runājot par greizsirdību

“Skaudības aizraušanās nevienā priecīgā svētkos un nekādos priecīgos apstākļos neļauj pilnībā priecāties par to, kas tai pieder. Vienmēr kā tārps asina viņa dvēseli un sirdi ar neskaidrām skumjām, jo ​​skaudīgais par savu nelaimi uzskata tuvākā labklājību un panākumus, bet citiem izrādīto priekšroku uzskata par netaisnīgu apvainojumu sev.

Jūs nevarat iepriecināt skaudīgos

Salīdzinot ar citām kaislībām, mūks Ambrozijs atgādināja līdzību par naudas cienītāju un skaudīgo cilvēku:

“Kāds grieķu karalis gribēja zināt, kurš no diviem ir sliktāks – naudas cienītājs vai skaudīgais, jo abi nevēl otram labu. Šim nolūkam viņš pavēlēja piesaukt pie sevis naudas cienītāju un skaudīgo un sacīja tiem:

“Jautājiet man, katrs no jums, ko vien vēlaties. Vienkārši ziniet, ka otrais saņems divreiz vairāk, nekā prasa pirmais.

Naudas cienītājs un skaudīgais ilgi strīdējās, katrs negribēdams pirms tam prasīt, lai pēc tam saņemtu divreiz. Beidzot karalis lika skaudīgajam vispirms pajautāt. Skaudīgais, pārņemts ar ļaunu gribu pret saviem kaimiņiem, tā vietā, lai saņemtu, pievērsās ļaundarībai un sacīja ķēniņam:

- Suverēns! Pavēli man izdurt aci.

Pārsteigtais karalis jautāja, kāpēc viņš izteica šādu vēlmi. Skaudīgais atbildēja:

- Lai tu, suverēnā, pavēli manam biedram izbāzt abas acis.

Tādā veidā skaudības kaislība ir kaitīga un garīgi kaitīga, bet arī ļaundabīga. Skaudīgs cilvēks ir gatavs kaitēt sev, ja nu vienīgi divreiz kaitēt savam tuvākajam.

Vecākais paskaidroja, ka visas kaislības ir kaitīgas dvēselei, bet citās kaislībās cilvēku var ar kaut ko nomierināt, un skaudību nevar dzēst ne ar ko:

“Lepošos var pagodināt! Iedomīgs - slavēt! Naudu mīlošs - uzdāvini kaut ko... utt. Skaudīgu cilvēku nav iespējams iepriecināt. Jo vairāk viņš ir apmierināts, jo vairāk viņš apskauž un cieš.

Pirmās skaudības pazīmes ir nevietā greizsirdība un sāncensība.

Svētais Ambrozijs mācīja pamanīt pirmās skaudības pazīmes, kas izpaužas nepiedienīgā greizsirdībā un sāncensībā:

"Vispirms to atklāj nepiedienīga greizsirdība un sāncensība, bet pēc tam dedzība ar īgnumu un nosodījumu pret to, kuru mēs apskaudam."

Skaudības cēlonis

Uz jautājumu par garīgo bērnu, kāds ir skaudības un greizsirdības iemesls, svētais Makarijs atbildēja šādi:

“Jūs jautājat: kāpēc jums ir tik naidīga sajūta, kad dzirdat uzslavas no citiem, un kā no tā atbrīvoties? Tas, kas izraisa šo apmulsumu, jau ir jūsos mītošā kaislība, augstprātība... Un, kad jūs pārmetīsit un pazemosities, jūs tiksit dziedināts. Protams, iemesls šim kārdinājumam ir lepnums, jo no tā rodas greizsirdība un skaudība.

Kā tikt galā ar skaudību

Godājamais Makarijs mācīja cīnīties ar skaudības domām pašā sākumā, kad tās vēl ir pieķeršanās, mācīja šīs pieķeršanās apspiest, kamēr viņi vēl ir "babiloniešu mazuļi":

“Dieva dēļ, neļauj šai Kaina sēklai tevī augt, bet nomāc tās mazos asnus, nogalina “bābeles mazuļus”, kamēr tie vēl ir mazuļi. Atbrīvojiet tos no aizbildinājuma ar pašpārmetumiem un pazemību.

Mūks Ambrozijs arī lika pamanīt savā sirdī kaut mazāko sākotnējās pazīmes apskaudiet un cīnieties pret to ar lūgšanu, pazemīgu atzīšanos un saprātīgu klusēšanu:

“Viņai, tāpat kā visām citām kaislībām, ir dažādi izmēri un pakāpes, un tāpēc jācenšas to apspiest un iznīcināt ar pirmo sajūtu, lūdzot Visvareno Sirdi zinošo Dievu ar psalma vārdiem: “Attīri mani no maniem noslēpumiem un saudzē savu kalpu (vai kalpu) no svešiem, savējiem)” (Ps. 18:13-14).

Arī ar pazemību ir jāatzīst šī nespēka garīgā tēva priekšā.

Un trešais līdzeklis ir censties visos iespējamos veidos nepateikt neko sliktu par cilvēku, kuru apskaužam. Izmantojot šos līdzekļus, mēs ar Dieva palīdzību, kaut arī ne drīz, varam tikt dziedināti no skaudības nespēka.

Svētais Nikons arī ieteica lūgt par tiem, pret kuriem jums ir naidīgas jūtas:

“Kad jūtat pret kādu nepatiku, dusmas vai aizkaitinājumu, tad jums ir jālūdz par šiem cilvēkiem, neatkarīgi no tā, vai viņi ir vainīgi vai nav vainīgi. Lūdziet ar sirds vienkāršību, kā svētie tēvi iesaka: "Glābiet, Kungs, apžēlojies par savu kalpu (vārdu) un viņa svēto lūgšanu dēļ palīdzi man, grēciniekam!" No šādas lūgšanas sirds nomierinās, lai gan dažreiz ne uzreiz.

Piespied sevi darīt labu

Svētais Ambrozijs ieteica:

"Jums ir jāpiespiež sevi, kaut arī pret savu gribu, darīt kaut ko labu saviem ienaidniekiem un, pats galvenais, neatriebties viņiem un būt uzmanīgiem, lai viņus kaut kā neaizvainotu ar nicinājumu un pazemojumu."

Lūdziet par tiem, kurus jūs apskaudat, un par tiem, kas jūs apskauda

Viņš mācīja lūgt ne tikai par tiem, kurus jūs apskaudat, bet arī par tiem, kas jūs apskauda:

Kuru jūs apskaudat, lūdziet Dievu par viņu.

"Lūdziet par skaudīgo un mēģiniet viņu nekaitināt."

Kā var gūt garīgu labumu no skaudības domām

Mūks Ambrozijs ieteica, kā no skaudības domām var gūt garīgu labumu, pārvēršot skaudīgas domas pazemības domās:

“Jūs rakstāt, redzot sevi sliktāku par citiem, jūs mēdzat to darīt. Pagrieziet šo sajūtu uz otru pusi – un grīdu plkst lasīt labvēlību. Uzskatot sevi par sliktāku par citiem, sākas pazemība, ja vien cilvēks pārmet sev šķebinošu jūtu un domu piejaukumu un mēģina noraidīt šo dvēselei kaitīgo piejaukumu. Ja tomēr ļausi pazemībai iedzīvoties savā dvēselē, tad proporcionāli tam tu saņemsi mieru no dažādām garīgām grūtībām.

Tāpat nav ko apskaust tiem, kas ir ārēji nodrošināti. Jūsu acu priekšā ir piemērs, ka pat bagātie nebauda dvēseles mieru. Tam nav vajadzīgs ārējs atbalsts, bet gan stingra cerība uz Dievu. Ja šis nodrošinājums jums būtu noderīgs, tad Tas Kungs jums sūtītu bagātību. Bet šķiet, ka tas jums neder."

Esiet gatavs kaisles atgriešanās brīdim

Svētais Makārijs atgādināja: dažkārt mums šķiet, ka esam uzvarējuši kādu kaislību, bet, kad rodas iespēja, izrādās, ka tā ir atgriezusies savā agrākajā izskatā. Vecākais ieteica par to nesamulsināt, bet būt gatavam šādam pavērsienam un, zinot savu vājumu, pazemoties:

“Par savu aizraušanos [skaudību] jūs domājāt, ka esat no tās jau brīvs, bet vēlāk, kad lieta tika atklāta, šķita, ka neesat. Par ko nevajag brīnīties, bet jābūt gatavam pretoties kaislībām un, atzīstot savu vājumu, pazemoties. Kad valdīs pazemība un mīlestība, pazudīs arī kaislības.

Ar mūsu svēto tēvu lūgšanām, cienījamie Optinas vecākie, Kungs Jēzus Kristus, mūsu Dievs, apžēlojies par mums!

Cilvēki bieži saka "skauda laipni" vai "skauda melnu skaudību". Vai greizsirdība var būt laba vai slikta? Kad viņa parādījās cilvēku dzīvē un ko viņa dara ar cilvēkiem? Vai skaudība ir grēks vai tikai sajūta, kas pavada cilvēku visā dzīvē, piemēram, mīlestība vai žēlastība, viltība vai gļēvums? Ko par to domā pareizticība? Mēģināsim to izdomāt.

Cilvēka skaudīgā pagātne

Iespējams, skaudība pavada cilvēku visas vēstures gaitā. Atcerēsimies labi zināmo stāstu par brāļu Kaina un Ābela skaudību. Kains ir šausmīgi greizsirdīgs uz savu brāli – galu galā Dievs pieņēma Ābela upuri un nepieņēma viņu.

Skaudība iznīcina veselo saprātu un brālīgo mīlestību. Skaudīgais nogalina savu brāli, un Dieva sodītais klīst un klīst. Gudrajā grāmatā teikts: skaudība.

skaudīga dāvana

Ir pagājuši tūkstošiem gadu, un skaudība turpina dzīvot mūsu dzīvē.

Organizācijā strādā divi draugi. Viņi ir pazīstami kopš vidusskolas laika, viņi kopā absolvēja koledžu. Un dzīvē ir sanācis tā, ka viens ir nedaudz veiksmīgāks par otru. Viņš mācījās labāk, bija uzņēmuma dvēsele un tiek novērtēts darbā, viņi sola paaugstinājumu.

Un otrs vienmēr nedaudz atpaliek. Viņš vairs nepriecājas par drauga panākumiem, bet apskauž viņu. Ļaunā skaudība liek jums meklēt veidus, kā viņam nodarīt ļaunumu, paklupt un, iespējams, tikt paaugstinātam amatā.

Skaudība, dzīvojot viņā, dzen viņu uz zemisku. Apskaužot citu, viņš nemeklē veidu, kā pašam kļūt labākam, sasniegt labākus rezultātus un ar saviem panākumiem pierādīt savas tiesības uz labu amatu. Greizsirdīgais tā domā labākā vieta darbā, dzīvē, mīlestībā vajadzētu piederēt tikai viņam, nevis viņa sāncensim. Vai tas nav pierādījums: skaudība ir grēks.

Padoms. Beidz būt greizsirdīgs! Ejiet pie grēksūdzes Baznīcā, mīliet savus tuvākos, sāciet lūgt par tiem, kurus apskaužat!

Pareizticība mums māca, ka katram cilvēkam uz zemes ir sava vieta. Katrs, pielicis pūles, var tikt realizēts profesionāli, cilvēciski, garīgi. Tikai no paša cilvēka ir atkarīgs, kāda būs viņa dzīve.

Ko pareizticība domā par skaudību?

Daudzi svētie gudrie visā vēsturē ir mēģinājuši zināt un pateikt cilvēkiem, kas ir skaudība. Šeit ir tikai daži piemēri.

