Idejas par labo un ļauno civilizācijas vēsturē. Piemērs cilvēku priekšstatiem par labo un ļauno dažādos vēstures laikmetos Mans priekšstats par labo un ļauno

Labais un ļaunais ir vispārīgākie morāles novērtējuma veidi, kas nošķir morālo un amorālo. Labais ir ētikas kategorija, kas apvieno visu, kam ir pozitīva morālā nozīme, atbilst morāles prasībām, kalpo morāles atšķiršanai no amorālā, pretojas ļaunumam.

Kopš seniem laikiem labais un ļaunais ir interpretēti kā divi pasaulē dominējoši spēki, pārdabisks, bezpersonisks. F. Engelss rakstīja: ”Idejas par labo un ļauno tik ļoti mainījās starp cilvēkiem no gadsimta uz gadsimtu, ka tās bieži vien bija tieši pretrunā viena otrai.”

Reliģiskā ētika redz labestību kā Dieva prāta vai gribas izpausmi. Dažādās mācībās ir pieņemts iegūt labumu no cilvēka dabas, no sociālā labuma, no kosmiskā likuma vai pasaules idejas utt. Pati labā definīcija ir diezgan sarežģīta. Daži zinātnieki atsakās mēģināt definēt labestību, norādot, ka tā ir augstākā, sākotnējā un pēdējā kategorija, kuru nevar aptvert neviena definīcija.

Ļaunums – ētikas kategorija, savā saturā pretēja labajam, kopumā paužot netikumības ideju, pretēji morāles prasībām, pelnījusi nosodījumu. Tā ir vispārēja abstrakta cilvēka negatīvo morālo īpašību īpašība.

Morālais ļaunums ir jānošķir no sociālā ļaunuma (labuma pretstats). Morālais ļaunums rodas, ja tas ir noteiktas personas, personu grupas vai sociālā slāņa gribas izpausme. Cilvēku negatīvās darbības parasti tiek vērtētas kā morāls ļaunums.

Ļaunuma izcelsme tiek izskaidrota dažādi. Reliģiskajās mācībās ļaunums ir cilvēka eksistences liktenīgā neizbēgamība. I. Kants uzskatīja ļaunumu par cilvēka jutekliskās dabas vajadzīgām sekām. Franču pedagogi skaidroja ļaunumu cilvēka pārpratuma rezultātā par savu patieso dabu.

Labuma kategorija ir saistīta arī ar tādu jēdzienu kā tikums – stabilas cilvēka pozitīvās īpašības, kas norāda uz viņa morālo vērtību, piemēram: godīgums, cilvēcība, drosme, nesavtība, lojalitāte. Tikumi ir pretstatā cilvēku netikumiem. Tikumīgs cilvēks ne tikai atzīst pozitīvus morāles principus un prasības, bet arī dara labu, rīkojoties saskaņā ar tiem. Priekšstati par tikumu vēsturiski ir mainījušies. Tādējādi Senajā Grieķijā saskaņā ar Platona mācībām tikums tika saistīts ar tādām morālajām īpašībām kā drosme, mērenība, gudrība un taisnīgums. Kristīgā ticība viduslaikos izvirzīja trīs galvenos tikumus: ticību, cerību, mīlestību (kā ticību Dievam, cerību uz viņa žēlastību un mīlestību pret viņu). Viduslaiku bruņiniekiem bija vesels “sarežģītu tikumu” kults, starp kuriem, pirmkārt, bija drosme un drosme, kas nepieciešama, lai aizstāvētu godu un cieņu. Bruņinieks deva priekšroku nāvei, nevis pazemojumam.

