• filozofija,
• Ekonomija,
• Političke nauke,
• Jurisprudence.

• istorijske činjenice;
• lično iskustvo i zapažanja;

3. Teorijski dio

4. Činjenički dio

5. Zaključak

zapamtite da

zapamtite terminologiju

napiši odmah

Ako "plutate" u temi

Esej sličan eseju, obično ima slobodnu kompoziciju i malu veličinu. Iako bi zadatak trebao izgledati lak, iz nekog razloga uplaši učenike i iznenadi ih.

Trebaće ti

• - edukativna literatura;
• - kompjuter.

Instrukcije

Razmislite o grubom planu rada. Po pravilu, esej se sastoji od kratkog uvoda, koji otkriva suštinu teme; glavni dio, koji iznosi mišljenja naučnika o temi priče; odnos autora rada prema ovim mišljenjima, kao i zaključak koji daje kratke zaključke o obavljenom istraživanju. Posljednja stranica eseja ukazuje na korištene izvore.

Odaberite potreban materijal. Zapišite različita gledišta naučnika o odabranoj temi na papir i zabilježite redoslijed kojim se iskazi koriste u vašem radu.

Video na temu

Bilješka

Provjerite je li sva korištena literatura ažurna. Udžbenici ne smiju biti stariji od 8-10 godina, periodični časopisi ne stariji od 3-5 godina.

Da ne budete označeni kao plagijator, navedite sve citate sa linkovima koji ukazuju na autora, naslov publikacije i impresum.

Koristan savjet

Prilikom pisanja eseja ne biste trebali koristiti puno literature kako rad ne bi ispao predugačak i preopterećen nepotrebnim informacijama.

Prilikom rada s literaturom nije potrebno kopirati bilješke na papir, možete ih odmah napraviti na računaru. Ovo olakšava uređivanje teksta.

Kada pišete esej, budite oprezni i pokušajte da ne pogrešite. Nakon završetka rada, pročitajte ga i ispravite eventualne greške.

Esej By izjava Ovo je kratak esej u kojem možete pokazati svoje znanje ne samo u određenoj disciplini, već i informacije iz srodnih naučnih predmeta.

Instrukcije

Odaberite jednu tvrdnju od predloženih kao teme za ispitni rad o kojem ćete pisati esej. Važno je da vam bude jasno i blizu. Zapamtite da ćete, da biste opravdali svoj stav u vezi sa ovim riječima, morati dati jasne argumente, a ne samo pozivati ​​se na činjenicu da je “ovo nemoralno” ili “ovo nema smisla u modernom životu”. Razmislite o tome koja područja znanja imate kako biste opravdali ovu informaciju.

Otkrijte značenje izjave. Da biste to uradili, jednostavno opišite šta je tačno autor želio da kaže ovim redovima, kako vidite. Za svaku osobu iste stvari znače različite stvari, tako da vaša verzija ne može biti tačna ili netačna, mora postojati bilo kakva adekvatna misao. upravo u kontekstu koji daje naučna tema o kojoj je esej napisan. Na primjer, porez na dodatu vrijednost ne treba iznositi u smislu ako se u izvještaju spominje isključivo sa ekonomskog aspekta.

Navedite razloge za svoje mišljenje. Da biste to učinili, koristite znanje stečeno u procesu drugih nauka, ali nemojte se „zakačiti“ na ove informacije. Dodatno opravdanje je dobro ako samo naglašava vašu ispravnost. Na primjer, kada pišete esej o izjavama političkih ličnosti, svakako se prisjetite koji su istorijski događaji mogli utjecati na njegova uvjerenja.

Formulirajte vlastitu tačku gledišta o izjavi. Ako se djelimično ili potpuno ne slažete, predložite svoju verziju fraze. Obavezno navedite razloge sa čim se ne slažete i zašto je vaš stav prikladniji. Oslonite se na vlastito iskustvo, na činjenice društvenog života.

