazu mladića je odvezao do stanice i tamo je skoro odmah viđen na policijskoj postaji. Htjeli su da ga uhapse, ali su ga smatrali ludom i pustili, savjetujući mu da što prije ode odavde. Ali novinar se razboli i on završi u bolnici, gde ponovo upoznaje smeđooku devojku. Njeno ime je Inga.

Aitmatovljev roman "Skela" vratit će se ovoj heroini. Za sada, da se vratimo na našeg jadnika. Obadija se oporavio i vratio kući. Dolazeći u redakciju lista, donosi materijal koji je tako teško došao. Ali tamo ga obavještavaju da to više nikome nije zanimljivo. Štaviše, primijetio je neki čudan odnos prema sebi kod svojih kolega. Mnogi su se okrenuli, a niko nije gledao u oči.

"Plakha" (Čingiz Ajtmatov). Sažetak poglavlja u kojima se završava život novinara

Ispostavilo se da je Inga imala malog sina s kojim je htjela upoznati Avdija. Došla je jesen i mladić je odlučio da je poseti. Ali nije prestala. Umjesto nje pronašao je pismo u kojem ona kaže da je primorana da se krije bivši muž zajedno sa djetetom. Na stanici, novinar susreće Kandalova i odlazi s njim u rezervat koji je već poznat čitaocu.

Tako se, zanimljivo i misteriozno, odvijaju događaji u romanu "Skela". Čingiz Ajtmatov (sažetak njegovog rada, konačno, objedinio je sve događaje) ponovo nastavlja da opisuje vučji čopor. Njena sudbina nije ništa manje tragična od života mladog Obadije. Novinar je htio da zaustavi pomahnitale lovce, ali su ga vezali i bacili u auto, a nakon lova razapeli su ga na suhom drvetu.

Tamo su ga našli mladi vukovi Tashchainar i Akbara. Lutali su u potrazi za svojim mladuncima. Ujutro su lovci odlučili da se vrate po Obadiju, ali on je već umro. Vukovi su zauvijek napustili rezervat i nastanili se u trsci. Bebe su se ponovo rodile. Ali kada su počeli da postavljaju put, trska je spaljena, a deca su umrla. I opet su vukovi otišli da traže drugo mesto. Ovako roman Čingiza Ajtmatova "Blok" opisuje život jadnih životinja.

Sudbina malih vukova

Jednom je Bazarbaj išao kući i čuo nerazumljive zvukove u jami, kao da dete plače. Prišao je bliže i tamo našao vučiće, stavio ih u vreću i poveo sa sobom. Ali Tashchainar i Akbara su krenuli za njim. Na putu je Bazarbai imao kuću bostonskog kolektivnog farmera, u kojoj se sakrio od životinja koje su ga jurile.

Nakon što je malo sačekao, nastavio je, a vukovi su ostali u blizini kuće Boston, gdje su nastavili da urlaju svake noći, pokušavajući pronaći svoje mladunčad. Roman "Skela", čiji se sažetak privodi kraju, vrlo tužno opisuje najnovije događaje vezane za par vukova.

Koje su greške vukova?

Bostonu je bilo žao vukova i čak je otišao u Bazarbai da od njega kupi njihova mladunčad. Ali on je to odbio. Ubrzo su životinje počele napadati stanovnike, a Boston je shvatio da će ih morati upucati. Ali samo je vuk ubijen. I vuk se sakrio. Dugo je čekala i konačno se osvetila kolhozu ukravši mu dijete.

Boston se dugo nije usuđivao pucati na Akbara, bojeći se da će mu povrijediti sina. A kada je udario, već je bilo kasno: dječak je bio mrtav. Zatim je otišao i upucao Bazarbaija, koji je prodao vučiće i za njih dobio odličan novac. A onda se kolekcionar iz Bostona predao policiji. Ovako svoj roman završava Čingiz Ajtmatov. „Sjeckalica“, čiji kratak sadržaj ne može dočarati cijelu tragediju djela, neće ostaviti ravnodušnim nijednog čitaoca. Problemi koje autor pokreće u svojoj knjizi, kao i paralele koje se povlače između čopora vukova i ljudskog društva, aktuelni su i danas. Pokušajte odvojiti vrijeme i pročitati roman u cijelosti, isplati se.