Līdzās laba jēdzienam ētikā tiek lietots arī šis termins labi. Ikdienā labs ir viss, kas veicina cilvēka dzīvi, kalpo cilvēku materiālo un garīgo vajadzību apmierināšanai un ir līdzeklis noteiktu mērķu sasniegšanai. Tie ir gan dabiski, gan garīgi ieguvumi (zināšanas, izglītība, kultūras preces). Lietderība ne vienmēr sakrīt ar labu. Piemēram, mākslai nav utilitāra lietderības; Rūpniecības un materiālu ražošanas attīstība noved cilvēci uz vides katastrofas robežas.

Labais ir garīgā labuma veids. Ētiskā nozīmē laba jēdziens bieži tiek izmantots kā laba sinonīms.

Morāles normu rašanās un nobriešana ir saistīta ar cilvēku sabiedrības rašanos. Pamatojoties uz paražām un tradīcijām, ir izveidota morālo vērtību sistēma (pareizas uzvedības noteikumi un modeļi), taču atšķirībā no tiem morāles normas nosaka labā, patiesības, taisnīguma un pienākuma kategorijas.

Visas cilvēka dzīves jomas ir saistītas ar morāli, kas saista personiskās un sabiedriskās intereses. Socializācijas procesā cilvēks izprot morāles standartus. Viņu asimilācija vispirms notiek audzināšanas laikā, kopējot citu uzvedību un rīcību. Tad, pieaugot, cilvēks izprot un savā dzīvē izmanto pieņemtos uzskatus par pareizu, vajadzīgu un pareizu uzvedību. Morāles normu sistēma nav kaut kas iesaldēts un neizbēgams, tā ir kustīga sistēma. Pieņemot lēmumus un nosakot dzīves vadlīnijas, cilvēki piedalās noteikumu veidošanā, ietekmējot tradicionālos priekšstatus par morālās uzvedības noteikumiem un pielāgojot tos esošajam attīstības posmam un sabiedrības vajadzībām. Vispārējus jēdzienus, kas atspoguļo būtiskākus morālās vides aspektus un elementus, sauc par morāles kategorijām. Galvenie ir labais un ļaunais. Labā un ļaunā kategorijas, tāpat kā pienākums, ir vissvarīgākās ētikā.

Labā un ļaunā kategorijas tiek izmantotas, ja pastāv attiecības starp cilvēkiem un objektīvās pasaules objektiem un parādībām. Priekšstati par labo un ļauno cilvēku vidū veidojās senatnē, un vēlāk tie ieguva teorētisku pamatojumu.

Laipni lūdzam - svarīgākā ētikas kategorija, morālā vērtība pati par sevi, kas izpaužas tīšs, pašaizliedzīgs un patiess darbs uz labas, noderīgas darbības veikšanu, piemēram, palīdzot kaimiņam, kā arī svešiniekam vai dzīvnieku un augu pasaulei. Sākotnēji ar labo tiek saprasts viss, kas veicina dzīvības uzturēšanu, stabilu cilvēka eksistences apstākļu saglabāšanu. Jēdziens “ļaunums” tiek izmantots kā antonīms. Līdz ar šķiru sabiedrības rašanos un mainīgas uzvedības iespēju parādīšanos jēdziens “labs” tiek piepildīts ar jaunu nozīmi. Tas sāk atspoguļot imperatīvi doto tieksmi pēc indivīda un sabiedrības pilnības ideāla. Tajā pašā laikā nereti pilnības tēls dažādos jēdzienos iegūst abstraktu, no realitātes šķirtu formu. Vairākos jēdzienos labums ir pakārtots vispārīgākam labuma jēdzienam. Jebkura personība nav ne laba, ne ļauna, tās ētiskā būtība drīzāk ir vienlīdz spējīga uz labo un ļauno.

Ļaunums - svarīgākā ētikas kategorija, kas ir pretēja labuma un jēgas jēdzienam tīšs, apzināts, apzināts nodarot kādam kaitējumu, kaitējumu vai ciešanas. Jēdziens “ļaunums” attiecas uz visu, kas saņem negatīvu cilvēku novērtējumu vai ko viņi nosoda no jebkuras puses.