Povezani članak

Izvori:

• kako napraviti aforizam

Pisanje eseja je posljednji zadatak na Jedinstvenom državnom ispitu iz društvenih nauka. A kada se pripremate za ispit, upravo to izaziva najviše pitanja. Koji su uslovi za rad, kako se ocjenjuje i kako postići maksimalan broj bodova za esej iz društvenih nauka?

Šta je zadatak

Mini-esej o Jedinstvenom državnom ispitu iz društvenih nauka je alternativni zadatak. To znači da polaznik ispita može od nekoliko predloženih opcija izabrati onu koja mu je bliža i zanimljivija.

Teme eseja su kratki citati - aforizmi vezani za pet blokova nastavnog plana i programa, po jedan za svaki. Tematske oblasti izjava su sljedeće:

• filozofija,
• Ekonomija,
• sociologija, socijalna psihologija,
• Političke nauke,
• Jurisprudence.

Od pet tvrdnji trebate odabrati samo jednu (najbližu ili najrazumljiviju) i napisati mini-esej koji otkriva značenje odabranog aforizma i sadrži ilustrativne primjere.

“Težina” eseja iz društvenih nauka u završnim tačkama je prilično mala: oko 8% od ukupnog broja bodova. Savršeno napisan rad može zaraditi samo 5 primarnih bodova od 62 moguća, oko 8%. Stoga ne biste trebali pristupiti poslu tako temeljno kao kada pišete eseje o ruskom jeziku ili eseje o književnosti.

Sami sastavljači Jedinstvenog državnog ispita predlažu da odvojite 36-45 minuta za pisanje eseja o društvenim studijama (upravo je to vremenski period naveden u specifikaciji). Poređenja radi: esej o ruskom jeziku traje 110 minuta, a esej o književnosti u punoj dužini traje 115 minuta.

Sve to sugerira da bi pristup društvenim znanostima trebao biti drugačiji: nema potrebe za stvaranjem „remek-djela“, nema obaveznih zahtjeva za stil prezentacije (pa čak ni pismenost), pa čak ni obim rada nije reguliran. Ovdje nije potrebno pisati 150-350 riječi teksta: na kraju krajeva, zadatak je pozicioniran kao „mini esej“ i ako uspijete kratko i sažeto otkriti ideju, to će vam dobro doći.

Dovoljno je jednostavno pokazati poznavanje predmeta i sposobnost pronalaženja odgovarajućih primjera koji će podržati svoje gledište - i izraziti svoje misli koherentno i uvjerljivo na ispitnom obrascu.

Kriterijumi za ocjenjivanje eseja iz društvenih nauka na Jedinstvenom državnom ispitu

Esej se boduje na osnovu ukupno tri kriterijuma. Da biste zaradili maksimalnih pet bodova, morate ispuniti sljedeći "potrebni minimum":

Otkrijte značenje originalne izjave, ili barem pokažite da ste ispravno razumjeli šta je njegov autor mislio (1 bod). Ovo je ključna stvar: ako niste razumjeli citat i dobili 0 bodova po prvom kriteriju, rad se neće dalje ocjenjivati.

Pokažite poznavanje teorije(2 boda). Ovdje je, da biste dobili visoku ocjenu, potrebno analizirati značenje iskaza, koristeći znanje stečeno tokom izučavanja školskog predmeta društvenih nauka, zapamtiti glavne tačke teorije i pravilno koristiti terminologiju. Nepotpuna usklađenost sa zahtjevima, odstupanje od originalne teme ili semantičke greške rezultiraće gubitkom jednog boda.

Sposobnost pronalaženja relevantnih primjera(2 boda). Da biste dobili najvišu ocjenu na ovom kriteriju, morate ilustrirati problem s dva (najmanje) primjera - činjenice koje potvrđuju glavnu ideju eseja. Štaviše, moraju biti iz izvora različitih vrsta. Izvori mogu biti

• primjeri iz igranih, igranih i dokumentarnih filmova;
• primjeri iz naučnopopularne literature, historija različitih grana nauke;
• istorijske činjenice;
• činjenice prikupljene tokom učenja drugih školskih predmeta;
• lično iskustvo i zapažanja;
• medijski izvještaji.