Pisanje

Jedan od mojih omiljenih savremenih pisaca je Čingiz Ajtmatov. Pročitao sam mnoga njegova djela, ali se najviše sjećam romana "Skela".
Chingiz Aitmatov je dugo bio jedan od vodećih pisaca našeg vremena. A u romanu „Blokada skela“, ispunjavajući visoku misiju umjetnika da bude duhovni vođa ljudi, on otkriva te slojeve bića, postavlja ona pitanja koja prijeteći zahtijevaju njihovo poimanje i izražavanje u riječi. Ljudi koji su navikli mirno drijemati među ustaljenim konceptima, kada se probude, reagiraju ljutnjom. Ali čak i dobronamjerni čitatelji, iako čitaju roman sa uzbudljivim zanimanjem, kada pokušavaju da shvate filozofska pitanja, nađu se u određenoj konfuziji.
Isuse Kriste, narkomani, pastir, vukovi - kako je sve to povezano? Autor pokušava da nacrta panoramu života prirode i svetske istorije u današnje vreme, u naše vreme. On ove probleme uvlači u čvor koji smo mi, ljudi s kraja drugog milenijuma, pozvani da razvezemo.
Ovaj roman je vapaj, očajnički poziv da se predomislite, da shvatite svoju odgovornost za sve što se toliko zaoštrilo i zgusnulo u svijetu. Pisac nastoji da ekološke probleme pokrenute u romanu, prije svega, shvati kao probleme stanja ljudske duše. Uništenje prirodnog svijeta pretvara se u opasnu deformaciju čovjeka, ličnosti. Roman počinje temom vučje porodice, koja se potom razvija u temu Moyunkumine smrti krivnjom čovjeka: čovjek provaljuje u savanu kao zločinac, kao grabežljivac. Uništava i saige i vukove. Njihovo prirodno stanište takođe je osuđeno na uništenje. Ovo određuje neizbježnost borbe između vučice Akbare i muškarca. I ova borba završava tragično.
Vukovi nisu samo humanizovani u romanu. U njemu su obdareni visokom moralnom snagom, plemenitošću, koje im je narod suprotstavljen u romanu lišen. Upravo u Akbaru i Tashchainaru personificira ono što je dugo bilo svojstveno čovjeku: osjećaj ljubavi prema djeci, čežnje za njima. Štaviše, oni se ne svode samo na jedan instinkt, već su, takoreći, osvijetljeni sviješću. Duboko ljudska je ta uzvišena, samopožrtvovna vjernost jedno drugom, koja određuje svo ponašanje Akbare i Tashchaynar.
Akbara je obdaren Aitmatovljevim darom moralnog pamćenja. Ona u sebi ima ne samo sliku nesreće koja je zadesila njenu porodicu, već to shvata i kao kršenje moralnog zakona, koji se nigde ne sme kršiti. Sve dok njena savana nije bila dodirnuta, Akbara je mogla, nakon što je srela bespomoćnu osobu u stepi, da ga pusti. Sada, stjerana u ćorsokak, očajna i ogorčena, osuđena je na borbu sa muškarcem. Istovremeno je veoma važno da u borbi ne gine samo Bazarbai, koji zaslužuje kaznu, već i jedno nevino dete. I iako Boston nema ličnu krivicu pred vučicom Akbarom, on mora preuzeti odgovornost za Bazarbaja, koji je njegov moralni antipod, i za postupke Kandalova, koji je ubio Mojunkume u jednom danu. Istovremeno, Ajtmatov naglašava da je vandalizam bande Kandalov uzdignut gotovo na rang državne nužde. Ispada da moralna degeneracija, erozija u dušama ljudi koji su uništili život u Moyunkumima, nema posebno značenje, već opšte. Ovo je društveni problem. Nije ni čudo što je pljačka koju je počinio Kandalov ne samo dozvoljena, već i podignuta na nivo radne snage: problem zaliha mesa je riješen. To je tragedija.
Roman prožima uvjerenje: za činjenicu da čaršije i okovi divljaju u današnjem svijetu odgovorni smo cijelo ljudsko društvo i, naravno, mi.
Stvarajući slike Bazarbaja i Kandalova, pisac namjerno zanemaruje da ih opiše. unutrašnji svet. Za njega su oni samo oličenje propadanja, duhovne bestijalnosti, a time i zla. Bazarbai je pijanica, nitkov koji mrzi cijeli svijet, zavidi svima. Beskrajno je ljut. Naviknut na nekažnjivost, postaje sam, patetičan i kukavica kada ga vukovi progone.
Autor posvećuje veliku pažnju otkrivanju uzroka bostonske tragedije. Na ovoj slici, Aitmatov personificira tu prirodnu ljudskost koja nije u Bazarbayu. Boston upada u kobne okolnosti. Počinio je tri ubistva - svog sina, Akbaru i Bazarbaja. Od njih je samo jedan svestan. Prestravljen, moli Boston da mu vrati sina, kojeg je oteo Akbara. Ne videći drugog izlaza, pastir puca na vučicu koja trči, ubijajući mu sina istim pogotkom. U ovim scenama se očituje tragična neminovnost odgovornosti za zlo. Početak ove katastrofe bio je u savani, gdje su zakoni prirodnog toka života i ravnoteža u odnosu čovjeka i prirode jednim naletom narušeni planom zapečaćenim autoritativnim pečatima. Kršenje zakona prirode kao tragediju u romanu osjeća samo Boston.
Aitmatov više puta naglašava da se svi problemi sa kojima se svakodnevno susrećemo i koji su stoga od poslovnog i praktičnog značaja prerastaju u problem poremećenih prirodnih kontakata čovjeka i prirode, koji je podjednako katastrofalan i za prirodu i za čovjeka.
Rješavanje problema ove veličine zahtijevalo je posebno umjetničko rješenje slika Bostona i Bazarbaya. Bazaar-bai je izgubljen za društvo. Boston ima drugačiju sudbinu. On je uglavnom žrtva okolnosti. Počinivši linč, Boston u ljutnji pogubi Bazarbaija. Je li ovo izlaz? Uostalom, počinjeno je ubistvo. Boston sam sebe vodi na "skelu", ispunjavajući diktate savjesti u odnosu na sebe.
Roman dotiče još jednu akutnu društvenu temu - problem ovisnosti o drogama. Autor prikazuje "glasnike" koji žure u savanu Moyunkum u potrazi za divljom konopljom i traže ne toliko novac, već, prije svega, priliku da žive u iluzijama.
Avdi Kallistratov pokušava razumjeti i spasiti ove ljude. Obadija - sin sveštenika, izbačen sa akademije kao "here-tik-novomislilac". Obadiju muči pomisao da spasi barem jednu osobu. On ne želi da čeka dok osoba ne dođe Bogu, a sam juri u susret palim. Obadija, prema namjeri pisca, teško da će moći pomoći narkomanima, iako po svom duhovnom sastavu nije običan čovjek. Obadija nije baš pismena, pomalo nezgodna i nepraktična osoba, njegovi postupci više izazivaju saosjećanje nego nadu. Ali njegovi postupci svjedoče o uzvišenosti njegovih misli i njegovoj čvrstoj želji da unese svjetlo u duše zarobljene u tami. Da probudi pokajanje i savest kod svojih neprijatelja - to je njegov način borbe protiv zla - jako se nadamo da će uspeti da pomogne Lenki, nesretnom dobrom mladiću, još ne sasvim razmaženom.
Moramo iskreno priznati da Obadijini neuspjesi u borbi protiv narkomana odražavaju realnu situaciju u našem društvu. Obadijina djela su vrijedna dubokog poštovanja. U Obdiji je gotovo djetinjasta bespomoćnost, bespomoćnost. Ajtmatov ga obdaruje sposobnošću samopožrtvovanja, dovoljnom snagom da ne baci krst koji je stavio na sebe. Pogled na Obadiju, razapetog na saksaulu, veoma podsjeća na legendu o raspetom Kristu. Ali pitanja i probleme koji ovu osobu dovode do "skele" Aitmatov ne rješava jednoznačno. Vidimo da je u duhovnoj čistoti Obadije, autor svjestan potrebe našeg vremena za takvim mladim ljudima.
Sa slikom Kallistratova, Aitmatov je povezao ideju humanizma, ideju vjere u dobar početak u čovjeka, ali autor dovodi u pitanje teoriju Obadije da je Bog svemoguć, svemoguć, sveprisutan. Ako jeste, zašto nije kaznio Kandalova, zašto nije uspio zaštititi Obadiju. Aitmatov se ne zadovoljava samo dubokom religioznošću. Ne može bez vere u čoveka.
Ajtmatovljev roman apel je na svačiju savjest: ne čekajte, izađite kao ratnik u polje za istinu. Anksioznost je glavni lajtmotiv romana. To je tjeskoba zbog gubitka vjere u visoke ideale, zbog pada morala, zbog porasta ovisnosti o drogama, tjeskobe za osobu i njegovu okolinu.
Roman vas tera da razmislite kako živimo, setite se koliko je život kratak...

Ch. Aitmatov - roman "Skela". Roman okuplja tri priče- linija Avdija Kallistratova, loza vukova Akbare i Tashchainara, loza pastira iz Bostona. Rad počinje opisom porodice vukova koja mirno živi u savani Moyunkum. Imaju prve vučiće. Ali ovo blagostanje prestaje kada osoba napadne život savane. Prvobitni plijen vukova oduvijek su bile saige, ali sada ljudi ubijaju saige kako bi ispunili plan opskrbe mesom. Tokom ove operacije ubijeni su mladunci Akbare i Tashchainara. Onda opet imaju vučiće, ali ljudi počinju graditi put do rudarskog razvoja, zapaliti trsku - mladunci umiru. I po treći put vukovi ne uspijevaju spasiti svoje potomstvo. U finalu vidimo zaista tragičnu priču. Podmukli, okrutni, nemoralni čovjek Bazarbai, slučajno naletevši na vučju jazbinu, krade sva vučija mladunčad Akbara i Tashchainara, da bi ih kasnije isplativo prodao. Na putu posjećuje pastira Boston, a zatim odlazi sa svojim plijenom. I vukovi počinju da kruže oko bostonske kuće. Želeći da se osveti čovjeku, Akbara uzima njegovo mladunče. Rješenje ove situacije je nekoliko smrti: vukovi, malo dijete, Bostonov sin umire (pokušavajući spasiti sina, Boston puca u Akbaru dok nosi dijete), kao i Bazarbay, koji je oteo vučiće (Boston ga ubija u očaju, smatrajući ga krivcem za svoju nesreću). Akbarova vučica utjelovljuje majku prirodu u djelu, koja se pobuni protiv čovjeka koji je uništava.