Džons Hrizostoms uzskatīja, ka skaudība ir velna iemiesojums un ienaids pret Kungu. Skaudīgs cilvēks ir vēl ļaunāks par dēmonu. Dēmons nodara ļaunumu cilvēkam, skaudīgs cilvēks ir gatavs kaitēt sev līdzīgiem. Kā teica vecais vīrs: skaudība ir ļaunāka par naidīgumu.

Karojošais cīnās godīgi un var apturēt naidīgumu, ja konflikta cēlonis ir sevi izsmēlis. Skaudīgais rīkosies slepeni un nekad nebeigs cīnīties, nespēs izskaidrot savas uzvedības iemeslu. Tā ir tikai velnišķīga ietekme.

I. Hrizostoms piedāvāja tikt galā ar grēcīgu skaudību šādi: visiem cilvēkiem jādzīvo ar Dievu savās dvēselēs. Atrodoties tuvumā, cilvēkiem vajadzētu vienam otru atbalstīt, palīdzēt bez ļaunprātības un skaudības.

Cits svētais Baziliks Lielais uzskatīja, ka ar skaudību jācīnās tikai ar lūgšanu. Ikdienas lūgšana palīdzēs tikt galā ar grēku. Turklāt viņš iedeva divus vienkāršs padoms cīnīties ar šo grēku.

1. Nevajag apskaust: bagātība vai slava, cieņa vai apbalvojumi – viss ir parasts un zemisks. Un ne visi, pat saņēmuši to, ko vēlas, var to visu pareizi izmantot.

2. Jums jābeidz apskaust, un viss uzkrātais negatīvisms jāvirza uz savu radīšanu un pārveidošanu.

Viņš arī uzskatīja, ka cilvēki paši bieži izraisa grēcīgu skaudību. Nelielies ar saviem panākumiem, naudu, laimi. Pieticīgāka uzvedība saglabās mieru un mieru starp cilvēkiem.

Pareizticības nodarbības

Svētajās grāmatās aprakstītie un svēto stāstītie piemēri liecina, ka dievišķais taisnīgums uzvar. Skaudīgi cilvēki, kas ir apkaunojuši godīgu cilvēku, stāsies Tā Kunga priekšā.

Pat ja galvā iezagās skaudīga doma, ar to ir jācīnās. Nekad nesalīdzini sevi ar kādu citu. Jautājums ir: kāpēc viņš ir labāks par mani un kāpēc viņam ir paveicies vairāk par mani - briesmīga skaudības grēka sākums. Mums jāpateicas Dievam par mūsu dzīvi, par mūsu panākumiem, par to, kas mums ir dots, un nav jāienīst tie, kas ir veiksmīgāki par mums.

Skaudība, diemžēl, ies mums līdzi visu laiku – mūs apskauss. Mums savukārt ir jāmācās, nevis tam jāpakļaujas un jādzīvo cienīgi. Mēs esam pareizticīgie, lūdzam, mēs noteikti tiksim ar to galā.

Sv. Jānis Hrizostoms

Svētais Jānis Hrizostoms salīdzina skaudīgu cilvēku ar mēslu vaboli, cūku un pat dēmonu.

Viņaprāt, skaudība ir tiešs naids pret Dievu, kurš dod priekšroku tam vai citam cilvēkam. Šajā ziņā skaudīgs cilvēks ir vēl ļaunāks par dēmoniem: tie nodara ļaunumu cilvēkiem, bet skaudīgais vēlas kaitēt savam veidam.

"Skaudība ir ļaunāka par naidīgumu," saka svētais. - karojošais, kad tiek aizmirsts strīda iemesls, pārtrauc naidīgumu; skaudīgais nekad nekļūs par draugu. Turklāt pirmais cīnās atklāti, bet otrs - slepeni; pirmais bieži vien var norādīt uz pietiekamu naidīguma iemeslu, bet otrais var norādīt tikai uz viņa vājprātu un sātanisko noslieci.

Piemērs no dzīves. Uz darbu piesakās divi cilvēki ar labu atalgojumu un perspektīvu karjēras attīstība. Ja šo cilvēku garīgās vajadzības ir zemas un materiālās vajadzības ir augstas, tad, visticamāk, starp viņiem radīsies konkurence un uz tās fona tieši vai netieši izteikts konflikts.

No tā puses, kurš saņems kāroto amatu, konflikts tiks atrisināts, tiklīdz viņš ieņems krēslu. Bet “zaudētājs”, ja viņam vispār ir nosliece uz skaudību, vēl vairāk saasinās konfliktu un noteikti kritīs šajā grēkā - pat tad, kad viņš atradīs citu darbu, viņš atcerēsies, ka šis nevērtīgais cilvēks ir ieņēmis VIŅU vietu.

Skaudība patiešām atgādina ārprātu tās vismedicīniskākajā nozīmē: obsesīvs stāvoklis. Viens veids, kā atbrīvoties no obsesīva stāvokļa, ir mēģināt to racionalizēt.

Cilvēks ir veiksmīgs, kas nozīmē, ka caur viņu tiek pagodināts Dievs. Ja šis cilvēks ir tavs tuvākais, tas nozīmē, ka caur viņu tu gūsti panākumus, un caur tevi tiek pagodināts arī Dievs. Ja šis cilvēks ir tavs ienaidnieks, tad tev jācenšas padarīt viņu par savu draugu – jau tādēļ, lai caur viņu pagodinātu Dievu.

Rev. Jānis Kasiāns romietis

Visās svētajās tradīcijās valda uzskats, ka čūska aiz skaudības paņēma ieročus pret Ievu. Tieši skaudība par cilvēka kā Dieva tēla un līdzības unikālo statusu piespieda viņu pielikt pūles, lai viņu gāztu. Turklāt velns izraisa skaudību priekšmātei Ievai: "Jūs būsiet kā dievi, zinot labo un ļauno." Tieši šo neesošo dievu skaudība liek pirmajai sievietei pārkāpt Dieva bausli. Tātad, patiešām, sātanisks netikums.

Svētais romietis Jānis Kasiāns kategoriski apgalvo, ka skaudību nevar pārvarēt ar saviem spēkiem. Atbildot uz tikumu, skaudīgais kļūst tikai rūgts. Tādējādi Jāzepa labvēlība un izpalīdzība vēl vairāk nocietināja viņa vienpadsmit brāļus. Kad viņš devās tos pabarot uz lauka, viņi nolēma nogalināt viņa brāli - ideja pārdot viņu verdzībā jau bija viņu sākotnējā nodoma mīkstināšana ...

Vecās Derības vēsture atkārtojas visos laikos, kaut arī bez noziedzības. Daudzās pusaudžu grupās ir puiši, kuri izcilu studentu, kurš skaidro sarežģītus uzdevumus šauriem klasesbiedriem, nosauks par “nervi” - un ir labi, ja viņi uz krēsla neliek košļājamo gumiju vai pat pogu ...

Jums nevajadzētu krist izmisumā. Svētais Jānis Kasiāns sniedz universālu padomu: lūgt.

"Lai bazilisks (velns) neiznīdētu visu, kas mūsos ir dzīvs, kas it kā ir iedvesmots no Svētā Gara dzīvības, tikai ar vienu šī ļaunuma (skaudības) brūci, pastāvīgi lūgsim par Dieva palīdzību, kam nekas nav neiespējams.

Sv. Baziliks Lielais

Lūgšana ir ne mazāk smags darbs kā, piemēram, gavēņa vingrinājumi. Ne visiem tas tiek dots bez atbilstošas ​​apmācības, un cīņa ar skaudību ir nepieciešama šeit un tagad. Ko darīt?

Svētais Baziliks Lielais sniedz divus ļoti vienkāršus padomus. Pirmkārt: apzināties, ka vispār nav ko apskaust. Bagātība, slava, gods un cieņa ir absolūti zemes lietas, kuras turklāt jāiemācās pareizi lietot.

“Joprojām necienīgs mūsu konkurencei - bagāts savas bagātības dēļ, valdnieks sava ranga diženuma dēļ, gudrais vārda pārpilnības dēļ. Tie ir tikumības rīki tiem, kas tos izmanto labi, bet nesatur svētlaimi sevī... Un, kurš ir, kurš nav pārsteigts par pasaulīgo kā kaut ko lielu, tam skaudība nekad nevar tuvoties.

Otrs padoms ir “sublimēt” savu skaudību radošā sevis pārveidošanā, daudzu tikumu sasniegšanā. Tiesa, šis ieteikums ir piemērots, lai tiktu galā ar īpašu skaudību, kas saistīta ar ambīcijām:

“Ja jūs noteikti vēlaties slavu, vēlaties būt pamanāmāks par daudziem un nevarat izturēt otro vietu (jo tas var būt arī iemesls skaudībai), tad virziet savas ambīcijas kā straumi uz tikums. Nekādā veidā nevēlieties kļūt bagāts un pelnīt atzinību par kaut ko pasaulīgu. Jo tas nav jūsu gribā. Bet esiet taisnīgs, šķīsts, apdomīgs, drosmīgs, pacietīgs ciešanās dievbijības dēļ.

Pat ja jūs nepieskaras augstiem tikumiem, padoms ir vairāk nekā praktisks. Pieņemsim, ka diviem jauniem vīriešiem patīk spēlēt ģitāru. Viens kļūst par rokzvaigzni savā pilsētā, bet otrs spēlē trīs akordus pārejā. Otrajam visvieglāk ir sākt apskaust veiksmīgu draugu – grūtāk, pirmkārt, novērtēt riskus (Kurts Kobeins, Džims Morisons un Džimijs Hendrikss bija kolosāli talantīgi un mežonīgi populāri, kas viņus nepasargāja no neglītas un briesmīgas nāves , bet tikai stimulēja traģiskas beigas), un, otrkārt, apgūt papildu akordus un iziet tālāk par iecienītāko pāreju.

Pakāpeniska profesionalitātes celšana, kas saistīta ar apmācību un pašdisciplīnu, iespējams, nepacels jūs uz Olimpu, taču tas ļaus jums attīstīties, spēlēt un komponēt mūziku savam priekam.

Sv. Teofans vientuļnieks

Ja ir diezgan grūti pretoties skaudīgam cilvēkam ar laipnu attieksmi, kā tieši liecina Svētie Raksti (iepriekš minētais Jāzepa un viņa brāļu ķēniņa Saula piemērs, kurš turpina apskaust Dāvidu un vajāt viņu, neskatoties uz viņa pazemību...), tad skaudīgais cilvēks pats var un viņam ir jāpārvar sava aizraušanās caur “es negribu” - proti, mainot uzvedību attiecībā pret manu “upuri”. Lai cik grūti tas nebūtu.

“Labvēlētāji, kuros simpātijas un līdzjūtība dominē pār savtīgiem, necieš skaudību. Tas norāda ceļu uz skaudības dzēšanu un visiem, kurus tā moka. Ir jāsteidzas modināt labo gribu, it īpaši pret to, kuru jūs apskaudat, un tas jāatklāj ar darbu - skaudība tūlīt norims. Daži tāda paša veida atkārtojumi, un ar Dieva palīdzību tas pilnībā nomierinās,” saka svētais Teofans Vientuļnieks.

Citiem vārdiem sakot, kad līdzjūtība un līdzjūtība pret tuvāko kļūs par ieradumu, skaudībai nebūs vietas.

Gandrīz vai mācību grāmatas piemērs: vientuļa, veiksmīgu "tenku" skaudības apēstā jaunkundze pēkšņi uzzina, ka viņas pārtikušajam, precētam un bagātam draugam ir narkomāns vīrs, un visa labklājība ir ārišķīga. Ja skaudības process vēl nav iesākts pārāk spēcīgi, skaudīgais (iespējams, sākumā un ne bez žēlabas) steidzas palīgā draudzenei... un kopīgās telefona sarunas uz atkarības klīnikām, draudzīgas sarunas. un abpusējas asaras virtuvē, viņa ir tik ļoti pārņemta ar kaimiņa bēdām, ka vairs nav skaudības atceras. Līdzjūtība pret bēdām ir pārāka par skaudību pēc panākumiem.