Ako se kao primjeri koriste samo lično iskustvo ili se navode primjeri istog tipa (na primjer, oba iz fikcije), rezultat se smanjuje za poen. Nula za ovaj kriterij se daje ako primjeri ne odgovaraju temi ili ako uopće nema informacija.

Plan pisanja eseja za društvene nauke

Ne postoje strogi zahtjevi za strukturu eseja - glavna stvar je otkriti značenje izjave, pokazati poznavanje teorije i potkrijepiti je činjenicama. Međutim, s obzirom na to da nemate puno vremena za razmišljanje o tome, možete se držati standardnog plana eseja koji uključuje sve potrebne elemente.

1. Opcioni dio je uvod. Opšta izjava o problemu (jedna ili dvije rečenice). U eseju o društvenim naukama, ova tačka plana se može izostaviti i preći direktno na tumačenje predloženog aforizma, ali školarcima je često teško odstupiti od uobičajene kompozicijske sheme, kada se prethodi „suštini stvari“. opštim obrazloženjem. Stoga, ako ste navikli da počnete od uvoda, napišite ga, ako vam ovo nije važno, možete izostaviti ovu tačku, bodovi se za ovo neće smanjiti.

2. Otkrivanje značenja originalne izjave– 2-3 rečenice. Nije potrebno citirati u potpunosti, dovoljno je da se pozovete na njegovog autora i svojim riječima navedete značenje fraze. Mora se imati na umu da, za razliku od eseja na ruskom, gdje je potrebno izdvojiti problem, esej iz društvenih nauka može biti posvećen fenomenu, procesu ili jednostavno konstataciji činjenice. Da biste otkrili značenje izjave, možete koristiti šablone poput „U predloženoj izjavi N.N (poznati filozof, ekonomista, poznati pisac) razmatra (opisuje, govori o ...) takav fenomen (proces, problem) kao . .., tumačeći to kao ..." ili "Značenje iskaza (izraza, aforizama) N. N je da..."

3. Teorijski dio(3-4 rečenice). Ovdje je potrebno potvrditi ili opovrgnuti stajalište autora, oslanjajući se na znanje stečeno na nastavi i koristeći posebnu terminologiju. Ako se slažete sa autorovim gledištem, onda je ovaj dio, uglavnom, detaljan prijevod originalne fraze na „jezik udžbenika“. Na primjer, ako je autor dječje igre u dvorištu nazvao „školom života“, pisati ćete o tome šta su institucije socijalizacije i koju ulogu imaju u procesu asimilacije društvenih normi pojedinca. Ovdje možete citirati i citate drugih filozofa, ekonomista itd., Potvrđujući glavnu ideju teksta - međutim, to nije obavezan zahtjev.

4. Činjenički dio(4-6 rečenica). Ovdje je potrebno navesti barem dva primjera koji potvrđuju teze iznesene u prethodnom pasusu. U ovom dijelu je bolje izbjegavati “opće riječi” i govoriti o pojedinostima. I ne zaboravite navesti izvore informacija. Na primjer, “eksperimenti posvećeni” više puta su opisani u popularnoj naučnoj literaturi; “kao što znamo iz školskog kursa fizike...”, “pisac N,N. u svom romanu “Bez naslova” opisuje situaciju...”, “na policama supermarketa preko puta moje škole vidi se...”.

5. Zaključak(1-2 rečenice). Budući da je esej o društvenim studijama na Jedinstvenom državnom ispitu, uglavnom, dokaz određene teorijske pozicije, esej možete upotpuniti sumiranjem rečenog. Na primjer: „Dakle, i primjeri iz stvarnog života i iskustvo čitanja sugeriraju da...“, nakon čega slijedi ponavljanje glavne teze.

zapamtite da glavna stvar je ispravno otkriti značenje izjave. Stoga, kada birate između predloženih opcija, uzmite citat čije je tumačenje van vaših sumnji.