Druga linija radnje romana je linija Avdija Kalistratova, “novomislećeg jeretika” koji je zbog svojih ideja izbačen iz teološke škole. Ovaj heroj pokušava spasiti svijet od okrutnosti, nasilja, zla. On kreće na put borbe protiv narkomana, pokušava ih uputiti na pravi put, želi im pomoći da se pokaju, razumiju vlastite zablude. Da bi to učinio, on, zajedno s "glasnicima", odlazi u azijske stepe po marihuanu, a zatim mora sudjelovati u istrebljivanju saiga. Međutim, ovaj put se pretvara u Obadijevu smrt - najprije ga žestoko pretuku, izbace iz vlaka, a onda ga se odluče potpuno otarasiti - razapinju ga na nespretnom saksaulu. Ali smrt Ajtmatovljevog junaka je samožrtvovanje, posljednje riječi Obadije o "spašavanju duša ljudi". I ova je slika, naravno, duboko tragična u Aitmatovu, jer on u svojoj duši nosi odgovornost za svo ljudsko zlo, pokušava pronaći istinu. To znači osuđen na smrt.

Slika Avdije u priči nas podsjeća na sliku Krista raspetog za ljubav, vjeru, dobrotu. Dakle, glavna ideja priče je da je u osnovi svih moralnih, društvenih, društvenih kataklizmi čovjekova grešnost. Upravo o tome govori Ajtmatov u umetnutoj legendi, koja prenosi priču o Hristu i Pontiju Pilatu, prokuratoru Judeje. „Dakle, znaj, rimski vladaru, smak svijeta neće doći od mene, ne od prirodnih katastrofa, već od neprijateljstva ljudi. Iz tog neprijateljstva i onih pobjeda koje veličate u posvećenosti države...”, kaže Hristos prokuratoru prije smrtne kazne.

Autorova pozicija u romanu je izražena vrlo jasno, akutno se osjeća pisčev osjećaj tjeskobe za prirodu koja propada, za propadajuću generaciju, za svijet koji se davi u porocima. Ch. Aitmatov kaže da je društvo čiji se život zasniva na grešnosti, postizanju materijalnog bogatstva, obezvrijeđivanju pojmova "dobro" i "zlo" - takvo društvo osuđeno na smrt.

Tema: "Glavni problemi u romanu Ch. Aitmatova" Skela ".

Ciljevi lekcije:

Obrazovni: proučavanje romana Ch. Aitmatova "The Block", pomoći učenicima da shvate ideološku orijentaciju djela, razgovaraju o glavnim problemima romana.

Razvijanje: unapređivati ​​komunikativnu i govornu kompetenciju učenika, razvijati vještine i sposobnosti analize teksta.

Vaspitni: formirati vrednosni odnos prema životu, prirodi; poboljšati kulturnu kompetenciju školaraca.

Vrsta časa: čitanje i proučavanje književnog teksta.

Forma časa: rad u kreativnoj radionici.

Oprema za nastavu: portret pisca, slika N.N. Ge „Šta je istina? Krist i Pilat”, kompjuterska prezentacija.

Skinuti:

Pregled:

Plan lekcije.

I. Uvodni govor nastavnika.

II. Riječ o Ch. Aitmatovu.

III. Radnja, struktura romana

IV. Pojašnjenje i diskusija o glavnim problemima:

Ekološki problem.

Problem traženja Boga.

Problem ovisnosti o drogama.

Problem permisivnosti.

Problem savesti.

V. Rezultat lekcije.

VI Domaći zadatak.

Uvodna reč nastavnika (Slajd 2.)

Danas, momci, na lekciji ćemo razgovarati o nekim problemima romana Ch. Aitmatova "The Scaffold". Roman, koji se pojavio 1986. godine u časopisu “ Novi svijet' izazvao je mnogo kontroverzi. Kontroverza do sada nije jenjava. Kao i sve neobično, i ovaj roman izaziva različite reakcije čitalaca. Od reakcije oduševljenja do potpunog poricanja, kako u smislu likovnosti tako i u pogledu istinitosti nekih slika, roman se optužuje za nedostatak kompozicije, za besprizornost. Slika Obadije izaziva mnogo kontroverzi. Oni pripisuju izvještačenost i beskorisnost linije Poncije Pilat - Krist.

Smatra se najslabijim djelom pisca. Što se tiče prvih izjava, one su diskutabilne. A činjenica da ovaj roman pokreće aktuelne probleme našeg vremena je neosporna.

Č. Ajtmatov je jedan od onih koji nastavljaju tradiciju ruske klasične proze, prvenstveno sa stanovišta moralnih i filozofskih problema.

"Skela" je višestruko, vrlo složeno djelo u kojem se isprepliće nekoliko priča. Glavna tema romana je sukob čovjeka i prirode, o tragičnom sukobu čovjeka i prirode. Sa izuzetnim sjajem, Ajtmatov je uspeo da prenese svoja iskustva, svoj bol i radost, oslikavajući divan svijet koji živi po sopstvenim zakonima prirode i čovek koji se barbarski ponaša prema ovom svetu.

Riječ o Ch. Aitmatovu. (Poruka pripremljenog učenika). .(Slajd 3-8.)

Rođen 1928. godine u selu Šeker, sadašnja oblast Talas u Kirgistanu. Njegov otac Torekul Ajtmatov bio je istaknuti državnik Kirgiške SSR, ali je 1937. uhapšen i strijeljan 1938. godine. Majka, Nagima Khamzievna Abdulvalieva, Tatarka po nacionalnosti, bila je glumica u lokalnom pozorištu.

Nakon što je završio osam razreda, upisao je Džambulsku zootehničku školu, koju je diplomirao sa odličnim uspjehom. Godine 1948. Ajtmatov je upisao Poljoprivredni institut u Frunzeu, koji je diplomirao 1953. Godine 1952. počeo je da objavljuje priče na kirgiskom jeziku u časopisima. Nakon diplomiranja na institutu, tri godine je radio u Istraživačkom institutu za stočarstvo, nastavljajući da piše i objavljuje priče. Godine 1956. upisao je Visoke književne kurseve u Moskvi (diplomirao 1958.). U godini diplomiranja, njegova priča “Face to Face” (prevod sa kirgiškog) objavljena je u listopadskom časopisu. Iste godine objavljene su njegove priče u časopisu Novy Mir, a objavljena je i priča Jamila koja je Ajtmatovu donijela svjetsku slavu.

Čingiz Ajtmatov je 31. avgusta 1973. potpisao pismo grupe sovjetskih pisaca urednicima novina Pravda 31. avgusta 1973. o Solženjicinu i Saharovu.

1990-1994 radio je kao ambasador SSSR-a i Rusije u zemljama Beneluksa. Do marta 2008. bio je ambasador Kirgistana u Francuskoj, Belgiji, Luksemburgu i Holandiji. Od 6. januara 1994. u penziji.

2006. godine učestvovao je u izdavanju knjige "Autogram veka".

Zamjenik Vrhovnog sovjeta SSSR-a, narodni poslanik SSSR-a, član Predsjedničkog vijeća SSSR-a, član Centralnog komiteta Komunističke partije Kirgizije, član sekretarijata Saveza književnika i Saveza kinematografa , jedan od vođa sovjetskog komiteta solidarnosti sa zemljama Azije i Afrike, Glavni urednikčasopisa "Strana književnost", pokretača međunarodnog intelektualnog pokreta "Issyk-Kul Forum".

Preminuo je 10. juna 2008. godine u bolnici u njemačkom gradu Nirnbergu na klinici gdje je bio na liječenju. Sahranjen je 14. juna u istorijskom i memorijalnom kompleksu "Ata-Beyit" u predgrađu Biškeka.