Jēdziens “ļaunums” ir pretējs labajam. Ļaunuma kategorija kā morālās apziņas spriedums formulē ideju par amorālo, kā arī to, kas ir pretrunā ar morāles prasībām un ir pelnījis nosodījumu. Ļaunums ir vispārīgs abstrakts raksturlielums negatīvām morālajām īpašībām, piemēram, cietsirdība, naids, vardarbība, alkatība utt. Ļaunums ir destruktīvs un noved pie personības sairšanas, cilvēku atsvešināšanās vienam no otra, iznīcināšanas, apspiešanas. Tas ir saistīts ar iznīcināšanu.

Ir šādi ļaunuma veidi: dabiskais un morālais. Dabiskais ļaunums ir visi dabiskie spontāni procesi, kas iznīcina dzīvību uz zemes: zemestrīces, plūdi, vētras. Dabiskais ļaunums ir daļa no vēsturiskā procesa un rodas cilvēku darbības ietekmē. Cilvēks to nevar kontrolēt. Mūsdienu pasaulē dabas ļaunumi ir saistīti ar vides krīzi.

Morālais ļaunums ietver divas pazīmes: subjektīvo un objektīvo. Morālā ļaunuma subjektīvā īpašība ir veselais saprāts kā spēja kontrolēt savu rīcību un uzņemties atbildību par tām. Objektīvos raksturlielumus var iedalīt formālajās un būtiskajās.

No formas viedokļa ļaunums kvalificē darbības, kas ir pretrunā ar konkrētai kultūrai raksturīgajām morāles normām (ideālu). No satura viedokļa ļaunums ir darbība, kurai ir negatīva nozīme citu cilvēku vai paša darbības subjekta stāvoklim, t.i. persona. Morālais ļaunums tiek izdarīts cilvēka apziņas, viņa gribas un izvēles ietekmē. To var atrast netikumos

cilvēks (naidīgums, izlaidība), vilšanās (agresija). Vardarbība, dusmas, naids un citu cilvēku apspiešana ir saistīta ar naidīgumu. Šāds ļaunums ir aktīvs, enerģisks, tiecas iznīcināt dzīvību un labklājību. Tas ir vērsts uz āru un izpaužas izlaidībā, gļēvulībā, drosmes un drosmes trūkumā, slinkumā, alkatībā, rijībā utt.

Labais un ļaunais ir visplašākie morālās apziņas jēdzieni, kas novelk robežu starp morālo un amorālo. Tā ir universāla ētiska īpašība jebkurai cilvēka darbībai un attiecībām. Labs ir viss, kas ir orientēts uz labā radīšanu, saglabāšanu un stiprināšanu. Ļaunums ir iznīcināšana, labā iznīcināšana.

Labā un ļaunā kategorijas savstarpēji definē viena otru un ir zināmas tikai kopumā, kas ir cilvēka rīcības un uzvedības, viņa morālo īpašību novērtēšanas kritērijs. Lai būtu labs, tev ir jāzina ļaunais. Līdz ar to labais iegūst nozīmi pretstatā ļaunumam un tiek nostiprināts kā opozīcija ļaunumam. Vērtējamā darbība ir korelē ar labā un ļaunā jēdzieniem, t.i. ar pastāvošajiem sabiedrības uzskatiem par tikumu un netikumiem. Labā un ļaunā konfrontācijas vidē cilvēka primārā problēma kļūst par pareizo izvēli. Pirmajā morālās izvēles posmā cilvēks izvēlas domāšanas un rīcības veidu, noraidot ļaunumu un netikumus. Nākamais, visgrūtākais morālās izvēles posms ir “mazākā no diviem ļaunumiem” izvēle. Cilvēks šo izvēli uztver kā traģisku, prasa gudrību un atbildību, kam ir neparedzami rezultāti, un tās iznākums var būt ļauns.