Rev. Maksims biktstēvs

Starp citu, šim ieteikumam ir arī otra puse: ja iespējams, nedodiet iemeslu skaudībai. Ja jūs nevēlaties, lai jūs apskaustu, nelejieties ar saviem panākumiem, bagātību, inteliģenci un laimi.

“Nav cita veida, kā viņu nomierināt, kā vien slēpt to no viņa. Bet, ja tas daudziem noder, bet viņam sagādā bēdas, tad kuru pusi vajadzētu atstāt novārtā? Ir jānostājas tā pusē, kas ir noderīgs daudziem; bet, ja iespējams, neatstājiet to novārtā un neļaujiet sevi aizraut kaisles viltībai, sniedzot palīdzību nevis kaislībai, bet gan tiem, kas no tās cieš,” argumentētu pieeju iesaka svētais Maksims biktstēvs.

Viņš arī atzīmē, ka no šīs kaislības ir jāatbrīvojas pašam saskaņā ar apustuļa bausli: “Priecājieties ar līksmajiem un raudiet ar raudošajiem” (Rom.12:15).

Pirmais ir grūtāks. Nožēlot nelaimīgo ir dabiska dvēseles kustība. Priecāties par kāda cita laimi ir apzināta un patiesas mīlestības diktēta rīcība, kad tu patiesi izturies pret savu tuvāko kā pret sevi. Tādu padomu varēja dot tikai slavenā "Mīlestības simtu" autors.

Tiesa, dažkārt viņa veikuma piemēri atrodami dzīvē. Vientuļa sieviete krampjos dzīves apstākļos ilgu laiku uztraucas, ka viņai nav bērnu, strādā ar adoptētājiem, sāk priecāties par laimīgiem bērniem un viņu jaunajiem vecākiem... Un tad pēkšņi, negaidīti apstākļi attīstās viņai par labu, un viņai izdodas adoptēt savu bērnu.

Sv. Gregorijs teologs

Kā redzam, Baznīcas tēvi dod vienmuļus padomus cīņai ar skaudību: lūdzieties, priecājieties par savu tuvāko, augiet tikumībā. Neviens no Baznīcas skolotājiem nevada meistarklases par skaudības pārvarēšanu. Tieši tāpēc, ka šīs kaislības dzimšana ir izsekojama no Bībeles, tieši tāpēc, ka tā ir acīmredzami nepiedodama kā tiešs velna pēcnācējs, galvenais ierocis pret to ir denonsēšana.

Svētais Teologs Gregorijs uzskatīja, ka skaudība, dīvainā kārtā, netrūkst taisnīguma - jau šajā dzīvē tā soda grēcinieku.

Tēvi stāsta, ka skaudīgajam novīst seja, viņš izskatās slikti... Mūsu dzīvē skaudīgo viegli atpazīt pēc savilktām lūpām un krunciņām. Viņš ir neapmierināts ar dzīvi, viņš vienmēr kurn (īpaši pie savas aizraušanās objekta). Es teikšu vairāk: daudzas slimības, kurām ir psihosomatisks raksturs, no pankreatīta līdz astmai, saasinās tieši skaudīgajā cilvēkā. "Nav godīgi, ka cits ir veiksmīgāks par mani!" - šī doma saēd nelaimīgo ne tikai viņa dvēseli, bet arī ķermeni.

Tas ir slikts taisnīgums, infernāls. Tam vien vajadzētu novērst cilvēku no tik kaitīgas aizraušanās.

"Ak, ja tiktu iznīcināta skaudība starp cilvēkiem, šī čūla tiem, kam tā ir, šī inde tiem, kas no tās cieš, šī viena no visnetaisnākajām un tajā pašā laikā taisnīgākajām kaislībām - netaisnīga aizraušanās, jo tā traucē pārējais labais un godīgs, jo tas izžūst, barojot viņu!" iesaucas svētais Gregorijs.

Rev. Efraims Sirins

Skaudības pamatā ir tā sauktais “agonālais gars” – cilvēka spēja būt pastāvīgā cīņā, konkurencē, sāncensībā, agresijā. Agonalitāte bija raksturīga antīkajai kultūrai (no turienes liels skaits spēļu un sacensību) un ļoti primitīvā formā ir sastopama mūsdienu dzīve: Varat arī sacensties, kuram ir foršāks iPhone vai modernāks apģērbs.

Vārdam "agonalitāte" ir tāda pati sakne kā αγωνία (cīņa). Šo vārdu mēs saucam par gandrīz nāves stāvokli, ķermeņa mēģinājumu cīnīties par izdzīvošanu, pēdējām konvulsīvām elpām. Tā nav nejaušība – cīņa par dzīvību ir tiešas sekas nāves klātbūtnei pasaulē. Un nāvi pasaulē ienesa grēks un velns. Paradoksāli, bet cīņa, kas dabā ir dzīvības izpausme, pašā cilvēka pasaulē ir nāve.

Tas ir īpaši acīmredzami, ja kāds "konkurē" nevis reālās dzīves vērtībās, bet gan ārējās, kas izteiktas primitīvā "es gribu būt foršāks". Tādējādi cilvēks kļūst līdzīgs velnam - ar viņu tas pats "agonālais" gars.

“Un ikviens, kuru dzen skaudība un sāncensība, ir nožēlojams, jo viņš ir velna līdzdalībnieks, ar kuru pasaulē ienāca nāve (Gudrība 2:24), atceras svētais sīrietis Efraims. "Kurā valda skaudība un sāncensība, viņš ir pretinieks visiem, jo ​​nevēlas, lai kāds cits viņam dotu priekšroku."

Tas pats svētais uzsver: skaudīgais jau ir uzvarēts, viņu mocīja jebkura cita cilvēka prieks, savukārt laimīgais, kurš izvairījies no šīs kaislības, priecājas par cita panākumiem.

Lai nevienam nešķistu salīdzinājums ar nāvi. Pietiek skatīties pat ne apkārt, bet gan sevī.

"Kāpēc kaimiņam ir jauns dzīvoklis un mašīna, un es smagi strādāju no rīta līdz vakaram - un man nav nekā?" - sašutis tiešām strādīgs cilvēks - un viņam nav laika dzīvot aiz šīm domām. Tā vietā, lai pavadītu brīvo dienu tiekoties ar mammu, draugiem, draudzeni (nemaz nerunājot par došanos uz baznīcu) - viņš ņem darbu mājās, strādā vēl vairāk, bet viņš nedabū ne dzīvokli, ne automašīnu, bet skaudība ēst arvien vairāk un vairāk. ...

Rev. Paisijs Svjatogorecs

Baznīca vēl nav oficiāli pagodinājusi elderu Paisiusu, svēto alpīnistu, taču viņa darbi un padomi jau ir stingri iekļuvuši Svētās Tradīcijas kasē. Mūsdienu cilvēkam viņa ieteikumi var būt visnoderīgākie.

Vecākais uzskatīja, ka skaudība ir vienkārši smieklīga un to var pārvarēt ar elementāru veselo saprātu.

“Cilvēkam ir vajadzīgs neliels galvas darbs, lai pārvarētu skaudību. Lieli varoņdarbi nav nepieciešami, jo skaudība ir garīga aizraušanās.

Patiešām, tev nav jābūt Einšteinam, lai saprastu, ka tavas ilgas pēc kāda cita Mersedesa tevi saēd, un pat Toyota tavā garāžā neparādīsies. It īpaši, ja jums nav arī garāžas. Nozagt svešu Mersedesu ir ne tikai grēcīgi, bet arī krimināli sodāmi, tāpēc nevajag apskaust, bet strādāt. Un, ja alga maza - apmierinies ar velosipēdu. Bet kājas būs veselas.

Bet vissvarīgākais, uz ko elders Paisiuss vērš uzmanību, ir tas, ka skaudība ir grēks pret vienu no desmit baušļiem. Pat visnebaznīcas cilvēks ciena Dekalogu ja ne dabiskā, tad kultūras līmenī. Nogalināt ir noziedzīgi, lūgt elkus ir stulbi, atņemt laulāto no ģimenes ir amorāli, zagt ir pretīgi... Tātad arī skaudība ir slikti.

“Ja Dievs teica: “Neiekāro visu, kas ir tava tuvākā būtība”, tad kā mēs varam iekārot to, kas pieder citam? Ko, mēs pat neturēsim pamata baušļus? Tad mūsu dzīve pārvērtīsies par elli.

Mūsdienu pasaulē, kur robežas starp labo un ļauno ir izplūdušas, cilvēkiem ir vajadzīgas skaidras morāles vadlīnijas, bākas, kas palīdz šķērsot dzīvības jūru ar vismazākajiem dvēseles zaudējumiem. Galu galā cilvēka dvēsele ir pārāk vāja un dažreiz ļoti ātri uztver šo vai citu slimību. Lai viņu dziedinātu, jūs varat "iztērēt visu savu mantu ārstiem" (Lk. 8:43), bet tomēr nesasniegt rezultātu. Tomēr par pareiza ārstēšana nepieciešama savlaicīga diagnostika. Kā atklāt un izskaust skaudības grēku savā dvēselē? Par to runājām ar Maskavas diecēzes biktstēvu, archipriesteri Valerianu Krečetovu.

Pirmais solis grēku nožēlas ceļā

– Tēvs Valerian, saki, vai cilvēks var apskaust, bet nezināt, ka viņš ir slims ar šo slimību?

– Tas notiek visu laiku.

– Ja cilvēks sev atzina: “Es apskaužu”, vai tas nozīmē, ka viņš ir sapratis savu grēku un var doties tālāk?

– Lielākoties, diemžēl, jo dziļāk cilvēks iegrimst grēka bezdibenī, jo mazāk viņš apzinās savu grēcīgumu. Un jo cilvēks ir tīrāks, jo stingrāk viņš izturas pret sevi. Svētie cilvēki, kas, pēc mūsu izpratnes, dzīvoja gandrīz taisnīgu dzīvi, jutās ļoti grēcīgi.

Svētais Ignācijs Briančaņinovs teica: "Labāk ir grēcinieks, kurš apzinās sevi kā grēcinieku, nekā taisnais, kas apzinās sevi kā taisno." Šī patiesība ir galvenā. Ja ņemam Evaņģēliju, tad ir skaidrs, ka muitnieki, laulības pārkāpēji jutās grēcīgi, atzina savu grēcīgumu, bet rakstu mācītāji un farizeji to nedarīja. Pēdējie tika iegremdēti bezdibenī nevis no rupjām grēcīgām baudām, bet gan par smalkāku grēku, kas ir vēl briesmīgāks.

Par grēkiem, kas skar mūsu dzīves zemes ķermenisko pusi, piemēram, rijību, svētie tēvi teica: "Kad mēs tos neatstājam, viņi mūs pamet laikā." Pienāk brīdis, kad cilvēkam neko nevajag. Vecumdienās viss liekais aiziet, un cilvēks atstāj dažas pieķeršanās, bet kaislības, kas ligzdo dvēselē, mocīja cilvēku neatkarīgi no viņa vecuma, ar laiku tās tikai pastiprinās. Tāpēc cilvēki izdara pašnāvības, lai gan ārēji šķiet, ka tam nav nekāda iemesla.

Cilvēki, neapzinoties šo sāpīgo stāvokli, pat baidās justies kā grēcinieki, viņi cenšas kaut kā attaisnot, attaisnot grēku, ieviest to gandrīz likumā. Garīgās veselības pazīme ir sava grēcīguma apziņa pat sīkumos. Garīgā nāves pazīme ir sava grēcīguma noliegšana pat pēc visbriesmīgāko noziegumu izdarīšanas. Turklāt cilvēks uzskata, ka viņš vienmēr un visā dara pareizi. Tagad, piemēram, viņi cenšas leģitimizēt acīmredzamu izvirtību, mēģinot atklātu netiklību saukt par "laulību", mūsdienu izpratnē. Legalizēt grēku.