Radnja, struktura romana.

Pročitajte epigraf lekcije. Kako ga poredite sa romanom "Plaha"?

(Roman Ch. Aitmatova „Skela“ zasniva se na ideji nedoslednosti ljudske prirode. S jedne strane, čovek potčinjava i koristi prirodu, konzumirajući je kroz plodove svoje delatnosti, as druge strane, uništava ga svojim transformacijama.Tako se prirodni svijet pretvara u svjetske odnose srodstva i između njih treba uspostaviti harmoniju, a u stvarnosti je obrnuto.Ovako kaže Čingiz Ajtmatov.Disharmonija vodi u tragediju, vodi ljudska rasa do kamena za sečenje!)

.(Slajd 9-14.)

Roman je složen. U njemu se prepliću dvije glavne priče - život vučje porodice i sudbina Avdija Kallistratova.

Šta ste naučili o Avdiji Kalistratovu iz romana?

(Glavni lik roman - Avdiy Kallistratov, bivši sjemeništarac, putuje po uputama mlade redakcije u savanu Moyunkum po materijal o prikupljanju marihuane konoplje. Njega pokreće ne samo zadatak novina, već i ideja da spase pale i od njih ponovo napravi ljude. Njegovoj duhovnosti i ideji afirmacije dobrote jedino se suprotstavlja "ideja" Grishana, vođe marihuane, koji je uvjeren da i on pomaže ljudima na njihovom putu ka sreći. "Ja", kaže on Obadiji, "pomažem ljudima da osete sreću, poznaju Boga u visini. Dajem im ono što im ne možeš dati ni svojim propovedima ni molitvama... Imam svoj put do Boga, ja ulazim u njega inače , sa stražnjih vrata. Vaš Bog nije tako izbirljiv i nepristupačan kao što mislite...". Grishan ne može shvatiti da stotinu nevisokih ljudi uživa u tome, gubeći kontrolu nad sobom i pravu slobodu.

Kao što vidimo, sukob između likova prerasta u međusobnu neprihvatljivost pojmova o dobru i zlu, o sreći i ljudskoj slobodi. Istovremeno se izražava ideja da je svaka droga – narkotična, vjerska – zala. Međutim, svako vidi izlaz iz ovog zla na svoj način, i svako ide u svoj blok: Grišanova družina - u lavu optuženih, a Obadija - ne uvjeravajući nikoga, pretučen, leti, izbačen od njih na idi iz voza, pod kosidbu.

Naivni Obadija svijet doživljava samo kroz "svjetlo dobra" i, ne primjećujući to sam, ponekad postaje oruđe u rukama zla. Ne shvaćajući ulogu koja mu je nametnuta, počinje se boriti protiv ovog zla i ponovo odlazi na sjeckanje. Tako igrom slučaja postaje učesnik "Moyunkumskog rata" - varvarskog istrebljenja životinja u ime ispunjavanja plana nabavke mesa.)

Č. Ajtmatov sa velikom snagom prikazuje apokaliptičnu sliku masakra. “Udarajući se automobilima u gustu gonjenih, već nemoćnih saiga, strijelci su srušili životinje s desne i lijeve strane, još više raspirujući paniku, a s njima se u ovom skupu tjera i samo sunce koje nečujno prži iznad glave.

Prolazni učesnik ovog masakra, Obadija ne može pobijediti pravo zlo, i samo se zalaže za pijane napadače. I opet, Obadija ne skida krst, koji je dobrovoljno stavio na sebe, i nosi ga na Golgotu pripremljenu za njega.

Ovaj roman je kao vrisak. Kao očajnički poziv svakom od nas. Predomislite se. Shvatite svoju odgovornost. Za sve što je tako – na granici – zaoštreno i zgusnuto u svijetu.

Plavooka vučica je poštedjela Obadiju, a narod ga je razapeo. "Spasi me, vučico", iznenada je rekao umirući Obadija. Čuj me, prelijepa majko - vučica", misli on i pred smrt ugleda vučicu. "Došla si..." - I glava mu mlohavo pade.

IV. Diskusija o glavnim problemima.

1) Ekološki problem.

Pisac priznaje da „želeo bih da odrazim svu složenost sveta, da čitalac, zajedno sa mnom, prođe kroz velike duhovne prostore i podigne se na viši nivo. Voleo bih da probudim savest u ljudima, duboke misli, da ljudi bolje razumeju svoje vreme, svoj život. Ne moraju se braniti ni u raju ni u paklu. Oni moraju zaista razumjeti stvarnost, a za to im je potrebna literatura."

Originalnost zadataka uslovila je i originalnost poetike romana. Globalna priroda ideje nije se uklapala u okvire „optužbene“, ili „ekološke“ ili tradicionalne društveno-analitičke proze. Priču o vukovima čitalac je dobro prihvatio, ova linija pripovedanja je plenila svojom umetničkom snagom. Vukovi ovdje ne prolaze, a možda čak i oni glavni, ili među glavnim, slike - likovi.

Studentska prezentacija. (časopis "Moskva")

(Najsvetlija i najsnažnija stvar u romanu je početak. Scena klanja saiga, kada, poput požara u Africi, leopard, antilopa, tigar juri u blizini - sve je u blizini, jer obična nesreća tjera. Evo ista stvar - saige, vukovi - svi zajedno, zajednička nesreća tjera - čovjeka. Ove scene su sjajno napisane.) (Slajd 15-16)

Učenik čita odlomak od početka.

Da li su vukovi u roman uvedeni slučajno? .) (Slajd 17-18)

(Za Turke su vukovi totemske životinje. I sami njihovi nazivi: Akbara - "veliki", Tashchainar - "razbijanje kamenja" - znače silu koja uništava sve pred sobom. Ajtmatov uvijek ima sve senzacije tačne, sve se misli A ipak u ovom Aitmatovljevom djelu je tradicionalni umjetnik. Djeluje u kirgiskoj, kazahstanskoj tradiciji. Slike životinja prolaze kroz gotovo sva djela Ch. Aitmatova, sežu do narodno-poetskog epa.

(„Zbogom Đulsarije“ - „veliki konj“ Đulsarija,

"Olujna stanica" - kamila Koronar,

“Bijeli parobrod” - rogata majka jelen).

Problemi čovječanstva povezani su i sa slikama vukova u romanu. Mnogi kritičari su pokušali reći da Ajtmatov pokušava shvatiti staru tezu „čovjek je čovjeku vuk“, ili je možda, naprotiv, vuk čovjeku vuku? Zar motiv savjesti ne prolazi kroz plavooku, humaniziranu vučicu Akbaru?

Vukovi nisu samo humanizovani u romanu. U njemu su obdareni visokom moralnom snagom, plemenitošću, koje im je narod suprotstavljen u romanu lišen. Upravo u Akbaru i Tashchainaru personificira ono što je dugo bilo svojstveno čovjeku: osjećaj ljubavi prema djeci, čežnje za njima. Štaviše, oni se ne svode samo na jedan instinkt, već su, takoreći, osvijetljeni sviješću. Duboko ljudska je ta uzvišena, samopožrtvovna vjernost jedno drugome, koja određuje svo ponašanje Akbare i Tashchainara.

Akbara Aitmatov je obdaren darom moralnog pamćenja. Ona u sebi ima ne samo sliku nesreće koja je zadesila njenu porodicu, već to shvata i kao kršenje moralnog zakona, koji se nigde ne sme kršiti. Sve dok njena savana nije bila dodirnuta, Akbara je mogla, nakon što je srela bespomoćnu osobu u stepi, da ga pusti. Sada, stjerana u ćorsokak, očajna i ogorčena, osuđena je na borbu sa muškarcem. Istovremeno je veoma važno da u borbi ne gine samo Bazarbai, koji zaslužuje kaznu, već i jedno nevino dete.