Tādējādi labā un ļaunā veidošanās ir iekļauta morāles ģenēzes procesā. Izpratne par labo un ļauno kā vērtībām tika uztverta kā īpašība darbībām, darbībām, kas veiktas apzināti, brīvi, saskaņā ar ideālu. Tas nozīmē, ka labā un ļaunā saturu nosaka morāles ideāls: labs ir tas, kas tiecas uz ideālu, ļaunais ir tas, kas attālinās no ideāla.

Pamatojoties uz to, ka humānistiskā ētika priekšplānā izvirza cilvēku, viņa unikalitāti un oriģinalitāti, viņa laimi, vajadzības un intereses, galvenais labestības mērs ir viss, kas veicina cilvēka būtības pašrealizāciju, viņa pašatklāšanos, pašidentifikācija. Otrs labestības kritērijs un vienlaikus cilvēka pašrealizāciju nodrošinošais nosacījums ir humānisms un viss, kas saistīts ar cilvēcisko attiecību humanizāciju. Tādējādi labais un ļaunais saturā ir antagonistiski: iekšā

labā kategorijas personificē cilvēku uzskatus par pozitīvāko morāles jomā, par to, kas atbilst morāles ideālam; un ļaunuma jēdzienā - spriedumi, kas ir pretrunā ar morālo ideālu, traucē sasniegt laimi un cilvēcību attiecībās starp cilvēkiem.

Daudzus gadsimtus cilvēki ir sapņojuši par laimīgu un pārtikušu dzīvi, kas piepildīta ar augstu nozīmi un balstīta uz labestības un taisnīguma, lojalitātes un goda, pieklājības un biedrisku savstarpējas palīdzības, skaistuma un harmonijas ideāliem.

Sirdsapziņa un laipnība, gods un cieņa, pienākums un atbildība – šīs morāles jēdzieni un vērtības vienmēr ir paudušas cilvēces dziļākās tieksmes tās garīgajā attīstībā, pavērušas cilvēka pilnveidošanās perspektīvas un piešķīrušas viņa dzīvei cieņu un jēgu. Mītos un leģendās, tradīcijās un pasakās, reliģiskos meklējumos un filozofiskajās mācībās izpaužas cilvēku sapņi par ideālu pasaules kārtību, kurā labestība un taisnīgums, pienākums un atbildība, gods un cieņa ir sociālo attiecību pamats un saturs. Reliģija un māksla ir devušas un turpina sniegt nozīmīgu ieguldījumu cilvēces garīgajos meklējumos.

Tomēr tikai ētikā kā filozofiskā zinātnē morālo vērtību un mērķu pasaule, morāle kopumā kļūst par īpašu interesi. Ētika radās pirms vairāk nekā divarpus tūkstošiem gadu, kad sociālās darba dalīšanas rezultātā kognitīvā, teorētiskā darbība tika atdalīta no tieši praktiskās morālās apziņas, tā dod virzienu to pašu praktisko cilvēka morālās eksistences problēmu risināšanai. ar ko viņam pastāvīgi jāsaskaras ikdienā – kas ir labs un kas slikts, kas ir pareizi un kas nepareizi un kāpēc, kas jādara, lai saglabātu labu vārdu un cieņu. Ētika sākotnēji veidojās kā “praktiskā filozofija”, kas cilvēkam sniedza priekšstatus par tikumīgu dzīvi. Tajā pašā laikā lielākā daļa filozofu uzskatīja savas filozofiskās sistēmas par “praktiskās filozofijas” nepieciešamu pamatu, saskatot tajā savu teorētisko uzskatu galveno nozīmi un rezultātu. Ētika vienmēr ir tiecusies pēc teorētiskas izpratnes par cilvēka vērtību, uzvedības un dzīves jēgas problēmām - kā un kā vārdā dzīvot, uz ko pievērsties, kam ticēt un uz ko tiekties.

Lai atbildētu uz jautājumiem par šo tēmu, mums vispirms jāatbild, kas ir labais un ļaunais, un jāmēģina definēt šos jēdzienus.