Cilvēka grēkā krišanas pats galapunkts ir “negantība, kas ir izpostīta svētā vietā”, kad pastāvēs nelikumības un meli, kur būs jāstāv likumam un patiesībai.

Pirmais solis grēku nožēlas ceļā ir apziņa, ka liela daļa no tā, ko jūs darāt, ir grēcīguma vai vienkārši grēka aptraipīta. Pazudušais dēls no evaņģēlija līdzības attapās, saprata to, un viņam radās nožēlas sajūta.

– Izrādās, lielākā daļa cilvēku pat neapzinās, ka cieš no tā vai cita grēka, piemēram, tās pašas skaudības?

– Jā. Piemērs ir 1917. gada Krievijas revolūcija. Cilvēki apskauda, ​​kā dzīvo citi, un nolēma visu atņemt zem cēliem "taisnīguma" saukļiem. Faktiski tas bija mēģinājums leģitimizēt skaudību, lai “likumīgi” atņemtu to, kas pieder citiem. Ivans Iļjins par to uzrakstīja veselu darbu. Viņš, laicīgais rakstnieks, filozofs, bija ticīgs un to visu atzīmēja.

Arī skaudība ir kara avots. Mēs redzam kaimiņu plaukstošu valsti, kas nozīmē, ka mums ir jāsagrābj tās bagātības, tieši uz to norāda Bībeles teiciens "ceļa būtība, kas šķiet labs, bet viņu gals ir elles dzelmē". Revolūciju un apvērsumu rosinātāji uzskata, ka viņi visu dara, šķiet, cilvēces labā. Savulaik A.K. Tolstojs to labi pateica:

“... Ja kādam ir īpašums.

Ņem prom un dalies

Sāksies iekāre...

Visa pasaule vēlas izlīdzināt

Un tādējādi ieviest vienlīdzību,

Ko katrs vēlas sabojāt

Vispārējai svētlaimei.

Dostojevskis skaisti rakstīja, ka, ja taisnību meklē caur asinīm un asarām, tad tas vairs nav taisnīgums.

Kāpēc pasaulē nevar būt vienlīdzība?

– Jo, kā saka svētie tēvi, ja visiem ir viss, tad mīlestībai nebūs vietas. Vai jums ir bagātības pārpilnība? Parādiet savu mīlestību pret otru, un viņš izrādīs mīlestību pret jums. Nevienlīdzībai ir dziļa nozīme. Tā ir iestrādāta pasaulē jau no paša sākuma. Pat eņģeļu kārtas nebija vienādas.

Uz šīs zemes nevar būt vienlīdzība. Mēs visi esam vienādi Dieva priekšā, bet kā? Ja matemātiski salīdzina jebkuru skaitli ar bezgalību, tad tā priekšā visi skaitļi ir punkti, nekas. Dieva priekšā mēs visi esam vienādi, bet, protams, mēs atšķiramies viens no otra, tāpat kā, piemēram, seši nav vienādi ar deviņiem.

Dodiet trim strādniekiem katram pa simts monētām: viens ieliks to olu kastē, otrs dzers vai spēlēs klaidoņus, bet trešais izmantos arī izaugsmi - un tūlīt viņi kļūs nevienlīdzīgi. Ko darīt? No kā atņemt? No tā, kurš to palielināja, un atdot tam, kurš to dzēra? Lai būtu vienlīdzība? Tā tas dzīvē notiek.

Spoku dzenāšana

- Pieņemsim, ka komunistiskais projekts, kas, pēc Iļjina teiktā, balstīts uz skaudību, avarēja. Taču kapitālistiskā ideja balstās uz vienu un to pašu: mēģinājumu panākt citus, dzīvot tāpat vai pat labāk. Redzot skaistas mājas, sludinājumus, cilvēki arī vēlas kļūt par šo lietu īpašniekiem, jo ​​kāda cita skaistā dzīve padara viņus greizsirdīgus.

"Absolūti, tas veicina greizsirdību. Daudzi cilvēki ir nelaimīgi, nevis tāpēc, ka viņi patiešām ir nelaimīgi, bet gan tāpēc, ka viņiem tiek parādītas visas šīs bagātības, viņi apskauž un cieš, jo viņiem nav tā, ko viņi apskauž.
Tas ir neprāts. Bieži vien cilvēks kaut ko fantazē, sāk pielāgot savu dzīvi izdomātam ideālam, bet nekas nenotiek. Rezultātā cilvēks ir vīlies pēc būtības nevis dzīvē, bet gan savās mirāžās.

– Gadās, ka viens cilvēks ir greizsirdīgs konkrēta persona, un otrs - televīzijā redzētās dekorācijas?

– Ārprāts mūsdienu pasaule sastāv no tā, ka, kā teica serbu svētais Džastins (Popovičs), cilvēki ne tikai ir pārgājuši no patiesas garīgās dzīves mazāk reālā pagaidu dzīvē, kurā katrs mirklis paiet, mainās, bet jau no šīs dzīves cilvēks aiziet. par pilnīgi nereālu dzīvi . Iepriekš cilvēks nodevās sapņu, iztēles varai, tagad viņi ir piekāpušies televīzijas seriāliem un datorspēlēm. Cilvēks iedomājas sevi par kaut ko, cīnās, bet patiesībā tikai spaida pogas.

Kāds cilvēks, kurš savulaik bija aizrāvies ar autosacīkstēm, man teica, ka ir naivi domāt, ka pagriezienos ir tik viegli lidot, patiesībā tas ir ļoti bīstami. Bet jaunieši ir naivi, viņiem nav pieredzes. Viņi iedomājas sevi spēcīgus, veiklus, bet patiesībā programma visu dara viņu vietā. Spēlējot cilvēks neko neiegūst. Ar tehniskiem līdzekļiem tiek radīti īslaicīgi sava pašpietiekamības priekšstati.

Tieši pirms tam cilvēkam patiešām bija vokālās spējas, satricināja teātri. Un tagad jaunpienācēji grauž mikrofonu un uzskata sevi par dziedātājiem, īsti nepārstāvot sevi. Fonogramma ir pilnīgi meli. Viņi tikai uz skatuves atver muti.

Bēdīgs stāvoklis. Neskatoties uz to, visi ēd pārtiku, kas aug uz zemes. Un tagad strādnieku nav īpaši daudz. Neviens negrib strādāt uz zemes, tikai dažas vecmāmiņas strādā no inerces. Pārējie domā, ka pārtiku kaut kur var viegli dabūt, un galvenais – pirkt un pārdot. Šeit ir galvenā atkāpe no īsta dzīve: caur šīm ēsmu un viltu.

Acīmredzot cilvēki atrod virtuālā realitāte komfortu, jo viņi cenšas aizbēgt no kaut kā, kas viņiem nepatīk reālajā dzīvē?

- Diezgan pareizi. Cilvēki bēg no reālās dzīves un tās grūtībām. Neviens nevēlas būt pacietīgs vai pieņemt. Tieši šobrīd, piemēram, ir pasludināts Ģimenes gads, bet gandrīz visas ģimenes ir iznīcinātas. Nav nevienas, iespējams, ar retiem izņēmumiem, normālas ģimenes.

– Tiešām nē? Visi visu laiku precas...

– Tieši tā, viņi "pastāvīgi" apprecas: vispirms viens, tad otrs, tad trešais... Mēs par to pastāvīgi dzirdam, saskaramies ar to. Paņemiet jebkuru pagastu: nav daudz ģimeņu, kurās ir saglabājusies pirmā pastāvīgā laulība, kuru laulātie noslēdza pilnīgā tīrībā.

– Vai tas arī sakņojas skaudībā?

Skaudībā un slinkumā, ja nav darba pie sevis. Cilvēki ir gatavi pārtaisīt visu apkārtējo, izņemot sevi. Viņi saka: "Citā ģimenē, ar citu vīru, es būšu savādāks, ar citu sievu es būšu citādāks."

Diemžēl cilvēki reti mainās. Inteliģents cilvēks cenšas pielāgoties apstākļiem, kādos viņš atrodas. Un muļķis visu grib pielāgot sev.

Ir jāņem vērā apstākļi, bet jāsaglabā garīgais kodols. Bieži vien cilvēki baidās: "Kā tas ir iespējams?" Viss ir iespējams, īpaši ar Dieva palīdzību.

Svētie tēvi par skaudību

Tātad skaudība ir mīlestības pretstats?

– Tieši tā. Kur ir skaudība, tur nav mīlestības. Stingri sakot, skaudība ir velnišķīgs dvēseles stāvoklis, kas atņem cilvēkam tikumu. Skaudība ir skumjas par sava tuvākā labklājību, sacīja svētais Bazils Lielais. Skaudības sākums ir lepnums. “Lepnais nevar paciest, ka kāds ir augstāks par viņu un ir labklājībā, tāpēc viņš ir sašutis par savu paaugstināšanu. Pazemīgs cilvēks nevar apskaust, jo viņš redz un apzinās savu necienību, bet citus atzīst par cienīgākiem. Skaudība pie laba nenoved. Augstākais eņģelis nebija apmierināts ar savu stāvokli, viņš apskauda Dievu un tika nomests no debesīm. Pirmais cilvēks Ādams nebija apmierināts ar atrašanos paradīzē, viņš gribēja būt “kā Bozi”, un tika izraidīts no paradīzes. Skaudība radīja pirmās slepkavības cēloni un pēc tam Deicide. Aiz skaudības Kains nogalināja Ābelu, brāļi pārdeva Jāzepu Ēģiptei, Sauls centās nogalināt Dāvidu, rakstu mācītāji un farizeji sita krustā Kungu Jēzu Kristu.

Ko sējam, to pļausim. Kur nav mīlestības, tur ir skaudība. “... kur skaudība un ķildas, tur nekārtība un viss ļaunums” (Jēkaba ​​3:16). “Skaudība rada strīdus. No kurienes jums rodas naids un strīdi? Vai ne no šejienes jūs apskaudat un nevarat sasniegt, ”teica Tā Kunga brālis Jēkabs.

Skaudība ir lielākais ļaunums dvēselei. "Tāpat kā rūsa saēd dzelzi, tā skaudība saēd dvēseli, kurā tā dzīvo." "No viņas aizraušanās ar slavu, iegūšanu, no viņas mīlestības uz varu un alkatības." "Šīs kaislības kalpošana ne tikai nesniedz mierinājumu zemes dzīvē, bet arī nes ciešanas pēcnāves dzīvē." “Pēc mirušo dvēseļu nāves pārdzīvo pārbaudījumi, desmitā no tiem ir skaudības pārbaudījums, tāpēc skaudība sevī vienmēr ir jāizskauž.”

“Mēs varam izvairīties no skaudības, ja neuzskatām par lielu ne to, ko cilvēki sauc par bagātību, nezūdošu slavu vai ķermeņa veselību. Centīsimies iegūt mūžīgas un patiesas svētības,” Baziliks Lielais.

Cilvēks bieži uzskata, ka viņš ir kaut ko pelnījis, bet otrs nē. Būtībā tā ir greizsirdība. Skaudība ir vēlme iegūt to, kas ir citam. Vienalga, vai tā ir slava, veiksme, labklājība vai kas cits.

Ievēroju, ka vārdam "skaudība" nav daudzskaitļa. Tāds dziļums šajā vārdā. Ir labi zināms, ka tad, kad ateisti karoja ar Dievu, viņi savā vārdā nevarēja izvairīties no sevis denonsēšanas. Vārda "bezdievs" sakne ir Dievs, un "bez" ir tikai prefikss. No vienkāršas ortogrāfijas viedokļa tie nav kaut kas pats par sevi, tie ir tikai kādas būtības noliegums. Entītija pastāv. Arī skaudības pamatā ir tās "atkarība" no kaut kā, no kāda gribas, no kāda labklājības. Skaudība parādās, kad kaut kur kaut kas ir. Tukšā vietā nav ko apskaust. Bet, kad kaut kas ir – parādās šī atkarība. Skumjākais ir tas, ka cilvēks bieži vien to neapzinās, un pēkšņi sāk redzēt visapkārt netaisnību, bet patiesībā viņš vienkārši izjūt skaudību.