Životinje iz kirgiškog epa u djelima Ch. Aitmatova, posebno vukovi, usko su povezane s ljudskim rodom. Prirodni i društveni svijet su međusobno povezani. Naoružan naučnom i tehnološkom revolucijom i lišen istorijskog pamćenja, prirodnog osjećaja i društvenog razuma, čovjek osuđuje prirodu, a time i sebe, na uništenje - na smrt.

Saige su istih godina kao i dinosaurusi. O tome pišu naučnici. Roman uključuje publicističke činjenice, slike.

Mnoge legende o Ch. Aitmatovu povezane su sa slikama životinja.

Koja je uloga legendi u djelima Ch Aitmatova?

Okrenimo se najsjajnijim. (Slajd 18)

"bijeli parobrod"

"Olujna stanica"

"Plakha" ("Šest i sedmi")

(Nastupaju prethodno obučeni studenti).

U Bijelom parobrodu legenda postaje konceptualna osnova priče - ona je figurativni izraz našeg "srodstva" s majkom prirodom, podsjetnik na odgovornost sadašnjih i budućih generacija za njeno očuvanje. Legenda o "mankurtu".

Raketa “Hop” oko obrva Zemlje je, uostalom, svojevrsni analog te “širine” od sirove kože, koja ga je, sušivši se na glavi ljudskog roba, tolikom snagom stisnula da je potpuno lišeno pamćenja. Rakete-roboti su ušle u međuzemaljske orbite, bojimo se da će i oni stisnuti našu prelijepu Zemlju, poput ovih "širina". I moramo spasiti zemlju od nuklearnih projektila, eksplozija. Ovo je glavno ekološki problem. Spasite Zemlju.

Problem ovisnosti o drogama i usko povezana tema permisivnosti.

Ovaj problem (narkomanija) u romanu se smatra „mladošću“. Ovaj poseban problem se odnosi na određenu bolnu tačku u našem društvenom postojanju. Roman počinje (problem se, naravno, ne rješava nikakvim preporukama – receptima) razgovorom o narkomaniji, o opsežnom sistemu samoposluživanja u ovoj krivično kažnjivoj oblasti. Ovaj problem, kao i problem alkoholizma, zabrinjava sve: društvo u cjelini, roditelje; mi nastavnici i, naravno, vi. Postaje još strašnije od objava u novinama i časopisima vezanim za problem ovisnosti o drogama. Pitanje je veoma relevantno i bolno.

Šta znate o problemu, o činjenicama? (iz novinskih i časopisnih članaka) (Slajd 19)

Kako je ovaj problem riješen u romanu? (karakteristike Grišanove grupe) Vučica u kanabisu.

Danas govorimo Ch. Aitmatovu Puno vam hvala što ste među prvima pokrenuli temu ovisnosti o drogama u fikciji, gledamo ne samo činjenice, već i filozofsku dubinu koja stoji iza ovog romana.

Tema permisivnosti (.Slajd 20)

Pisac vidi unutrašnju vezu između kriminalaca - narkomana koji ubijaju Obadiju i smatraju da je sve za njih dozvoljeno. Njihova ravnodušnost prema čovjeku, njihova moralna inferiornost ih spaja. Sukobi vremena su oštro presečeni.

Nastupaju prethodno pripremljeni učenici.

Danas postoji ideja permisivnosti. (Ober-Kandalov, Grishan, Bazarbay).

Kako to razumeš? Ima li primjera u klasičnoj književnosti? (Slika Raskoljnikova) Niče - Hitler.

Zašto je ova ideja zastrašujuća u modernoj književnosti?

(Grišan i Ober-Kandalov su vođe razbojnika. Grišan nije lišen pretenzija na ulogu Sotone, a Kandalov - na ulogu glasnogovornika tradicije "vrijednog radnika" - zupčanika.

Pisac nastoji da završi, da iskaže ono što se u životu ponekad pojavljuje u izbrisanom obliku, nije uvijek formirano, dolazi do dna - do ideološke suštine promatranog fenomena.)

Zašto su Grišani, Ober-Kandalovi, Koordinatori, Kochkorbajevi opasni u našem društvu?

Ideja otrgnuta od žive stvarnosti, ljudskog života, društva, ideja koja je indiferentna prema životu, prema životnim potrebama čoveka, društva, bilo ono najhumanije u svom poreklu, ponovo se rađa, pretvara se u zločinačku kočnicu razvoja život, evolucija samog čoveka. Evo ga, glavnog sukoba romana - suprotstavljanje ukočenosti i ustreptalog života, dogmatizma i kreativnosti.

U svijetu u kojem borba ideologija, svjetonazora, svjetskih odnosa ni na trenutak ne prestaje, pisac brani prioritet mišljenja zasnovanog na živim realnostima ljudskog postojanja, prioritet stvaralačke humanističke misli.

Kada kreativnost izblijedi, veza između misli i stvarnosti se prekida, dolazi do stagnacije u društvu, bremenito pogubnim posljedicama ne samo u ekonomskoj, već iu društveno-moralnoj sferi života. To se desilo u poslednjoj deceniji u našoj zemlji.

Zašto su se Ober-Kandalovi i Grishani pojavili u društvu?

U takvom okruženju bezvremenosti pojavljuju se i počinju cvjetati takvi kriminalni "funkcioneri" poput Grishana, regrutirajući i kvareći mlade; u ovo vrijeme uspijevaju takvi tipovi kao što je razbojnik Ober-Kandalov, koji lemi moderne deklasirane ljude, gurajući ih na ubistvo.

Ovi likovi imaju stvarne prototipove i dolaze iz naše stvarnosti.

Problem traženja Boga (Slajd 21-24)

Zašto se Ch. Aitmatov okrenuo hrišćanstvu?

Kako razumete ovaj problem?

Okrenuo se najvećem mogućem mitu, trebao mu je rasuđivač Hristos, filozof koji sam objašnjava svoje učenje, koji je proročkim pogledom video opustošenu zemlju: ljudi mogu sami sebe da unište... A druge misli su veoma duboke u filozofskom smislu, na primjer, o žrtvi, kao o obliku postojanja ideja.

Možda je sjeckalica oblik postojanja superideja, a društvene ideje nisu uzalud potvrđene žrtvenom krvlju?

Linija Poncija Pilata i Krista. Da bi se u potpunosti razumjela potreba njegovog uključivanja u roman, mora se vrlo pažljivo pročitati dijalog između Pilata i Krista. Ovo je dijalog o korelaciji između dobra i zla!

Slika Obadije usko je povezana s ovim problemom.

U romanu Č. Ajtmatova postoji unutrašnji problem, a ne samo spoljašnji pojas prošiven od vukova.

Glavni problem je kako postupiti, kojem zakonu se pokoravati - zakonu slobode pojedinca (linija Obadije, Krista) ili zakonu sudbine, sudbini (linija Bostona). Sudbina ili sloboda je glavna stvar koja vezuje roman. Stoga se i posljednji dio, napisan u duhu drugih Ajtmatovljevih djela, čita samo na pozadini prethodnog semafora.

Bilo je “Ne ubij”, ovdje se odigrava tragedija sudbine.

Crtu „Ne ubij“ pisac je povukao kroz sliku Obadije.

V. Sažetak lekcije

Da li je slika Obadije realna?