Pre nego što počnete da pišete tekst, zapamtite terminologiju na ovu temu. Zapišite ih na nacrt obrasca kako biste ih kasnije mogli koristiti u svom radu.

Odaberite najprikladnije primjere na ovu temu. Zapamtite da primjeri iz književnosti ne smiju biti ograničeni na djela iz školskog programa – na ispitu iz društvenih nauka možete koristiti bilo koje književno djelo kao argumente. Ne treba zaboraviti da oslanjanje na iskustvo čitanja u slučaju društvenih studija nije prioritet: zapamtite slučajeve iz života; vijesti koje se čuju na radiju; teme o kojima se raspravlja u društvu i tako dalje. Također zapišite odabrane primjere na nacrt formulara.

S obzirom da se pismenost, stil i kompozicija teksta ne ocjenjuju, ako ste dovoljno sigurni da svoje misli iznesete u pisanom obliku, bolje je da ne gubite vrijeme na pisanje kompletne verzije. Ograničite se na izradu plana teze i napiši odmah- ovo će pomoći u uštedi vremena.

Započnite esej nakon što odgovorite na sva ostala pitanja.– u suprotnom se možda nećete uklopiti u vremensko ograničenje i izgubiti više bodova nego što ste dobili. Na primjer, prva četiri zadatka s detaljnim odgovorima (na osnovu pročitanog teksta) mogu dati ukupno 10 osnovnih bodova (dva puta više od eseja), a formuliranje odgovora na njih obično traje mnogo manje vremena nego pisanje mini-eseja. .

Ako "plutate" u temi a smatrate da ne možete napisati esej sa maksimalnim brojem bodova – svejedno uradite ovaj zadatak. Svaki bod je važan - čak i ako samo uspijete pravilno formulirati temu i dati barem jedan primjer "iz života" - dobit ćete dva osnovna boda za esej iz društvenih nauka na Jedinstvenom državnom ispitu, što je mnogo bolje od nule .

Zdravo! U ovom članku ćete vidjeti niz eseja napisanih za maksimalan broj bodova prema svim kriterijima ovogodišnjeg Jedinstvenog državnog ispita. Ako želite naučiti kako napisati esej o društvu, napisao sam za vas članak koji otkriva sve aspekte obavljanja ovog posla

Political Science Essay

“Tihi građani su idealni subjekti za autoritarnog vladara i katastrofa za demokratiju” (Roald Dahl)

Roald Dahl se u svojoj izjavi dotiče problema zavisnosti nivoa političke participacije građana od aktuelnog režima u državi. Nesumnjivo, ova izjava ne gubi na aktuelnosti ni dan-danas, jer je djelatnost kojom ljudi učestvuju u životu zemlje direktno povezana sa njenim osnovnim temeljima i zakonima. Štaviše, ovo pitanje se može razmatrati i na osnovu realnosti demokratskog i autoritarnog društva.

Teorijski argument

Značenje Dahlovih riječi je da nedostatak razvijene građanske svijesti igra na ruku vladarima u autoritarnom režimu, ali negativno utiče na državu, gdje je glavna moć koncentrisana u rukama društva. U potpunosti dijelim stajalište autora izjave, jer za to uvijek možemo pronaći primjere kako u prošlosti tako iu sadašnjosti. A da bismo dokazali značaj Dahlove izjave, vrijedi je prvo razmotriti s teorijske tačke gledišta.