– Skaudība – vai vēlme nebūt atkarīga no kāda, kurš ir stiprāks par tevi? Galu galā cilvēki, kuri ir nabadzīgi, pakļauti, vāji, tie, kas ir atkarīgi no cita, visticamāk, skaudīs.

– Sātans gribēja būt neatkarīgs no Dieva. “Es uzkāpšu debesīs, es pacelšu savu troni pāri Dieva zvaigznēm, un es sēdēšu kalnā dievu pulkā (Jes., 14, 13). Lepnums izraisa skaudību un dusmas, un otrādi. Šīs lietas ir savstarpēji saistītas, piemēram, vēža audzēja metastāzes, kas iekļūst visur.

Taisnīgums ir ļoti sarežģīts jēdziens. Jēdziens par pareizo un nepareizo garīgajā dzīvē ir ļoti grūts.

Ir cilvēka patiesības jēdziens, un ir Dieva patiesība. Katra cilvēka patiesība Dieva priekšā nav kā nekas.

Reiz Kalugas bīskaps Vladika Stefans (Ņikitins) man ļoti interesanti paskaidroja līdzības par netaisnīgo tiesnesi nozīmi. Netaisnības tiesnesis. Kurš ir netaisnības tiesnesis, kas nebīstas Dieva un nekaunējās no cilvēkiem? Tas ir pats Dievs. Viņš ne no viena nebaidās un nekaunas. Un kāpēc "Netaisnības tiesnesis"? Jo, ja mēs visi tiktu tiesāti pēc patiesības, tad visi tiktu nosodīti, un Viņš par mums visu laiku apžēlo. Viņš žēlīgi spriež.

Skaudības izpausmes

– Kā skaudība visbiežāk izpaužas cilvēku dzīvē?

– Skaudība rada aizvainojumu. Cilvēks, kad ir skaudīgs, sāk meklēt trūkumus citā. Viņš nevar pateikt tieši, bet jūt, ka kaut kas nav kārtībā, un cenšas attaisnot savu sajūtu.

– Tas ir, viņš nesaprot, ka apskauž citu, un sāk viņu nosodīt?

– Lielākoties jā. Skaudība ir melna, jo tā cenšas nomelnot citus. Tad jūs nevēlaties iegūt to, kas ir citiem. Atcerieties, kā Ivana Andrejeviča Krilova fabulā lapsa runā par vīnogām, kuras viņa nevarēja iegūt: "Jā, tā joprojām ir zaļa."

- Ja cilvēks ir skaudīgs, vai viņš apskauž daudzus cilvēkus vai kādu konkrētu?

– Tāpat kā tikumības gadījumā, ja cilvēkam ir mīlestība pret vienu, tad, pamatojoties uz to, viņš cenšas izrādīt tās pašas jūtas citiem. Diemžēl kaislībai ir tāda pati īpašība: ja viņš apskauž vienu, tad viņš apskauž citus: viņam šķiet, ka viņš viens pats ir nelaimīgs, un visi apkārt ir laimīgi.

Tas sāk izpausties runā: “Apkārt ir tikai nelieši”, “viņi ir ieradušies lielā skaitā”, “apkārt ir tikai muļķi” ... Viņš sāk ar vienu, un tad visa pasaule ienīst. Es zinu konkrētus piemērus. Sākumā cilvēku kaitināja viens cilvēks, tad sāka kaitināt citi, tad trešais un tad - viss un viss. Tas ir kaislības īpašums.

- Šīs īpašības cilvēkā diemžēl saasinās līdz ar vecumu.

"Bet "mācīt vecos nozīmē dziedināt mirušos." Bet es pazinu tādus cilvēkus, kuri ir tik pašapmierināti, ka ar viņiem viss bija kārtībā: gan jaunībā, gan brieduma gados, gan vecumdienās.

Jo cilvēks parasti sāk kaut ko saprast tikai vecumdienās, un tad viņš vēlas, lai citi uzreiz būtu tādi paši kā viņš. Kā nelaiķis tēvs Džons (Krestjankins) teica vienam Dieva kalpam: "Ko tu gribi no sava bērna padarīt to, ko tu nevarēji izdarīt no sevis?".

Gan debesis, gan elle sākas uz zemes, bet tā ir paša cilvēka iekšējais iekārtojums, jo tādos pašos apstākļos viens ir pašapmierinātība, bet otrs nelaimīgs.

– Labestīga cilvēka dzīvē viss norit gludi. Viņš var sasniegt panākumu virsotni vai arī palikt pašreizējā stāvoklī, bet viņš joprojām būs laimīgs, vai ne?

– Ir tāds brīnišķīgs teiciens. “Neaizmirstiet pat savas dzīves drūmākajās dienās pateikties Dievam, Viņš to gaida un sūtīs jums vēl lielākas svētības. Cilvēkam ar pateicīgu sirdi nekad nekas nav vajadzīgs.

Skaudīgais neguļ, cieš, viņam pašam ir žēl, jo nerod sev mieru. Bet cilvēks, kurš paļāvies uz Dieva žēlsirdību, jau šeit, zemes dzīvē, ir mierīgs, viņu neapvainojas par daudz ko, neved pie nepacietības vai aizkaitinājuma.

– Starp citu, dažreiz runā par “balto skaudību”. Kas tas ir?

– Tas nav gluži pareizais izteiciens. Skaudība, ja tā ir skaudība, vienmēr galvenokārt ir melna. Runājot par “balto skaudību”, viņi droši vien vēlas paust prieku, ka otram ir kāds talants.

Ja tā drīkst teikt, balta skaudība ir sacensība labestībā. Jūs priecājaties par citu un mēģināt sasniegt to pašu pilnību. Citu pieredzes aizņemšanās nav skaudība.

– Vai ir skaudība pret svēto svētumu?

– Šī ir konkurence. Šeit jūs varat būt greizsirdīgi un mēģināt sasniegt to, ko ir sasniedzis otrs. Un šeit jūs neko nepanāksit sliktos veidos.

Apustulis Pāvils aicina: “Sekojiet man, kā es līdzinu Kristum (1. Kor. 4:16). Cita lieta, ka šeit jātiecas uz pilnību, uz garīgo attīrīšanos, bet ne pēc dāvanām.

Sapņojot par ieskatu, brīnumiem, zīlēšanu, jūs jau apskaudat. Jo šīs dāvanas, proti, dāvanas, tās ir Dieva dotas. Un kāpēc Tas Kungs tā rīkojas, mēs nezinām. "Un ko Dievs dara, viņš nevienam nestāsta."

– Tādā veidā dzimst dažādas sektas, reliģiskās kustības utt?

– Jā, vismaz agras vecumdienas ir viens no šādiem piemēriem. Kad viņi tiecas nevis pēc garīgās pilnības, pazemības un mīlestības, bet gan pēc dāvanām. Tas Kungs pat apturēja apustuļus, sacīdams: “Nepriecājieties, ka gari jums paklausa, bet priecājieties, ka jūsu vārdi ir ierakstīti debesīs” (Lūkas 10:20).

Skaudība cilvēkam neko nedod

– Reklāma parasti spēlē cilvēku kaislības. Nesen dzirdēju interesantu apgalvojumu: "Mūsu valstī var būt laimīgs, bet tikai tā, lai neviens par to nezinātu." Bet tas attiecas ne tikai uz mūsu valsti. Jā, un visas valstis ir dažādas vai līdzīgas vienas cilvēces puses.

Vārdu sakot, apskaust sevi ir ne tikai slikti, bet ir skumji, ja apskauž arī tevi pašu.

– Turklāt tas ir ļoti kaitinoši. Vienkārši Iļjinam ir pārdomas par ļoti skaista sieviete kurš saka: "Es esmu tik noguris. Vīrieši uz mani skatās kā uz preci, un sievietes ir greizsirdīgas. Viņi uzreiz sāk mani novērtēt un meklēt trūkumus. Man tas ir vienlīdz nepatīkami gan no tiem, gan no citiem viedokļiem. Es nedomāju, ka skaistums nes laimi. Neviens neredz manu dvēseli. Sieviete var un tai jābūt skaistai no iekšpuses. Kurš nemīl šādu sievieti, tas vienkārši nav viņas cienīgs. Ļoti labi teikts.

– Kā cilvēks var saprast, ka skaudība viņu apēd, kaitē un traucē dzīvot?

– Kad cilvēks ir skaudīgs, viņam nav miera. Kā teica svētais Baziliks: “Šī varbūt ir vienīgā aizraušanās, kas cilvēkam nesniedz gandarījumu. Naudas mīlestība, rijība sniedz vismaz īslaicīgu gandarījumu, un skaudība pati par sevi ēd cilvēku.

Atcerieties sakāmvārdus par skaudību. "Kur ir laime, tur ir skaudība." "Ar skaudību jūs neko nesaņemsit." "Skaudībā nav peļņas." Peļņa ir peļņa. Un ar skaudību neko neiegūsi.

Skaudība ir sievišķīgs vārds, tam ir vienskaitlis. Nav daudzskaitļa, t.i. tas vienmēr ir individuāli.

– Cilvēkam vajadzētu apstāties un padomāt, vai viņam pēdējā laikā ir bijusi neapmierinātības sajūta ar dažiem cilvēkiem. Meklē skaudību sevī nevis pēc vārda, bet pēc tā augļiem, saknēm un zariem?

– Ne velti Evaņģēlijs runā par cilvēku, kurš meklē raibumu sava brāļa acī, bet savā acī neredz baļķi. Kas ir baļķis, tas ir stumbrs. Mezgls ir tikai zars no stumbra. Tātad stumbrs ir aizraušanās. Mēs redzam citos to, kas ir mūsos, kas mūs aizkustina un aizkustina. Ja ne tas, jūs būtu pagājuši garām un neuzķertos uz šo mezglu. Tas mūs sāpināja.

Ir tāds pasaulīgs izteiciens: "Cilvēks visu saprot savas samaitātības mērā."

dziedināšanas ceļš

Ko darīt cilvēkam, kad viņš saprot, ka ir skaudīgs?

– Svētais Teofans tikai saka: “Tev jāsteidzas radīt labas jūtas, īpaši pret to, kuru apskaužat, un jāatklāj viņš ar darbu. Greizsirdība tūlīt norims."

Jāpriecājas, ka cilvēkam kaut kas ir. Un, ja jūs neesat laimīgs, tas nozīmē, ka skaudība joprojām mīt tevī.

Kad tavam draugam klājas labi un tā vietā, lai priecātos par viņu, tu jūti aukstu, skeptisku noskaņojumu, tev par to jādomā.

– Vai man slavēt otru un mēģināt būt laimīgam?

– Tieši tā. Sakiet sev: "Nu, paldies Dievam, cilvēkam ir šī dāvana, un tas ir labi. Lai viņš dzīvo Dievam par godu." Ticīgajam šajā ziņā ir vieglāk. Nu Dievs deva, un deva.

- Ja cilvēks saprastu, ka ir skaudīgs, nožēlo grēkus, vai tas viņam palīdzētu? Vai šo slimību var izārstēt ar grēku nožēlu?

– Protams. Pirmkārt, Cilvēks neko nevar saprast, ja tas viņam nav dots no augšienes, kā teikts Evaņģēlijā. Ja viņam ir dots, tad tiek dots, un kāpēc ir otrs jautājums. Problēma ir tā, ka mēs aizmirstam šo evaņģēlija patiesību: bez Dieva gribas cilvēkam no galvas nenokritīs neviens mats. Nekas nenotiek nejauši. Iespēja ir pseidonīms, ar kuru Dievs darbojas pasaulē – kā teica Paskāls.