Labuma jēdziens

Ikdienā bieži lietojam vārdu “labs” un, neskatoties uz leksisko vienotību (“labs vīns”, “piekrišana” u.c.), ir jāsaprot šī vārda lietojuma semantiskās atšķirības. Ir svarīgi atšķirt labo relatīvā un absolūtā nozīmē. “Labs” vienā gadījumā ir labs, t.i., patīkams un noderīgs, un tāpēc vērtīgs kaut kā cita dēļ, vērtīgs konkrētam indivīdam, pašreizējos apstākļos utt., bet otrā – labā izpausme, t.i. tas ir, vērtīgs pats par sevi un nekalpo kā līdzeklis cita mērķa sasniegšanai. Labs otrajā absolūtajā nozīmē ir morāls, ētisks jēdziens. Tas pauž parādību vai notikumu pozitīvo nozīmi to attiecībās ar augstāko vērtību – ar ideālu.

Labs ir tas, kas tiek novērtēts pozitīvi, tiek uzskatīts par svarīgu un nozīmīgu cilvēka dzīvē un sabiedrībā. Labs ir tas, kas ļauj cilvēkam un sabiedrībai dzīvot, attīstīties, plaukt, sasniegt harmoniju un pilnību.

Redzēsim, kāda bija ideja par labo un ļauno starp cilvēkiem, kuri dzīvoja dažādos vēstures laikmetos

Aizvēsturiskais periods (pirms 3000. g. pirms mūsu ēras)

Aizvēsturiskais periods lielākajai daļai cilvēku šķiet laiks, kurā cilvēki bija kā savvaļas dzīvnieki, un viņu ikdienas mērķis bija izdzīvot. Tajos tālajos laikos cilvēki atradās nelielās cilšu grupās un viņus vadīja instinkti. Un labā un ļaunā jēdzienu tajos laikos nedalīja nekas cits kā vienai vai otrai cilvēku grupai piešķirtā intuīcija. Labais izpaudās pozitīvu emociju veidā, bet ļaunais – negatīvu, intuitīvi.

Senais periods (no 3000. g. pirms mūsu ēras līdz 476. gadam pēc mūsu ēras)

Senais periods iegūst ietekmi uz labo un ļauno valstu attīstības un pirmo ģeopolitisko karu (Roma, Grieķija, Kartāga) rezultātā, kā arī apvienošanās zem vienas reliģijas un doktrīnas. Šajā laikā skaidrāk izpaudās attieksme pret labo un ļauno, un pazīmes var identificēt, pamatojoties uz vēsturiskiem faktiem no dažādiem tā laika avotiem.

Atšķirība parādās:

• reliģiskā līmenī (piemēram, upuris, lai izpatiktu dieviem)
• valsts līmenī (piemēram, kari ar citām valstīm, ienaidnieks ir ļauns)
• ikdienas līmenī (piemēram, starppersonu konflikti, zādzība)

Mūsdienu periods (no 1789. gada AD līdz mūsdienām)

Mūsdienu periods ir mūsu laiks, un labā un ļaunā jēdziens ir saņēmis plašākas definīcijas. Citiem vārdiem sakot, mūsu laikos labā un ļaunā jēdzienu, no vienas puses, nosaka vispārpieņemtas normas, valsts un reliģija, no otras puses, mums ir daudz uzskatu, pieeju un filozofiju.

Var teikt, ka pašreizējais sabiedrības progress, izglītība un demokratizācija dod iespēju katram cilvēkam veikt virkni mērījumu. Es domāju, ka tagad izceļas toņi, ne tikai baltie un melnie. Dažas lietas ir atkarīgas no situācijas, un, ja pirmajā mirklī šķiet pašsaprotamas, tad, dziļi apdomājot un ņemot vērā nianses un ieinteresētās puses, dažas situācijas iegūst nianses.