Samo po sebi, politička participacija nije ništa drugo do skup radnji koje poduzimaju obični članovi političkog sistema u odnosu na njegov „vrh“ kako bi utjecali na potonji. Ovi postupci mogu se izraziti kako u uobičajenim reakcijama građana na bilo kakve promjene, u istupima ljudi na raznim kanalima, web stranicama, radio stanicama i drugim medijima, stvaranju različitih društvenih pokreta, kao i u učešću na izborima i referendumima koji su u toku. Osim toga, političko učešće se može klasificirati prema broju uključenih ljudi (pojedinačno i kolektivno), poštivanju zakona (legitimno i nelegitimno), aktivnosti učesnika (aktivno i pasivno) itd.

Civilno društvo dobija najveću slobodu u okviru demokratskog režima, čija je glavna karakteristika koncentracija sve moći u rukama naroda. Slobode građana su značajno ograničene u stvarnosti autoritarnog društva zbog stalnog državnog nadzora građana. Potpuno civilno društvo kontroliše država u okviru totalitarizma.

Kao prvi primjer koji potvrđuje Dahlovo gledište, možemo navesti jednu dobro poznatu istorijsku činjenicu. Tokom takozvanog „odmrzavanja“, Sovjetski Savez pod vođstvom N.S. Hruščov je prešao iz Staljinovog totalitarnog režima u autoritarni. Nesumnjivo je da je dominacija jedne stranke i dalje postojala, ali je istovremeno znatno proširena sloboda govora, mnogi potisnuti vraćeni u domovinu. Država se oslanjala na podršku stanovništva, djelimično povećavajući opseg svojih prava i mogućnosti. Ovo direktno ilustruje interakciju između civilnog društva i državnog aparata pod autoritarnim režimom.

Sljedeći primjer koji potvrđuje Dahlov stav mogao bi biti događaj koji je prije dvije godine naširoko medijski propraćen – pripajanje Krima Rusiji. Kao što znate, na poluostrvu je održan referendum (najviša prilika za izražavanje volje naroda u okviru demokratije), koji je pokazao želju Krimljana da se pridruže Ruskoj Federaciji. Stanovnici poluostrva izrazili su svoje mišljenje kao predstavnici civilnog društva, utičući na buduću politiku demokratske države.

Da rezimiram, želim reći da je Roald Dahl u svojoj izjavi nevjerovatno precizno odrazio odnos između civilnog društva i države.

Osim toga, prije čitanja ovog članka, dodatno vam preporučujem da se upoznate s video tutorialom, koji otkriva sve aspekte grešaka i poteškoća kandidata u drugom dijelu Jedinstvenog državnog ispita.

Esej o sociologiji

“Građanin koji ima dio vlasti ne treba djelovati za ličnu korist, već za opšte dobro.” (B.N. Čičerin)
U svom iskazu B.N. Čičerin se dotiče problema suštine moći i načina njenog uticaja na društvo. Bez sumnje, ovo pitanje ostaje aktuelno do danas, jer od pamtivijeka postoje odnosi između onih na vlasti i običnih ljudi. Ovaj problem se može posmatrati sa dvije strane: uticaj na vlasti zarad lične koristi, ili za dobrobit mnogih ljudi.

Teorijski argument

Značenje Čičerinovih reči je da ljudi sa moći treba da je koriste za rešavanje društvenih problema, a ne za ostvarivanje nekih ličnih potreba. Bez sumnje, u potpunosti dijelim stajalište autora, jer možemo naći mnogo primjera za to, kako u prošlosti tako i u sadašnjosti. Međutim, prije ovoga treba razumjeti teorijsku komponentu Čičerinovih riječi.

Šta je moć? To je sposobnost jedne osobe ili grupe ljudi da nametne svoje mišljenje drugima, da ih prisili na poslušnost. Unutar države politička moć je jedan od njenih glavnih elemenata, sposoban da kroz pravne i političke norme građanima nametne određena mišljenja i zakone. Jedna od ključnih karakteristika vlasti je takozvana „legalnost“ – zakonitost njenog postojanja i radnji koje sprovodi.