Da li su takvi ljudi mogući u stvarnom životu? Kako oni žive? Jeste li sreli takve ljude među današnjom omladinom? Koja osećanja izaziva u vama? (skepticizam, sažaljenje, nevjerica, opasnost, itd.)

Problem savesti je rešen kroz omiljenu sliku Bostona pisca

U kritici postoji mišljenje da su junaci Ch. Aitmatova u "Skelu" žrtve sudbine.

Smatrate li Boston žrtvom roka?

Protiv čega se bori? A ko? (On se ne bori protiv sudbine, ne protiv sudbine! On se protivi univerzalnoj pokvarenoj religiji oružane nadmoći. Suprotstavlja mu se partijski organizator državne farme Kočkorbajev, žudi za starim vremenima; nitkov Bazarbai). To je isti Edigei koji želi pošteno živjeti i raditi, ništa više. Međutim, okrutni, vanzemaljski, neprijateljski nastrojeni svijet dolazi u Boston - ne zbog njegovih grijeha, već zbog drugih.

Dolazi tragedija u kojoj on nije kriv, već je na njemu da plati.

Uspinje se do svog bloka za sjeckanje.

Kako razumete značenje imena "Plakha"?

VI D./z. Napišite esej - sličica

Roman Čingiza Ajtmatova "Skela". Kreativni put Ch. Aitmatova. Analiza kreativnog puta. Roman "Plaha" je roman-metafora. Zvanično priznanje i interesovanje čitalaca za Ajtmatovljev rad. Poređenje ljudskog života sa kosmičkim vremenom i prostorom.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Uvod

Roman Čingiza Ajtmatova "Skela"

Kreativni put Ch. Aitmatova

Roman "Skela" - roman - metafora

Zaključak

Bibliografija

Aplikacija

Uvod

Svrha ovog rada je proučavanje i analiza stvaralačkog puta Čingiza Ajtmatova, njegovog poznatog romana "Blok".

Njegove priče i romani ne pripadaju samo danas, već i sutra, jer anticipiraju događaje istorije, i našeg društva, i svijeta u cjelini.

Roman Čingiza Ajtmatova "Skela" izazvao je ne samo veliko interesovanje čitalaca za sebe. Takođe je izazvao veliko interesovanje za sudove kritičara koji su ocjenjivali ovaj roman. To je relevantnost romana.

Roman „Skela“ govori o prirodnoj katastrofi, o smrtonosnom kolapsu, koji je pisac osetio kao stanje čovečanstva u ovog trenutka historiji, ali istovremeno i o načinima njegovog zatočenja. Čovječanstvo danas, a sa njim i sam život na planeti, približili su se tome sudbonosna linija za koje ne postoji postojanje. Milioni ljudi na Zemlji to sve jasnije shvataju. „Hoćemo li biti spaseni? Hoće li život trajati u našim potomcima? - ovo su pitanja koja se danas postavljaju pred svima. A Ajtmatovljev roman odgovara na njih - bićemo spašeni ako ne izgubimo onu čisto ljudsku sposobnost da svojim očima pokrijemo prošlost i budućnost, koja je jedina sposobna pomoći čovjeku da bude iznad vlastitog života, iznad egoističnog. "Želim!" Ova sposobnost je ključ za spas i opstanak ne samo samog čovječanstva, već i svega u čemu je život oličen na planeti.

Među zadacima su i sljedeći:

Analizirajte kreativni put Ch. Aitmatova,

Dajte ocjenu kritičara romanu "Skela".

Kao teorijska osnova korišteni su radovi Oscotsky V., Papaninova N. i drugih autora. Ovi radovi omogućili su bolju ocjenu romana "Blok".

Roman Čingiza Ajtmatova "Skela"Kreativni način Ch. Aitmatova

Aitmatov Chingiz Torekulovich - prozni pisac, kritičar, publicista.

Godine 1937. usljed represija izgubio je oca, partijskog radnika, studenta Instituta crvenih profesora, kao i drugu rodbinu; važnu ulogu u njegovom formiranju imale su njegova majka - učiteljica i baka - poznavalac folklora. Od svoje 10. godine, A. je učio posao farmera. Tokom godina Velikog Otadžbinski rat kao tinejdžer, radio je kao sekretar seoskog veća, poreski agent, računovođa kombajna itd. Ajtmatov pripada generaciji koja „nije imala vremena“ za rat, ali teško iskustvo života ljudi u pozadini kasnije se odrazilo u brojnim njegovim radovima - iscrpljujuće radne žene, gladni sjaj dječjih očiju, strašni papiri sa pogreba.

Na prelazu 40-50-ih. studira veterinarsku tehničku školu, zatim Kirgiski poljoprivredni institut, nakon čega (1953) tri godine radi kao specijalista stočarstva. Tokom studentskih godina aktivno sarađuje u novinama i časopisima. Početak spisateljskog puta je priča „Novinar Juido“ (1952). Do sredine 50-ih. već je poznat u republici ne samo kao autor aktuelnih publicističkih govora, već i kao talentovan i originalan romanopisac: "Rivali" (1956), "Teški prelaz itd. Čuvene "Priče o planinama i stepama" - - "Kamilo oko" i "Moja topola u crvenoj marami" (1961), "Prva učiteljica" i "Majčina njiva" (1963), "Zbogom Đulsarije" (1966), "Rani ždralovi" (1975) - bili su strastvene, ponekad razotkrivajuće, ponekad ispunjene najsvetlijom verom i nadom, priče o pravoj ljudskosti.

Službeno priznanje i zanimanje čitalaca za Ajtmatovljev rad se povećavalo sa svakom novom knjigom, a nakon objavljivanja zbirke "Priča o planinama i stepama" postaje jedan od najmlađih laureata Lenjinove nagrade (1963.), zatim mu je dodijeljena državna nagrada. Tri puta nagrađivan (1968, 1977, 1983). 1978. - titula narodnog pisca Kirgiške SSR. Nova pozornica stvaralaštvo otvara roman "I dan traje duže od jednog veka". Godine 1990. objavljen je dodatak: "Priča romanu" - "Bijeli oblak Džingis-kana", gdje se sudbina jednog od najtragičnijih heroja - učitelja Abutalipa - razvija u odnosu na drevnu legendu. Godine 1986. pojavio se "The Block", "rimski krik" o opasnosti da se popne na blok čitavog čovečanstva.

Autor, takoreći, nudi čitaocu svoje uslove igre – mogućnost sopstvenog modeliranja detalja u „predloženim okolnostima“. Ali glavna stvar za njega je moral parabole, moralni kategorički imperativ.

Ovakva umjetnička odluka će izazvati još žešću raspravu kada Ajtmatov u "Skeli" (1986) oluji modernosti ne suprotstavi ostarelom mudrom "čovjeku vrijedne duše", već iskrenom, poštenom, tragajućem, ali slab, bespomoćan u svom infantilizmu predstavnik moderne omladine, Obadija. Potvrđujući međusobnu povezanost, međuzavisnost vremena, ideju o kontinuitetu najviših moralnih ideala čovječanstva, Ajtmatov će ovoga puta ponuditi konjugaciju radnje kraja 20. stoljeća s biblijskom fabulom.

1.2 Roman "Plakha" - roman-metafora

Roman "Skela" nastavlja temu apokalipse. Cijeli roman je prepun scena smrti i apokaliptičkih scena: od prvih do posljednjih stranica. Sva Ajtmatovljeva djela puna su tragedije, ali tako ogoljen, okrutan, naturalistički prikaz smrti i ubistva nikada nije viđen u pisčevom djelu. Roman "Skela" je vapaj duše, kao "vapaj života, krik čovjeka podignutih ruku", koji je vidio "da sve leti u pakao, pada u ognjeni bezdan", nad kojim Bog juri naokolo u strašnoj muci i patnji - Sutra, rođeno iz misli na Av-dia. Osjećaj univerzalne ljudske katastrofe izbija sa stranica knjige.