– Kā tikt galā ar skaudību ģimenē? Tas ir ļoti izplatīts starp māsām un brāļiem, kuri pastāvīgi salīdzina sevi ar citiem.

– Cilvēkam uzreiz nekas nenotiek, skaudība uzreiz nav melna, ar laiku saasinās tās krāsa. Lielākoties tas sākas mānīgi. Bērnībā tā ir skaudība par citu cilvēku rotaļlietām, apģērbu, pārtiku, to, ka citiem tiek pievērsta lielāka uzmanība. Tās ir mazas lietas, bet tajās pieaug šī aizraušanās.

Man ir pieci dēli un divas meitas. Reiz, vakarā pārnākot mājās, pamanīju, ka bērni jau guļ savās gultās. Rotaļlietas ir izkaisītas uz grīdas. Un es teicu: "Redzi, rotaļlietas, par kurām jūs tik daudz strīdējāties šajā pēcpusdienā, tagad klusi guļ. Tu melo, un viņi melo. Un pēcpusdienā nez kāpēc šī rotaļlieta ir jāatņem citam. To ir viegli paņemt līdzi – vajag tikai spēku. Un piekāpties ir pazemība.”

Tad kādu dienu es redzu divus cilvēkus, kas cīnās par rotaļlietu, un es jautāju: "Kam ir pazemība?" Viņi - vienreiz, un abi atkāpās, un rotaļlieta iekrita starp viņiem.

Atceros gadījumu, kad viens no dēliem (tagad jau kļuvis par priesteri), redzot, kā brāļi strīdas, pienāca klāt un vienam no viņiem teica: “Iedod viņam šo rotaļlietu, jo viņam to pat nevajag, bet viņš vienkārši vēlas jums to atņemt. ”

Jums ir jārunā ar bērniem par šo tēmu un jārunā tieši un konkrēti. Viņi dažreiz saprot daudz vairāk nekā pieaugušie. Un šī audzināšana tad pamudinās pieņemt pareizo lēmumu.

Ja kādam citam tas ir un arī jūs to patiešām vēlaties, esiet nedaudz pacietīgs. Tas Kungs tevi sūtīs. Kā man teica kāds tēvs: “Esi pacietīgs, un Tas Kungs tev sūtīs visu un vēl vairāk.”

Tas notiek, iespējams, tāpēc, ka cilvēkam, pat pieaugušam cilvēkam, nav lietderīgi visu saņemt uzreiz. Momenta asums ir ļoti svarīga lieta visos aspektos.

Šeit, piemēram, laulātie sāk strīdēties. Ir tāds ļoti noderīgs padoms, ko priesteriem vajadzētu ieteikt saviem garīgajiem bērniem: "Jūs strīdējāties savā starpā - apstājieties un vienojaties, ka iesit un lūgsit izlemt priesterim, kuram ir garīgās pilnvaras. Ziniet, kad viņi pēc tam nonāk pie priestera, parasti vairs nav ko jautāt.

Tajā brīdī šķiet, ka tagad viss ir jāatrisina, un tad viss atrisināsies pats no sevis.

Ķeizariene Elizabete Petrovna bija ļoti reliģioza persona. Kad viņai tika iesniegti dokumenti, lai atrisinātu kādus jautājumus, viņa uzklausīja pretējās puses, taču lietu uzreiz nekustināja, bet gaidīja, kamēr viss kaut kā nokārtosies pats no sevis. Tāpēc, iespējams, viņas valdīšana pagāja bez īpašiem satricinājumiem. No vienas puses, šķiet, ka tas ir tikai attaisnojums bezdarbībai, bet, no otras puses, ļoti bieži šī ir labākā izeja. Neplēst, un, protams, neiet pāri līķiem. Viss tiks izdarīts pats no sevis, de vēl labāk, nekā mēs varētu vēlēties, ja mēs viens otru nevilksim, neradīsim viens otru nervozam, negrausim, nelamāsim.

Ir daži padomi par pareizu uzturu: "Nekad neēdiet un negatavojiet ēdienu kairinātā stāvoklī: tas ne tikai nav noderīgi, bet arī kaitīgi." Šo padomu atradu laicīgajā grāmatā, lai gan jau sen zināju par to no garīgām grāmatām.

Ja jūs kaut ko darāt šādā stāvoklī, tad jūs izpildāt 1/8, bet jūs garām 7/8. Jo mēs nedodam žēlastības vietas. Galu galā visu dara pats Kungs, un cilvēka devīzei ir jābūt tādai kā ārstiem: "Nedari ļaunu."

Tas Kungs teica: "Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība." Tas nozīmē, ka Viņš ir ceļš, mērķis un līdzeklis mērķa sasniegšanai. "Visi līdzekļi ir labi, lai sasniegtu mērķi" - tas nav kristīgs princips, precīzāk sakot, antikristīgs.

Vai ir saprātīgi būt egoistam?

Kā cilvēks var saprast kāda cita sāpes? Nolikt sevi cita vietā ir grūti un nepatīkami.

– Vairums tiecas pēc iegādes, bet nedaudzajiem dabū visu. Kāpēc ir otrais jautājums.

Kas cilvēkam īsti vajadzīgs? Apģērbs? Pēc Elizabetes Petrovnas, šķiet, palika pusotrs tūkstotis kleitu. Salamanam bija 600 sievas un 800 konkubīnes. Kur vēl? Bet tomēr izrādījās, ka tā bija “iedomības un gara satraukums”. Nav iespējams apēst vairāk, nekā spēj kuņģis. Divās mašīnās vienlaikus nekur nevar braukt.Kas tālāk? Jauda? Viņa joprojām ir jāsauc pie atbildības. Bet tad, un tas arī beidzas.

Šajā pasaulē viss beidzas, un patiesībā cilvēkam nemaz tik daudz nevajag. Gadās, ka cilvēks dzīvo, ir apmierināts ar to, kas viņam ir, un ir laimīgs. Viens ir laimīgs, jo viņam bija pietiekami daudz naudas, lai tiktu pensijā, bet otram nepietiek mersedesam. Laime nav atkarīga no kvantitātes.

– Mēs runājām par to, ka cilvēki nevēlas strādāt pie sevis un izdabāt savam egoismam. Kā saprast, kas ir egoisms?

- Kāpēc, jūsuprāt, veči tiek uzrunāti kā "tu"?

Šī jēga ir ļoti dziļa. Aiz katra no mums stāv daudzas paaudzes. Cilvēks nav kaut kas pilnīgi oriģināls. Viņš uzauga sabiedrībā, viņu mācīja citi cilvēki. Personību veido tas, ko ir sasniegušas daudzas paaudzes. Vīrietis saka: "Mans viedoklis." Esiet godīgi, tas nav jūsu viedoklis, tas viss pastāvēja ilgi pirms jums. Jaunu ir ļoti maz. Viss jaunais ir sen aizmirstais vecais. Kas ir "es"? Novelciet no vīrieša visas drēbes un novietojiet viņu mežā. Viņš neizgudroja ne māju, kurā dzīvo, ne drēbes, ne traukus. Un ķermeni viņam iedeva vecāki. Tātad var skaidri parādīt, ka egoistam nav ar ko lepoties, kā savējam. Gandrīz viss, kas viņam tiek dots, patiesībā nav viņa.

—Bet cilvēki ļoti pārliecinoši turpina eksistēt savā egoismā. Ikviens vēlas dzīvot labi šeit un tagad.

– Ir cilvēki, kurus var dziedināt tikai pats Dievs, bet Kungs bieži vien neaptur šādus aklus, jo viņi nevēlas saprast šo patiesību. Bet, piedodiet, diemžēl, lai kā visi pretotos, visi mirs.

D tici mūžīgai dzīvei

- Jūs varat iebilst: "Bet es nomiršu laimīgs, es dzīvoju bagātu dzīvi, es visu izmēģināju, es visu redzēju"

– Nu tad iznāks kā Evaņģēlijā. Izlasiet un izdariet savu izvēli. Neviens, jūs sakāt, nav nācis no turienes? Atcerieties līdzību par bagāto vīru un Lācaru. Starp citu, kad bagātais vīrs lūdza Ābrahāmu, lai Tas Kungs sūta Lācaru pie viņa radiniekiem, Tas Kungs sākumā atteicās... bet tad viņš tomēr sūtīja Lācaru. Neskatoties uz to, ka viņš teica "nē", Viņš to cienīja. Lācars, tas bija Lācars, kurš augšāmcēlās. Bet viņi tam neticēja un gribēja viņu nogalināt.

Viss ir pateikts evaņģēlijā. Kā Beļinskis labi teica: “Ir grāmata, kurā viss ir pateikts, viss ir izlemts, pēc kuras ne par ko nav šaubu, grāmata ir nemirstīga, svēta, mūžīgās patiesības, mūžīgās dzīves grāmata – Evaņģēlijs. Viss cilvēces progress, visi panākumi zinātnēs, filozofijā ir tikai liela iespiešanās šīs Dievišķās grāmatas noslēpumainajos dziļumos.

Un šeit ir Dantes vārdi: "Es apliecinu, ka no visiem cilvēciskajiem lopiņiem visdumācākais, ļaunākais un kaitīgākais ir ticēt, ka pēc šīs dzīves vairs nebūs."

– Vārdu sakot, var teikt, ka ar skaudību var cīnīties, tikai vēršoties pie Dieva.

– Bez Dieva palīdzības nav iespējams pārvarēt nevienu kaislību. Viņi ir tik viltīgi, ka viens pastāvīgi tiks aizstāts ar citu. Un cilvēks nesagrābs sakni.

Izārstēšana ir grēku nožēlošana un lūgšana. Lai saprastu, ka dari kaut ko nepareizi, tev ir jālūdz, jālūdz Dievam atklāt šos grēkus. Mums vajadzīga grēksūdze, Komūnija.
Teikšu ļoti vienkārši. Es uzaugu ticīgā ģimenē, kopš bērnības gāju uz baznīcu un nekad neesmu devies uz saviesīgiem izklaides pasākumiem. Kad kļuvu par studentu, kopā ar kursabiedriem apmeklēju “atpūtas vakarus” un viņi dejoja valsi, tango, fokstrotu... Paralēli turpināju apmeklēt dievkalpojumus. Bieži nācu no baznīcas nogurusi, bet apmierināta, mierīga. Un no "atpūtas vakara" - salauzta. Šis kontrasts bija uzreiz jūtams.

Kāpēc ir tik svarīgi doties uz Dieva templi? Kāpēc lūgšana ir svarīga? Pēc lūgšanas salīdziniet savu stāvokli "pirms" un "pēc", un tikai tad izdariet secinājumus.

– Daži cilvēki baznīcas apmeklēšanu traktē kā formālu pienākumu, neapzinoties, ka, pirmkārt, tas viņiem ļoti daudz dod.

– Tāpat ir ar gavēni. Viņi saka: "Vai Dievam tiešām ir nepieciešams, lai es kaut ko neēdu?" Tas nav Dievam, bet mums. Atturēšanās no pārtikas ir pat fiziski izdevīga, un bērniem tā ir tikai gribasspēka treniņš. Mēs neuzskatām par noziegumu, ja aizliedzam bērnam ēst nelaikā. Mēs sakām: "Pagaidi vakariņas, tad ēdīsi." Tā ir tikai normāla audzināšana. Un, kad tas notiek Baznīcā, visi sāk aizvainot.

Templis ir vajadzīgs cilvēkam pašam. Sakramenti tiek doti un apstiprināti šeit uz zemes, lai caur tiem cilvēks varētu stiprināties dvēselē. Kad cilvēks neiet uz baznīcu, viņš vienkārši atņem sev visu: Dieva palīdzību, žēlastību...