Šta može biti izvor moći? Prvo, ovo je autoritet - priznanje od strane naroda vladara, a drugo, harizma. Takođe, moć se može zasnivati ​​kako na određenim saznanjima koje njeni predstavnici imaju, tako i na njihovom bogatstvu. Postoje slučajevi kada ljudi dolaze na vlast grubom silom. To se često dešava nasilnim rušenjem sadašnje vlasti.

Primjeri za otkrivanje kriterija K3

Kao prvi primjer koji ilustruje Čičerinovo gledište, možemo navesti rad A.S. Puškin "Kapetanova kći". U ovoj knjizi možemo jasno uočiti kako Emelyan Pugachev, uprkos svom položaju, ne odbija pomoć svim pripadnicima svoje vojske. Lažni Petar III oslobađa sve svoje pristalice od kmetstva, daje im slobodu, koristeći tako svoju moć da izdržava mnoge ljude.

Da bismo dali sledeći primer, dovoljno je da se osvrnemo na istoriju Rusije u 18. veku. Aleksandar Menšikov, saradnik cara Petra I, iskoristio je svoj visoki položaj za lično bogaćenje. Koristio je državni novac da bi zadovoljio svoje lične potrebe, što nije imalo nikakve veze sa rješavanjem gorućih problema običnog stanovnika Rusije u to vrijeme.

Dakle, ovaj primjer jasno ilustruje upotrebu moći od strane osobe ne da bi pomogla društvu, već da bi ispunila svoje želje.
Da rezimiram, želim reći da je B.N. Čičerin je u svojoj izjavi nevjerovatno precizno odrazio dva kontradiktorna načina na koja osoba koristi svoju moć, suštinu potonje i njene metode utjecaja na društvo.

Drugi rad iz političkih nauka

„Politika je u suštini moć: sposobnost da se postigne željeni rezultat na bilo koji način“ (E. Heywood)
E. Heywood se u svom iskazu dotiče problema prave suštine moći unutar politike. Bez sumnje, relevantnost autorovih riječi nije izgubljena ni do danas, jer je jedna od glavnih karakteristika moći njena sposobnost da koristi bilo koje sredstvo za postizanje cilja. Ova izjava se može smatrati kako sa stanovišta okrutnih metoda provođenja vladinih planova, tako i sa strane demokratskijih metoda.

Teorijski argument

Heywoodova poenta je da politička moć ima neograničen raspon načina na koje može nametnuti svoje mišljenje drugim ljudima. U potpunosti dijelim stajalište autora, jer možete pronaći mnogo različitih primjera koji služe kao dokaz njegovih riječi. Međutim, prvo je vrijedno razumjeti teorijsku komponentu Heywoodove izjave.
Šta je moć? To je sposobnost da utičete na ljude, da im nametnete svoje mišljenje. Politička moć, karakteristična isključivo za instituciju države, sposobna je da izvrši ovaj uticaj uz pomoć pravnih i državnih metoda. Takozvana “legalnost”, tj. legitimnost vlasti je jedan od njenih glavnih kriterijuma. Postoje tri vrste legitimiteta: harizmatični (povjerenje ljudi u određenu osobu ili grupu ljudi), tradicionalni (ljudi slijede vlasti na osnovu tradicije i običaja) i demokratski (zasnovan na usklađenosti izabrane vlasti s principima i temeljima demokratija).
Glavni izvori moći mogu biti: harizma, autoritet, snaga, bogatstvo ili znanje koje posjeduje vladar ili grupa ljudi na vlasti. Zato samo država, zbog koncentracije političke moći, ima monopol na upotrebu sile. To doprinosi ne samo borbi protiv prekršilaca zakona, već i kao način nametanja određenog mišljenja građanima.