Roman „Skela“ govori o prirodnoj katastrofi, o smrtonosnom kolapsu, koji je pisac osetio kao stanje čovečanstva u datom trenutku istorije, ali istovremeno i o načinima da ga se zadrži, kako ne bi došlo do sloma. biti sahranjen pod vječnim snijegovima nuklearnog rata, kao što se dogodilo na prijevoju Ala-Mongo sa pastirom Ernazarom. Slom se piscu predstavlja kao posljedica gubitka moralnih, moralnih, etičkih stega neumorne energije ljudskog traganja, bacanja, "vječno žednog bunta, inovacija, poricanja".

Kolaps je i ovisnost o drogama, i degradacija čovjeka, i povećana okrutnost u ophođenju prema prirodi, prema okolnim ljudima, i stalni strah od vojne prijetnje, i gubitak smisla života, i nedostatak vjere, idealan.

Kolaps i zaokruživanje u romanu su metaforički sinonimi, slike koje su bliske po značenju. Sakupljanja koje osoba provodi za svoje sebične ciljeve su „plan isporuke mesa“, spaljivanje drevne trske („a šta je sa trskom u ovom slučaju, kada će smrt samog jezera, iako jedinstvena, nemoj nikoga zaustavljati, ako govorimo o oskudnim sirovinama. Za ime ovoga, možeš iztrošiti globus kao bundevu"), propast vučjeg loga pisac shvata kao neku vrstu blata, pere sav život na svom putu, a takođe uništava ljudsko u čoveku.

Ajtmatov prikazuje lice čovjeka „tako bliskog i tako strašnog“ „u odjeći natopljenoj krvlju od glave do pete“, zanesenog, zarobljenog ovim bijesnim elementom dopuštenosti.

Slika čovjeka oblivenog krvlju pojavljuje se više puta u knjizi, a čini se da svoj vrhunac dostiže u Bostonovom strašnom snu o pokojnom Ernazaru. “Zabrinjavajuće i jezivo. Želim da vrištim. Ali nastavlja polako da tone sve dublje i dublje u monstruoznu ledenu tamnicu, i, konačno, svjetlost fenjera otima Ernazara zaleđenog u led iz mraka: Ernazar... kleči, bunda mu je navučena njegove glave, lica ispunjenog krvlju, usana čvrsto nabijenih, očiju zatvorenih. Ali na kraju romana pojavit će se još strašnija slika malog Kenješa, kojeg je ubio vlastiti otac. “Ne vjerujući svojim očima, Boston se nagnuo nad tijelom svog sina, prekrivenog grimiznom krvlju, polako ga podigao sa zemlje i, pritisnuvši ga na grudi, ustuknuo, iznenađen iz nekog razloga plavim očima umiruće... vuk.” Tako se motiv ubistva sina od oca vratio u rad Ait-matova, kao što se to već dogodilo u „Zbogom, Gulsary“, u legendi i „Lovačkoj pesmi“. Ali pojavio se u novom aspektu. Za razliku od legende ispričane u priči, gdje je odmazda zadesila oca i sina njihovom vlastitom krivicom, nevino, čisto dijete gine na odru. Ovo više nije suza djeteta F. Dostojevskog, već krv i beživotno tijelo sina Bostona. Možete se tješiti koliko hoćete: „Ono što je ostalo Bostonu da radi, to je tragičan splet okolnosti...“ Pisac sigurno zna da se ovako ne može dalje; dakle - stvaranje tragičnih okolnosti u kojima je nemoguće živjeti; dakle - stvaranje tragičnih okolnosti u kojima čovjek - lijep i snažan - jednim udarcem ubija "veliku majku svega" i ljudsku bebu - posljednju radost i nadu. Kako treba živjeti?

Pitanje koje muči isključenje Obadije, pastira iz Bostona, i svakoga ko čita Scaffold. Pisac mu, pak, nedvosmisleno odgovara: pošto je čovječanstvo doživjelo do sada, dajući oduška svojoj osnovi, mračnim stranama prirode, nemoguće je živjeti dalje. Svako treba da uloži napor duše da zaustavi rotaciju Zemlje, poput vrteške krvavih drama. Naime, to je model ljudskog svijeta u Ajtmatovljevom romanu.

U svom prvom romanu, Ajtmatov je mjerio život čovjeka kosmičkim vremenom i prostorom, u kojem budućnost postoji i bez osobe - život na planeti Šumske grudi. U "Bloku" pisac je pokazao da je na Zemlji pojam prošlosti, sadašnjosti, budućnosti povezan i srazmjeran samo sa ljudskim životom i istorijom. Stoga je srž romana slika Hrista. Slika je, s jedne strane, kanonska, fiksirana ne samo u religioznoj, već i u fikciji, noseći sve najdogmatičnije i najkontroverznije što je svojstveno ljudskom životu. Slika koja odmah proširuje filozofski, asocijativni, metaforički okvir naracije. Isus Krist, koji proživljava svoje posljednje sate prije smrti, kompoziciono je u središtu narativa između dva "uspona" na blok Avdija Kalistratova, između životnih borbi ovog mladog "sveštenika-neposječenog", "gurnutog" u krug rotacije života, i visoko iskusan, čvrsto stojeći pastir Boston Urkunčijev. Krist se pojavljuje u Obadijinim mislima nakon neuspješnog razgovora s kanabisom.

Prozirne plave Isusove oči gore, tako upečatljive u svoje vrijeme Pontije Pilat. Isto neobično plave kao oči velike vučice Akbare - "majke svih stvari", što je dovelo do čuđenja Obadije i Bostona. Plavi su kao „veliko jezero Isik-Kul“, kome tragični sin-ubica stremi u poslednjim trenucima svog života, a plavi Isik-Kul u Ajtmatovovoj poetici, čak i u Belom parobrodu, etablirao se kao metafora nebeskog oka, dlakave trepavice primorskih reliktnih šuma, čiste kao oko bijelog jelena... Tako je u romanu izgrađena vremenska vertikala - romansko vrijeme upija ne samo sudbinu junaka, već i čitava civilizacija.

Vremenska vertikala romana "prelazi" horizontalni sloj savremeni život, određen tragičnim trkom velike vučice Akbare, koji se pojavljuje na prvoj stranici djela. Životi Obadije, Bostona, vukova teku paralelno, u isto vrijeme; dosljedne su konvencionalnosti književnosti kao privremene umjetničke forme, koju je pisac koristio, pretvarajući se od ograničenja u originalnost umjetničkog sredstva - trčanje vukova povezuje prostor - vrijeme romana, spajajući fragmente pojedinačnih su-deb u jedno. A u romanu se rađa metaforična slika na granici nadrealizma - slika križa, raspeća, sjeckalice života. Tada će skliznuti sjena u obliku krsta ptice koja lebdi na plavom nebu. "Onda tvoja smrt kruži!" - reći će za nju Pontije Pilat krhkom smrtonoscu - "Ona kruži nad svima nama", odgovorit će Isus, koji će za nekoliko sati i sam postati poput "velike ptice raširenih krila". Ova kombinacija ptice i čovjeka, u liku raspetog, dogodit će se na kraju 2. dijela romana, kada će u mukama proteći posljednji minuti Obadijinog života. A onda će se ptice dići „u oblacima, najavljujući stepu mnogo milja unaokolo uz zaglušujući krik“, preživjevši onu apokalipsu u trsci blizu Aldaša zahvaćenoj vatrom, čiji je rezultat predvidio Abdijski Isus uoči svog pogubljenje - "transformacija" u veliku pticu: "sve je bilo mrtvo, sve je bilo potpuno prekriveno crnim pepelom od bijesnih požara, zemlja je ležala potpuno u ruševinama ..."