Kad cilvēks biežāk iet uz baznīcu, sāk gavēt, viņa dzīve mainās. Zinu savā jomā diezgan slavenus cilvēkus, kuri, sākot iet baznīcā, teica: “Mēs jūtam, ka mūsu dzīve ir kļuvusi citādāka. Bagātāks, jēgpilnāks." Nemaz nerunājot par to, ka nāk izpratne par daudzām lietām. Protams, lepnums vienmēr cīnās un cilvēkam ir grūti kaut ko realizēt, bet tas ir darbs. Darbs un mūža varoņdarbs. Tāpēc svētais moceklis Sergijs Mečevs teica: "Pasaulē ir varoņi, bet kristietībā ir askēti."

Skaudība pavada cilvēku visā viņa vēsturē. Jau 1. Mozus grāmatas ceturtajā nodaļā, tas ir, tūlīt pēc Ādama un Ievas izraidīšanas no paradīzes apraksta, tiek izstāstīta viņu pirmdzimtā traģēdija. Kains ir greizsirdīgs uz brāli Ābelu, jo Dievs pieņēma pēdējā upuri un "neņēma vērā" savējo. Turpinājums zināms: Kains neklausa Dieva balsi, ievilina brāli laukā un nogalina. Kā sods Kungs nolemj noziedznieku trimdā. Ko Baznīcas tēvi saka par šo patiesi slepkavniecisko grēku?

1. Jānis Krizostoms

Svētais Jānis Hrizostoms salīdzina skaudīgu cilvēku ar mēslu vaboli, cūku un pat dēmonu. Viņaprāt, skaudība ir tiešs naids pret Dievu, kurš dod priekšroku tam vai citam cilvēkam. Šajā ziņā skaudīgs cilvēks ir vēl ļaunāks par dēmoniem: tie nodara ļaunumu cilvēkiem, bet skaudīgais vēlas kaitēt savam veidam.

"Skaudība ir ļaunāka par naidīgumu," saka svētais. - Karojošais, kad tiek aizmirsts strīda iemesls, pārtrauc naidīgumu; skaudīgais nekad nekļūs par draugu. Turklāt pirmais cīnās atklāti, bet otrs - slepeni; pirmais bieži vien var norādīt uz pietiekamu naidīguma iemeslu, bet otrais var norādīt tikai uz viņa vājprātu un sātanisko noslieci.

Piemērs no dzīves. Uz vietu pretendē divi cilvēki ar labu atalgojumu un karjeras perspektīvām. Ja šo cilvēku garīgās prasības ir zemas un materiālās vajadzības ir augstas, tad, visticamāk, starp viņiem radīsies konkurence un uz tās fona tieši vai netieši izteikts konflikts.

No tā puses, kurš saņems kāroto amatu, konflikts tiks atrisināts, tiklīdz viņš ieņems krēslu. Bet “zaudētājs”, ja viņam vispār ir nosliece uz skaudību, vēl vairāk saasinās konfliktu un noteikti kritīs šajā grēkā - pat tad, kad viņš atradīs citu darbu, viņš atcerēsies, ka šis nevērtīgais cilvēks ir ieņēmis VIŅU vietu.

Skaudība patiešām atgādina ārprātu tās vismedicīniskākajā nozīmē: obsesīvs stāvoklis. Viens veids, kā atbrīvoties no obsesīva stāvokļa, ir mēģināt to racionalizēt.

Cilvēks ir veiksmīgs, kas nozīmē, ka caur viņu tiek pagodināts Dievs. Ja šis cilvēks ir tavs tuvākais, tas nozīmē, ka caur viņu tu gūsti panākumus, un caur tevi tiek pagodināts arī Dievs. Ja šis cilvēks ir tavs ienaidnieks, tad tev jācenšas padarīt viņu par savu draugu – jau tādēļ, lai caur viņu pagodinātu Dievu.

2. Džons Kasiāns Romietis

Visā svētajā tradīcijā izplatīts viedoklis, ka čūska aiz skaudības paņēma ieročus pret Ievu. Tieši skaudība par cilvēka kā Dieva tēla un līdzības unikālo statusu piespieda viņu pielikt pūles, lai viņu gāztu. Turklāt velns izraisa skaudību priekšmātei Ievai: "Jūs būsiet kā dievi, zinot labo un ļauno." Tieši šo neesošo dievu skaudība liek pirmajai sievietei pārkāpt Dieva bausli. Tātad, patiešām, sātanisks netikums.

Svētais romietis Jānis Kasiāns kategoriski apgalvo, ka skaudību nevar pārvarēt ar saviem spēkiem. Atbildot uz tikumu, skaudīgais kļūst tikai rūgts. Tādējādi Jāzepa labvēlība un izpalīdzība vēl vairāk nocietināja viņa vienpadsmit brāļus. Kad viņš devās tos pabarot uz lauka, viņi nolēma nogalināt viņa brāli - ideja pārdot viņu verdzībā jau bija viņu sākotnējā nodoma mīkstināšana ...

Vecās Derības vēsture atkārtojas visos laikos, kaut arī bez noziedzības. Daudzās pusaudžu grupās ir puiši, kuri izcilu studentu, kurš skaidro sarežģītus uzdevumus šauriem klasesbiedriem, nosauks par “nervi” - un ir labi, ja viņi uz krēsla neliek košļājamo gumiju vai pat pogu ...

Jums nevajadzētu krist izmisumā. Svētais Jānis Kasiāns sniedz universālu padomu: lūgt.

"Lai bazilisks (velns) neiznīdētu visu, kas mūsos ir dzīvs, kas it kā ir iedvesmots no Svētā Gara dzīvības, tikai ar vienu šī ļaunuma (skaudības) brūci, pastāvīgi lūgsim par Dieva palīdzību, kam nekas nav neiespējams.

3. Baziliks Lielais

Lūgšana ir ne mazāk smags darbs kā, piemēram, gavēņa vingrinājumi. Ne visiem tas tiek dots bez atbilstošas ​​apmācības, un cīņa ar skaudību ir nepieciešama šeit un tagad. Ko darīt?

Svētais Baziliks Lielais sniedz divus ļoti vienkāršus padomus. Pirmkārt: apzināties, ka vispār nav ko apskaust. Bagātība, slava, gods un cieņa ir absolūti zemes lietas, kuras turklāt jāiemācās pareizi lietot.

“Joprojām necienīgs mūsu konkurencei - bagāts savas bagātības dēļ, valdnieks sava ranga diženuma dēļ, gudrais vārda pārpilnības dēļ. Tie ir tikumības instrumenti tiem, kas tos lieto labi, bet nesatur svētlaimi sevī... Un kurš gan ir, kurš nav pārsteigts par pasaulīgo kā kaut ko lielu, tam skaudība nekad nevar pietuvoties.

Otrs padoms ir “sublimēt” savu skaudību radošā sevis pārveidošanā, daudzu tikumu sasniegšanā. Tiesa, šis ieteikums ir piemērots, lai tiktu galā ar īpašu skaudību, kas saistīta ar ambīcijām:

“Ja jūs noteikti vēlaties slavu, vēlaties būt pamanāmāks par daudziem un nevarat izturēt otro vietu (jo tas var būt arī iemesls skaudībai), tad virziet savas ambīcijas kā straumi uz tikums. Nekādā veidā nevēlieties kļūt bagāts un pelnīt atzinību par kaut ko pasaulīgu. Jo tas nav jūsu gribā. Bet esiet taisnīgs, šķīsts, apdomīgs, drosmīgs, pacietīgs ciešanās dievbijības dēļ.

Pat ja jūs nepieskaras augstiem tikumiem, padoms ir vairāk nekā praktisks. Pieņemsim, ka diviem jauniem vīriešiem patīk spēlēt ģitāru. Viens kļūst par rokzvaigzni savā pilsētā, bet otrs spēlē trīs akordus pārejā. Otrajam visvieglāk ir sākt apskaust veiksmīgu draugu – grūtāk, pirmkārt, novērtēt riskus (Kurts Kobeins, Džims Morisons un Džimijs Hendrikss bija kolosāli talantīgi un mežonīgi populāri, kas viņus nepasargāja no neglītas un briesmīgas nāves , bet tikai stimulēja traģiskas beigas), un, otrkārt, apgūt papildu akordus un iziet tālāk par iecienītāko pāreju.

Pakāpeniska profesionalitātes celšana, kas saistīta ar apmācību un pašdisciplīnu, iespējams, nepacels jūs uz Olimpu, taču tas ļaus jums attīstīties, spēlēt un komponēt mūziku savam priekam.

4. Teofans vientuļnieks

Ja ir diezgan grūti pretoties skaudīgam cilvēkam ar laipnu attieksmi, kā tieši liecina Svētie Raksti (iepriekš minētais Jāzepa un viņa brāļu ķēniņa Saula piemērs, kurš turpina apskaust Dāvidu un vajāt viņu, neskatoties uz viņa pazemību...), tad skaudīgais cilvēks pats var un viņam ir jāpārvar sava aizraušanās ar “es negribu” palīdzību ir tieši uzvedības maiņa attiecībā pret manu “upuri”. Lai cik grūti tas nebūtu.

“Labvēlētāji, kuros simpātijas un līdzjūtība dominē pār savtīgiem, necieš skaudību. Tas norāda ceļu uz skaudības dzēšanu un visiem, kurus tā moka. Ir jāsteidzas modināt labo gribu, it īpaši pret to, kuru jūs apskaudat, un tas jāatklāj ar darbu - skaudība tūlīt norims. Daži tāda paša veida atkārtojumi, un ar Dieva palīdzību tas pilnībā nomierinās,” saka svētais Teofans Vientuļnieks.

Citiem vārdiem sakot, kad līdzjūtība un līdzjūtība pret tuvāko kļūs par ieradumu, skaudībai nebūs vietas.

Gandrīz vai mācību grāmatas piemērs: vientuļa, veiksmīgu tenku skaudības apēstā jaunkundze pēkšņi uzzina, ka viņas pārtikušajam, precētam un bagātam draugam ir narkomāns vīrs, un visa labklājība ir ārišķīga. Ja skaudības process vēl nav iesākts pārāk spēcīgi, skaudīgais (iespējams, sākumā un ne bez žēlabas) steidzas palīgā draudzenei... un kopīgās telefona sarunas uz atkarības klīnikām, draudzīgas sarunas. un abpusējas asaras virtuvē, viņa ir tik ļoti pārņemta ar kaimiņa bēdām, ka vairs nav skaudības atceras. Līdzjūtība pret bēdām ir pārāka par skaudību pēc panākumiem.

5. Maksims biktstēvs

Starp citu, šim ieteikumam ir arī otra puse: ja iespējams, nedodiet iemeslu skaudībai. Ja jūs nevēlaties, lai jūs apskaustu, nelejieties ar saviem panākumiem, bagātību, inteliģenci un laimi.

“Nav cita veida, kā viņu nomierināt, kā vien slēpt to no viņa. Bet, ja tas daudziem noder, bet viņam sagādā bēdas, tad kuru pusi vajadzētu atstāt novārtā? Ir jānostājas tā pusē, kas ir noderīgs daudziem; bet, ja iespējams, neatstājiet to novārtā un neļaujiet sevi aizraut kaisles viltībai, sniedzot palīdzību nevis kaislībai, bet gan tiem, kas no tās cieš,” argumentētu pieeju iesaka svētais Maksims biktstēvs.

Viņš arī atzīmē, ka no šīs kaislības ir jāatbrīvojas pašam saskaņā ar apustuļa bausli: “Priecājieties ar līksmajiem un raudiet ar raudošajiem” (Rom.12:15).