Primjeri za otkrivanje kriterija K3

Kao prvi primjer koji ilustruje proces političke moći koja ostvaruje svoje ciljeve u istoriji Rusije, možemo navesti period vladavine I.V. Staljin. U to vrijeme SSSR je karakterizirala masovna represija, čija je svrha bila jačanje autoriteta vlasti i suzbijanje antisovjetskih osjećaja u društvu. U ovom slučaju, vlasti su koristile najbrutalnije metode da postignu ono što im je potrebno. Dakle, vidimo da vlasti nisu štedjele na metodama za postizanje svojih ciljeva.
Sljedeći primjer je situacija koja je danas naširoko propraćena u svjetskim medijima. Tokom predsjedničke utrke u Sjedinjenim Državama, kandidati pokušavaju pridobiti birače na svoju stranu bez upotrebe sile. Pohađaju brojne televizijske programe, govore u javnosti i vode posebne kampanje. Tako i predsjednički kandidati koriste svu moć koja im je na raspolaganju, pokušavajući pridobiti stanovništvo SAD na svoju stranu.
Da rezimiram, želim reći da je izjava E. Heywooda nevjerovatno tačna i jasno odražava suštinu moći kao takve, otkrivajući sve njene glavne aspekte.

Esej iz političkih nauka za maksimalan broj bodova

“Vlada je poput vatre – opasan sluga i monstruozni gospodar.” (D. Washington)
George Washington se u svojoj izjavi dotakao pitanja odnosa između civilnog društva i države. Bez sumnje, njegove riječi su aktuelne i danas, jer u svakoj državi postoji stalan dijalog između njenog „vrha“ i građana. Ovo pitanje se može posmatrati kako sa stanovišta pozitivnog dijaloga između vlasti i naroda, tako i iz negativnog ugla.

Teorijski argument

Smisao Washingtonovih riječi je da država potpuno drugačije reaguje na određene društvene nemire, u nekim slučajevima pokušavajući ih riješiti mirnim putem, au drugim slučajevima koristeći silu da to učini. U potpunosti dijelim stajalište prvog predsjednika Sjedinjenih Država, jer se potvrda njegovih riječi može naći i u okretanju historiji i gledanju trenutne situacije u svijetu. Da bismo dokazali značaj Washingtonovih riječi, prvo ih vrijedi razmotriti sa teorijske tačke gledišta.
Šta je civilno društvo? Ovo je sfera države, koja nije direktno pod njenom kontrolom i sastoji se od stanovnika zemlje. Elementi civilnog društva mogu se naći u mnogim područjima društva. Na primjer, u društvenoj sferi, takvi elementi će biti porodični i nedržavni mediji. U političkoj sferi, glavni element civilnog društva su političke stranke i pokreti koji izražavaju mišljenje naroda.
Ako stanovnici države žele da utiču na vlast, pokušavaju da utiču na nju na ovaj ili onaj način. Ovaj proces se naziva političko učešće. U okviru tog okvira, ljudi mogu izraziti svoja razmišljanja direktno kontaktiranjem posebnih državnih organa, ili indirektno učešćem na skupovima ili javnim govorima. A upravo takve manifestacije građanskog raspoloženja tjeraju državu da odgovori.

Primjeri za otkrivanje kriterija K3

Prvi primjer koji može jasno ilustrirati nevoljkost države da sluša stanovništvo zemlje je doba vladavine I.V. Staljin u Sovjetskom Savezu. U to vrijeme vlasti su počele provoditi masovne represije s ciljem gotovo potpunog suzbijanja bilo kakve aktivnosti civilnog društva. Represirani su svi koji su izražavali neslaganje sa dosadašnjim tokom razvoja zemlje, ili nelaskavo govorili o njenom „vrhu“. Tako je država koju predstavlja I.V. Staljin je ignorisao manifestacije volje naroda, uspostavljajući potpunu kontrolu nad njima.
Sljedeći primjer je situacija tipična za modernu političku nauku. Mi ćemo, naravno, govoriti o pripajanju poluostrva Krima Ruskoj Federaciji. Kao što znate, tokom opšteg referenduma - najvišeg načina izražavanja volje naroda u demokratskim zemljama - odlučeno je da se poluostrvo vrati Ruskoj Federaciji. Tako je civilno društvo uticalo na dalju politiku države, koja se zauzvrat nije okrenula od naroda, već je počela da deluje na osnovu njihove odluke.
Dakle, želim reći da riječi D. Washingtona nevjerovatno precizno i ​​jasno odražavaju cjelokupnu suštinu odnosa između države i djelovanja civilnog društva.