Akbarin trk nije samo "krst" raspeća, već i linija koja povezuje dva prostora romana - prostor ravnice (horizontalno) i prostor planina (vertikala). U jednom obitava Obadija, koji visi kroz beskrajna prostranstva, ponesen mislima i osećanjima naviše, pokušavajući da dosegne visine Duha, Dobrote i Ljubavi. Boston živi u drugom - sivom krznenom kaputu, čiji se put sastoji od spusta i uspona od planina do ravnice i nazad. Misli o Bostonu ne lete daleko - kruže oko štala, pašnjaka, teškog života pastira. Obadija je slab, gotovo nematerijalan, on je stvarniji.

Kritičari smatraju da su najbolje stranice "Plakhe" - na kojima pisac prikazuje "goruću savanu, jao majci Akbari, strašne slike istrebljenja saiga", najgore - na kojima "eksploatacija visoke teme", da je, jevanđeoska legenda o Hristu i sl.

Zaključak

Obavljeni rad nam omogućava da zaključimo da se Ajtmatovljev roman, kao, uostalom, i svako drugo djelo, ne može razumjeti sam za sebe, izoliran od djela samog pisca, od onoga što se dešava u modernoj književnosti, u modernoj umjetnosti. Ne može se shvatiti čak ni u izolaciji od cijelog svijeta: od onoga što se dešava u utrobi Semipalatinska i drugih rudnika, izolovanih od Rejkjavika i Ženeve. Može se i mora shvatiti u kontekstu sve savremene kulture. Ne kao jedno djelo stvoreno za estetski užitak, već kao roman-krik, roman-zaziv, roman-meditacija, roman stvoren da bi se život produžio i pobijedio. Chingiz Aitmatov je dugo bio jedan od vodećih pisaca našeg vremena. I u romanu Skela, ispunjavajući visoku misiju umjetnika: da bude duhovni vođa ljudi, on iskopava te slojeve bića, postavlja ona pitanja koja prijeteći zahtijevaju njihovo razumijevanje i izražavanje u riječi.Tako pored klasika za našu književnost 60-ih - 70-ih, uključujući i Ajtmatova tih godina, tema sećanja, usmerena na hvatanje protoka vremena, nameće se kao bliska tema neklasičnog, "magičnog" vremena, karakterističnog za 80-te. što je moguće više ne samo na prošlost i sadašnjost, već i podstičući sve strpljivije da se prisećaju budućnosti.

Svaki put, Aitmatovljeva djela iznenade, bacaju sumnje i zbunjuju čitaoca i kritičare svojim svijetlim publicizmom, oštrom društvenošću i visoki nivo umjetnost, podržana filozofskom dubinom i punoćom. Ovo je suština fenomena pisca Ajtmatova. Sva njegova djela, naizgled satkana od trenutnih, najrelevantnijih trenutaka našeg života, nose duboke slojeve koji sadrže poimanje najsloženijih društvenih, psiholoških i univerzalnih problema. Njegove priče i romani ne pripadaju samo danas, već i sutra, jer anticipiraju događaje istorije, i našeg društva, i svijeta u cjelini. Primjer za to je roman "Plakha".

Bibliografija

1. Aitmatov Ch. Plačete na kolenima, dižite se u ljutnji.- M., 1988.- 156 str.

1. Ne samo preživjeti // Književna revija.- 1987.- br. 5.- str.39-49

2. Oscotsky. U I dan i vijek // Baner.- 1988.- br. 12 .- str. 204-208

3. Oscotsky. U portretu moderne proze.- M.: Znanje, 1989.-64 str.

4. Papaninova N. Romani metafore Chingiz Aitmatova // Književnost u školi.- 1988.- br. 5 .- str.7-16

Slični dokumenti

Studija romana Čingiza Ajtmatova "Blok". Proučavanje sistema moralnih vrijednosti i duhovnog svijeta čovjeka iz doba šezdesetih godina prošlog stoljeća: šta smatra zlom, a šta dobro, u šta vjeruje, koja je svrha njegovog života i značenje bića.

naučni rad, dodato 05.02.2011


Proučavanje biografskih podataka Chingiza Aitmatova - umjetnika i mislioca, humanističkog pisca. Analiza društvenih i moralnih inicijativa Ch. Aitmatova, umjetnička originalnost mitova i legendi u djelima "Bijeli parobrod", "I dan traje duže od jednog vijeka".

seminarski rad, dodan 18.03.2010


Podaci o porodici pisca, mladosti, putu u književnost. Radovi, periodi kreativnog razvoja Ch. Aitmatova. Kombinacija u njegovim romanima intenzivne drame u opisu likova i situacija sa lirskom strukturom, u opisu prirode i običaja naroda.

prezentacija, dodano 30.10.2012


Proučavanje biografije francuskog pisca, dramskog pisca, osnivača ateističkog egzistencijalizma Alberta Camusa. Analiza književne aktivnosti pjesnikinje Julije Drunine, pisaca Ernesta Hemingwaya i Chingiz Aitmatova. Pregled njihovog poređenja od strane autora sa cvijećem.

izvještaj, dodano 14.09.2011


Kratke informacije o životnom putu i aktivnostima Čingiza Torekuloviča Ajtmatova, kirgiskog proznog pisca koji piše na ruskom i kirgiskom jeziku. Priče "Džamilja" i "Priča o planinama i stepama", koje su piscu donijele široku slavu i Lenjinovu nagradu.

prezentacija, dodano 20.05.2015


Biografija, životni i stvaralački put Emila Zole. Prvi poluautobiografski roman "Klodove ispovesti". Roman "Madeleine Ferat" prvi je pokušaj da se zakoni nasljedstva prikažu na djelu. Prošle godine Zolin život. Panteon je groblje Emila Zole.

prezentacija, dodano 01.11.2010


Stvaralački put Fjodora Mihajloviča Dostojevskog. Drama života pisca. Priroda ljudskih postupaka. Poslednji roman klasika svetske književnosti. Analiza ličnosti dvojice braće, pokušaj da se utvrdi čija je istina pobedila u romanu "Braća Karamazovi".

sažetak, dodan 30.01.2013


Roman "Miriše. Istorija jednog vbivca" je kao klasičan pogled na postmodernističku prozu. Priliv faza odrastanja Grenouillea na yogo rolete do smrdljivih mirisa. "Mračni geniji" XVIII vijeka. Roman P. Zyuskinda "Mirisi" kao istorija života i smrti parfimera.

sažetak, dodan 19.07.2011


Eugene Onjegin - realistički roman napisan u stihovima, "enciklopedija ruskog života", opis glavnog grada i provincijskog plemstva 20-ih. XIX vijek: slika života, života, interesa plemstva, ironičan opis predstavnika društva.

sažetak, dodan 12.08.2010


"Pozorišni roman" M.A. Bulgakov - djelo o spisateljskom iskustvu Sergeja Maksudova. Ideja romana je problem sudara dva svijeta: unutrašnjeg svijeta osobe koja je stvorila djelo i vanjskog, neprijateljskog, s kojim se junak ne može boriti.