Pirmais ir grūtāks. Žēlot nelaimīgo ir dabiska dvēseles kustība. Priecāties par kāda cita laimi ir apzināta un patiesas mīlestības diktēta rīcība, kad tu patiesi izturies pret savu tuvāko kā pret sevi. Tādu padomu varēja dot tikai slavenā "Mīlestības simtu" autors.

Tiesa, dažkārt viņa veikuma piemēri atrodami dzīvē. Vientuļa sieviete krampjos dzīves apstākļos ilgu laiku uztraucas, ka viņai nav bērnu, strādā ar adoptētājiem, sāk priecāties par laimīgiem bērniem un viņu jaunajiem vecākiem... Un tad pēkšņi, negaidīti apstākļi attīstās viņai par labu, un viņai izdodas adoptēt savu bērnu.

6. Gregorijs Teologs

Kā redzam, Baznīcas tēvi dod vienmuļus padomus cīņai ar skaudību: lūdzieties, priecājieties par savu tuvāko, augiet tikumībā. Neviens no Baznīcas skolotājiem nevada meistarklases par skaudības pārvarēšanu. Tieši tāpēc, ka šīs kaislības dzimšana ir izsekojama no Bībeles, tieši tāpēc, ka tā ir acīmredzami nepiedodama kā tiešs velna pēcnācējs, galvenais ierocis pret to ir denonsēšana.

Svētais Teologs Gregorijs uzskatīja, ka skaudība, dīvainā kārtā, netrūkst taisnīguma - jau šajā dzīvē tā soda grēcinieku.

Tēvi stāsta, ka skaudīgajam novīst seja, viņš izskatās slikti... Mūsu dzīvē skaudīgo viegli atpazīt pēc savilktām lūpām un krunciņām. Viņš ir neapmierināts ar dzīvi, viņš vienmēr kurn (īpaši pie savas aizraušanās objekta). Es teikšu vairāk: daudzas slimības, kurām ir psihosomatisks raksturs, no pankreatīta līdz astmai, saasinās tieši skaudīgajā cilvēkā. "Nav godīgi, ka cits ir veiksmīgāks par mani!" - šī doma saēd nelaimīgo ne tikai viņa dvēseli, bet arī ķermeni.

Tas ir slikts taisnīgums, infernāls. Tam vien vajadzētu novērst cilvēku no tik kaitīgas aizraušanās.

“Ak, ja tiktu iznīcināta skaudība starp cilvēkiem, šī čūla tiem, kam tā ir, šī inde tiem, kas no tās cieš, šī viena no visnetaisnākajām un tajā pašā laikā taisnīgākajām kaislībām - netaisnīga kaislība, jo tā traucē cilvēku mieru. visi labie cilvēki un taisnīgi, jo tas izžūst, barojot viņu! iesaucas svētais Gregorijs.

7. Efrems Sirins

Skaudības pamatā ir tā sauktais “agonālais gars” – cilvēka spēja būt pastāvīgā cīņā, konkurencē, sāncensībā, agresijā. Agonalitāte bija raksturīga antīkajai kultūrai (tātad liels skaits spēļu un sacensību), un mūsdienu dzīvē tā ir sastopama ļoti primitīvā formā: var sacensties, kuram ir vēsāks iPhone vai modernāks apģērbs.

Vārdam "agonalitāte" ir tāda pati sakne kā αγωνία (cīņa). Šo vārdu mēs saucam par gandrīz nāves stāvokli, ķermeņa mēģinājumu cīnīties par izdzīvošanu, pēdējām konvulsīvām elpām. Tā nav nejaušība – cīņa par dzīvību ir tiešas sekas nāves klātbūtnei pasaulē. Un nāvi pasaulē ienesa grēks un velns. Paradoksāli, bet cīņa, kas dabā ir dzīvības izpausme, pašā cilvēka pasaulē ir nāve.

Tas ir īpaši acīmredzami, ja kāds "konkurē" nevis reālās dzīves vērtībās, bet gan ārējās, kas izteiktas primitīvā "es gribu būt foršāks". Tādējādi cilvēks kļūst līdzīgs velnam - tas pats “agonālais” gars ar viņu.

“Un ikviens, kuru dzen skaudība un sāncensība, ir nožēlojams, jo viņš ir velna līdzdalībnieks, ar kuru pasaulē ienāca nāve (Gudrība 2:24), atceras svētais sīrietis Efraims. "Ikviens, kuram ir skaudība un sāncensība, ir pretinieks visiem, jo ​​viņš nevēlas, lai kāds viņam dotu priekšroku."

Tas pats svētais uzsver: skaudīgais jau ir uzvarēts, viņu mocīja jebkura cita cilvēka prieks, savukārt laimīgais, kurš izvairījies no šīs kaislības, priecājas par cita panākumiem.

Lai nevienam nešķistu salīdzinājums ar nāvi. Pietiek skatīties pat ne apkārt, bet gan sevī.

"Kāpēc kaimiņam ir jauns dzīvoklis un mašīna, un es smagi strādāju no rīta līdz vakaram - un man nav nekā?" - sašutis tiešām strādīgs cilvēks - un viņam nav laika dzīvot aiz šīm domām. Tā vietā, lai pavadītu brīvo dienu tiekoties ar mammu, draugiem, draudzeni (nemaz nerunājot par apmeklējumu baznīcā), viņš nes darbu mājās, strādā vēl vairāk, bet nedabū ne dzīvokli, ne mašīnu, un skaudība ēst arvien vairāk. ...

8. Elija (Minjatija)

Šī aizraušanās riskē tikt vajāta līdz nāvei – vai nu skaudīgo, vai viņa upuri. Abos gadījumos nāve nav atbrīvošana. Skaudīgs cilvēks, kurš šajā grēkā ir aizgājis mūžībā, tiks notiesāts par viņu, un Kains ir lemts trimdai un nicināšanai. Svētais Elija Minjatija stāsta dramatisku stāstu par ķeizarieni Eudokiju, imperatora Teodosija sievu, kuru skaudīgi cilvēki apmelo: viņa tika nepamatoti apsūdzēta laulības pārkāpšanā, tika izraidīta un nosūtīta trimdā, bet viņas draugam Pavlinianam tika izpildīts nāvessods.

"Un neviens no tā nesaņēma nekādu prieku," drūmi rezumē svētais Elija.

Svētais pievērš uzmanību: skaudīgs cilvēks nemaz neredz labo. Jebkurš pozitīvs piemērs viņu kaitina. Skaudīgas acis, "ja viņi redz (labi), ir piepildītas ar asarām un cenšas neredzēt, it kā neviļus aizvērtos." Bet tajā pašā laikā no viņiem nav iespējams paslēpties - skaudīgs cilvēks vēro savu upuri, nevar no tā atrauties, lai gan viņam būtu vieglāk, ja viņš pievērstu uzmanību citam objektam.

Patiešām, obsesīvs stāvoklis.

9. Paisiuss Svjatogorecs

Baznīca vēl nav oficiāli pagodinājusi elderu Paisiusu, svēto alpīnistu, taču viņa darbi un padomi jau ir stingri iekļuvuši Svētās Tradīcijas kasē. Mūsdienu cilvēkam viņa ieteikumi var būt visnoderīgākie.

Vecākais uzskatīja, ka skaudība ir vienkārši smieklīga un to var pārvarēt ar elementāru veselo saprātu.

“Cilvēkam ir vajadzīgs neliels galvas darbs, lai pārvarētu skaudību. Lieli varoņdarbi nav nepieciešami, jo skaudība ir garīga aizraušanās.

Patiešām, tev nav jābūt Einšteinam, lai saprastu, ka tavas ilgas pēc kāda cita Mersedesa tevi saēd, un pat Toyota tavā garāžā neparādīsies. It īpaši, ja jums nav arī garāžas. Nozagt svešu Mersedesu ir ne tikai grēcīgi, bet arī krimināli sodāmi, tāpēc nevajag apskaust, bet strādāt. Un, ja alga maza, apmierinies ar velosipēdu. Bet kājas būs veselas.

Bet vissvarīgākais, uz ko elders Paisiuss vērš uzmanību, ir tas, ka skaudība ir grēks pret vienu no desmit baušļiem. Pat visnebaznīcas cilvēks ciena Dekalogu ja ne dabiskā, tad kultūras līmenī. Nogalināt ir noziedzīgi, lūgt elkus ir stulbi, atņemt laulāto no ģimenes ir amorāli, zagt ir pretīgi... Tātad arī skaudība ir slikti.

“Ja Dievs teica: “Neiekāro visu, kas ir tava tuvākā būtība”, tad kā mēs varam iekārot to, kas pieder citam? Ko, mēs pat neturēsim pamata baušļus? Tad mūsu dzīve pārvērtīsies par elli.

10. Protopresbiters Aleksandrs Šmēmanis

Tēvs Aleksandrs Šmēmanis vēl nav slavināts kā svētais, un diez vai viņa kanonizācija būs tuvākās nākotnes jautājums – tas gan neliedz daudziem jo daudziem kristiešiem ieklausīties viņa viedoklī par daudziem jautājumiem.

Iepriekš mēs runājām par agonālismu - raksturīgu Eiropas kultūraīpašība, konkurētspēja, kas cita starpā ir skaudības aizraušanās pamatā. Tēvs Aleksandrs Šmēmanis iet tālāk: jebkurš salīdzinājums no viņa viedokļa ir ļaunuma avots. Viena salīdzināšana par labu otram liek domāt, ka visam jābūt “taisnīgumam”, pareizāk sakot, visiem un visiem jābūt vienlīdzīgiem.

“Salīdzināšana nekad neko nesasniedz, tas ir ļaunuma avots, tas ir, skaudība (kāpēc es neesmu tāds kā viņš), tad ļaunprātība un, visbeidzot, sacelšanās un šķelšanās. Bet tā ir precīza velna ģenealoģija. Šeit nav nekā pozitīva nevienā punktā, jebkurā posmā, viss ir negatīvs no sākuma līdz beigām. Un šajā ziņā mūsu kultūra ir "dēmoniska", jo balstās uz salīdzināšanu.

Salīdzināšana un skaudība atceļ atšķirības.

"Tā kā salīdzināšana vienmēr matemātiski noved pie pieredzes, nevienlīdzības zināšanām, tas vienmēr noved pie protesta," turpina teologs. "Līdztiesība tiek apstiprināta kā jebkādu atšķirību nepiemērotība, un, tā kā tās pastāv, cīņai pret tām, tas ir, vardarbīgai izlīdzināšanai un, vēl briesmīgāk, to kā dzīves būtības noliegšanai."

Ir tāda anekdote: 1917. gadā decembrista mazmeita dzird troksni uz ielas un sūta kalponi noskaidrot, kas notiek.

"Notiek revolūcija, kundze.

- Ak! Revolūcija ir lieliska! Mans vectēvs arī gribēja taisīt revolūciju! Uzziniet, ko vēlas protestētāji?

Viņi nevēlas vairāk bagātu cilvēku.

- Cik dīvaini! Mans vectēvs gribēja, lai nebūtu nabagu.

Ar visu absurdumu anekdote ir diezgan svarīga. Skaudība, nodzīta līdz robežai, nevēlas laimi sev, bet nelaimi citam. Tā ka viņš bija tikpat slikts kā es. Tā, ka viņš dzīvoja no vienas algas. Tāpēc Šmēmanis pašu vienlīdzības un izlīdzināšanas principu sauc par dēmonisku.

“Pasaulē nav un nevar būt vienlīdzības, ka to radījusi mīlestība, nevis principi. Un pasaule alkst mīlestības, nevis vienlīdzības, un nekas - mēs to zinām - tik ļoti nogalina mīlestību, neaizstāj to ar naidu, kā tieši šī vienlīdzība, kas pastāvīgi tiek uzspiesta pasaulei kā mērķis un "vērtība".

Īsāk sakot, nav neviena, ko apskaust. Tu nekad nebūsi kā viņš. Un tas ir lieliski.