Mūsdienās tiek ņemts vērā vairāk faktoru, kas nosaka labā un ļaunā procentuālo attiecību.

Ikdienā bieži lietojam vārdus “ļauns” un “labs”, “labs” un “slikts”, pat nedomājot par to nozīmi. Šie jēdzieni ir vispārinātākie morālā un ētiskā novērtējuma veidi, kas kalpo, lai atšķirtu morālo un amorālo.

Vispārīgas definīcijas

Kopš seniem laikiem labais un ļaunais tradicionāli tiek interpretēts kā galvenie dominējošie spēki. Viņi ir apveltīti ar bezpersonisku dabu. Šīs kategorijas ir galvenās morāles jautājumos. Labā un ļaunā būtību gadsimtiem ilgi ir pētījuši filozofi, zinātnieki, teologi un mākslinieki. Ļaunums ir ētiska kategorija, kas pēc satura ir pretēja labajam.

Vispārinātā veidā tas attiecas uz visu amorālo, kas ir pretrunā ar sabiedrības morāles prasībām un ir pelnījis jebkādu nosodījumu un nosodījumu. No otras puses, labuma kategorija ir nesaraujami saistīta ar jēdzienu tikums - pozitīva cilvēka īpašība, kas norāda uz viņa augsto morālo vērtību. Tikums ir pretstats tikumam.

Kas ir labs

Labuma jēdziens nozīmē visu, kas veicina dzīvi, palīdz apmierināt cilvēka vajadzības (gan garīgās, gan materiālās). Tie ir dabas resursi, izglītība un dažādi kultūras priekšmeti. Turklāt lietderība ne vienmēr ir līdzvērtīga labajam. Piemēram, mākslai nav absolūti nekāda utilitāra labuma. No otras puses, rūpniecības attīstība noved cilvēci uz vides katastrofas robežas.

Labestība ir garīgā labuma veids. Morālā un ētiskā nozīmē šo jēdzienu bieži lieto kā sinonīmu vārdam “labs”. Šie vārdi (labs, labums) norāda uz visizplatītākajām interesēm, tieksmēm – kam dzīvē jānotiek un kas pelna apstiprinājumu.

Mūsdienu ētika atklāj labestības jēdzienu vairākos dažādos, bet saistītos aspektos:

• Labestība kā noteiktas darbības kvalitāte.
• Kā pozitīva rakstura morāles normu kopums.
• Kā darbības morāls mērķis.
• Kā cilvēka morālā īpašība.

Labā un ļaunā problēma: jēdzienu dialektika

Filozofijā tiek uzskatīts, ka labā un sliktā kategorijas ir cieši savstarpēji saistītas. Nav absolūtā labā, tāpat kā nav absolūtā sliktā. Katra ļauna darbība satur vismaz niecīgu daļiņu labā, un katra labā darbība satur ļaunuma elementus. Turklāt labais un sliktais var mainīties vietām. Piemēram, Spartā bezdibenī tika iemesti jaundzimušie bērni ar fiziskiem defektiem. Un Japānā reiz veci un bezpalīdzīgi cilvēki tika transportēti dzīvi uz tā saukto "nāves ieleju". Tas, ko tagad sauc par barbarismu, kādreiz tika uzskatīts par labu darbu.

Pat mūsu laikos vienu un to pašu darbību var uzskatīt par sliktu un labu vienlaikus. Tas ir tieši atkarīgs no situācijas konteksta. Piemēram, ja policists apšaudē atņem dzīvību sērijveida slepkavam, tad šajā gadījumā likumpārkāpēja nogalināšana tiks uzskatīta par labu lietu.

Kas ir ļaunums

Ļaunums ir ētiska kategorija, kas ir pretēja labajam. Tajā apkopotas dažādas idejas par amorālām darbībām, kā arī par personības iezīmēm, kas kaitē citiem cilvēkiem. Šīs darbības un īpašības ir pelnījušas morālu nosodījumu. Ļaunums ir viss, kas pretojas sabiedrības un indivīda labumam: slimības, rasisms, birokrātija, dažādi noziegumi, šovinisms, alkoholisms, narkomānija.

Labais un sliktais kabalā

Senās ebreju mācības, ko sauc par kabalu, atbalstītāji uzskata: tik daudz labā, cik pasaulē ir, ir tieši tikpat daudz ļaunuma. Cilvēkam jānovērtē gan pirmais, gan otrais, ar pateicību pieņemot visas likteņa dāvanas.

Kā likums, cilvēks cenšas izvairīties no ļauna un tiecas pēc labā. Tomēr kabalisti uzskata, ka tā nav gluži pareizā pieeja. Labais un ļaunais ir jāvērtē vienādi, jo pēdējais ir nepieciešams realitātes elements, kas līdzsvaro dzīvi.

Cilvēkam jāpateicas par ļauno tāpat kā par labo. Galu galā abas šīs parādības pastāv vienam un tam pašam mērķim – virzīt cilvēkus uz augstāku attīstības līmeni. Ļaunums pastāv tikai tāpēc, lai pastāvētu Dieva radība. Ja būtu tikai labestība, to nebūtu iespējams apsvērt. Galu galā labais ir Radītāja izpausme. Un, lai to sajustu, cilvēkā sākotnēji ir jābūt pretējai dabai sevī.

Reliģiskās idejas

Reliģija, it īpaši pareizticība, nosaka: labais un ļaunais ir noteicošie spēki cilvēka dzīvē. Tam ir grūti nepiekrist. Katrs cilvēks par sevi saka, ka tiecas uz labu. Ja cilvēks nav izlēmis, kas viņam ir labs un kas slikts, kas melns un kas balts, tad viņš kāpj uz nestabilas zemes. Šāda nenoteiktība viņam atņem jebkādas morāles vadlīnijas.

Baznīcas tēvi neatzīst labo un ļauno kā divus līdzvērtīgus principus. Līdzīgs duālisms radās gnostiķu un maniheju ķecerīgajās mācībās. Radošais spēks pieder tikai labajam. Ļaunums ir samaitātība, pilnīga esības neesamība. Tam nav neatkarīgas nozīmes un tas pastāv tikai uz labuma rēķina, izkropļojot tā patieso būtību.

Filozofu priekšstati par cilvēka dabu

Spriešana par labo un slikto liek mums aizdomāties par vienu no svarīgākajiem jautājumiem: kurš cilvēks ir labs vai ļauns? Vieni viņu uzskata par labu pēc savas iekšējās būtības, citi – par ļaunu. Vēl citi uzskata, ka cilvēks nav ne labs, ne slikts.

F. Nīče cilvēku sauca par “ļaunu dzīvnieku”. Ruso savā Diskursā par nevienlīdzību rakstīja, ka cilvēks sākotnēji ir labs savā iekšējā būtībā. Tikai sabiedrība viņu dara ļaunu. Ruso paziņojumu var uzskatīt par pretstatu reliģiskajai doktrīnai par sākotnējo grēku un tai sekojošo pestīšanas iegūšanu ticībā.

Interesants ir arī I. Kanta priekšstats par labo un ļauno cilvēkā. Viņš uzskatīja, ka cilvēka daba ir ļauna. Tajā ir neizskaužama tieksme radīt ļaunumu. Tomēr tajā pašā laikā cilvēkiem piemīt arī labestības būtība. Indivīda morālajai audzināšanai vajadzētu būt dzīvības piešķiršanai šīm tieksmēm. Tas viņiem dod iespēju pārvarēt destruktīvo tieksmi darīt sliktas lietas.

Daudzi filozofi uzskata, ka sākotnēji cilvēks joprojām ir labs. Ikviens, kurš savā dzīvē ir devis priekšroku ļaunumam, ir anomālija, noteikuma izņēmums. Labais un ļaunais pasaulē var būt korelēts tāpat kā veselība un slimība. Tas, kurš izvēlas labo, ir morāli vesels. Ļaunais cieš no morālas slimības, neglītuma.

Uz ko balstās jurisprudence?

Tiesībās ir princips, kas balstās uz šo ideju. Tā ir nevainīguma prezumpcija. Saskaņā ar šo koncepciju persona tiek uzskatīta par nevainīgu, līdz tiek iesniegti pārliecinoši argumenti, lai pierādītu viņa vainu. Citiem vārdiem sakot, visi pilsoņi sākotnēji tiek uzskatīti par cienījamiem - nepārkāpjot likumus un morāli. Cilvēks par vainīgu tiek atzīts tikai vienā lietā - ar tiesas lēmumu. Ja cilvēki sākotnēji būtu ļauni vai ne ļauni, ne labi, tad šim principam nebūtu absolūti nekāda morāla pamatojuma.

Ir vēl viens netiešs arguments par labu tam, ka cilvēki pēc būtības ir labi – apzinības jēdziens. Maz ticams, ka kāds noliegs, ka apzinīgums ir obligāts nosacījums jebkurai profesionālai un radošai darbībai. Viss, ko cilvēks ir radījis uz planētas Zeme, ir viņa apzinības rezultāts.

Vai “labums” vārdam “apzinīgums” ir pievienots tikai īsas frāzes dēļ? Vai arī tas ir būtisks nosacījums aprakstītās parādības noteikšanai? Atbilde šeit ir skaidra: ja cilvēks iekšēji nebūtu vērsts uz labestību, tad nebūtu sirdsapziņas, nebūtu godīga darba veikšana.

Kādi cilvēki dominē pasaulē?

Ir grūti sniegt konkrētu atbildi uz jautājumu, kuru cilvēku ir vairāk – labo vai ļauno. Galu galā noteikti nav laba un slikta. Katra personība satur abus. Bet dažreiz gadās, ka cilvēks pieļauj vairāk kļūdu nekā pareizas darbības. Un tad viņi par viņu var teikt, ka viņš ir dusmīgs, lai gan tas pilnībā neraksturos viņa dabu. Kļūdas ir Homo sapiens raksturīga īpašība. No tiem nevar izvairīties.

Labo un ļauno pasaulē bieži ir grūti atpazīt. Laipnību var paslēpt no svešiniekiem. Piemēram, labs cilvēks dara labus darbus, vadoties pēc Bībeles principa: “Kad tu dod žēlastību, lai tava kreisā roka nezina, ko dara tava labā.” No otras puses, ļaunums vienmēr ir labāk organizēts. Ir visādi noziedzīgi grupējumi un bandas, kurās valda nauda un laupīšana. Lai viņu “plāni” tiktu īstenoti, bandīti ir labāk jāorganizē. Tā kā tas ir pamanāms, šķiet, ka pasaulē ir vairāk ļaunu cilvēku.

Konfrontācija starp labo un slikto: kurš uzvar?

Cilvēki bieži brīnās, kāpēc labais uzvar ļauno. Patiešām, daudzās pasakās un filmās taisnīgums galu galā triumfē, un visi ienaidnieki un negatīvie varoņi saņem to, ko viņi ir pelnījuši. Dzīvē cilvēkam, kurš izdarījis sliktu darbu, pēc kāda laika ir arī “jāmaksā rēķini”. Ja viņu nesodīs viņa veida, liktenis pats par to parūpēsies. Labestība un taisnīgums uzvar tāpēc, ka labu lietu radīšanai ir nepieciešama aktivitāte, drosme, drosme. Citiem vārdiem sakot, būt ļaunam vienmēr ir viegli un vienkārši. Lai būtu laipns, ir jāpieliek pūles. Tā kā ļaunumam nav radošuma, tas vienmēr izrādās īslaicīgs.