Esej iz društvenih nauka za 5 bodova: sociologija

“Da bi ljudi bili dobri građani, mora im se dati mogućnost da ostvaruju svoja prava kao građani i obavljaju svoje dužnosti kao građani.” (S. Smaile)
S. Smaile se u svojoj izjavi dotiče problema ostvarivanja prava i odgovornosti ljudi. Njegove riječi su, nesumnjivo, aktuelne i danas, jer upravo u modernom društvu, u okviru demokratskog režima, ljudi mogu u potpunosti ostvariti svoja prava i obaveze. Ova konstatacija se može posmatrati kako sa stanovišta nivoa sloboda građana u okviru pravne države, tako i u okviru totalitarne države.
Smisao riječi S. Smailea je da nivo pravne svijesti građana, kao i nivo mira u samoj državi, direktno zavisi od toga koja prava i slobode se daju ljudima. U potpunosti dijelim stajalište autora, jer za uspješan razvoj države zaista je potrebno osloniti se na podršku stanovništva. Međutim, da bi se potvrdila relevantnost Smailove izjave, prvo je vrijedno razmotriti je s teorijske tačke gledišta.

Teorijski argument

Dakle, šta je vladavina prava? Ovo je zemlja u kojoj su prava i slobode njenih stanovnika od najveće vrijednosti. Upravo u okviru takve države najrazvijenija je građanska svijest, a odnos građana prema vlastima je uglavnom pozitivan. Ali ko su građani? Riječ je o pojedincima koji su povezani sa državom kroz određena međusobna prava i obaveze koje su oboje dužni ispunjavati jedni prema drugima. Glavne dužnosti i prava građana kojih se moraju pridržavati zapisane su u Ustavu – najvišem zakonskom aktu koji postavlja temelje za život cijele države.
Unutar demokratskog režima, prava i slobode građana se najviše poštuju, jer nisu ništa drugo do glavni izvor moći u državama s takvim režimom. To je jedinstvena karakteristika demokratskih zemalja, čiji se analozi ne mogu naći ni u totalitarnim režimima (gde sva vlast striktno kontroliše druge sfere društva), ni u autoritarnim (gde je moć koncentrisana u rukama jedne osobe ili partije, uprkos čak i izvesnom prisustvu građanskih sloboda i prava kod ljudi).

Primjeri za otkrivanje kriterija K3

Poznata činjenica iz svjetskih političkih nauka može poslužiti kao prvi primjer koji može jasno pokazati nedostatak želje vlasti da sasluša građane zemlje. Augusto Pinochet, čileanski političar, došao je na vlast kao rezultat vojnog udara i uspostavio svoju totalitarnu vlast u državi. Dakle, nije slušao mišljenje građana, ograničavajući im na silu prava i slobode. Ubrzo je ova politika urodila plodom, dovodeći zemlju u stanje krize. Ovo jasno pokazuje uticaj nedostatka političkih prava i sloboda ljudi na efikasnost njihovog delovanja.

Sljedeći primjer koji će jasno pokazati želju vlasti da uspostavi kontakt sa građanima i vodi računa o njihovim pravima i obavezama biće naša zemlja. Kao što znate, Ruska Federacija je pravna država, što je sadržano u Ustavu zemlje. Štaviše, Ustav Ruske Federacije precizira sva osnovna ljudska prava i slobode, koja ni pod kojim okolnostima nisu podložna ograničenju. Ideološki pluralizam, uz pozicioniranje ljudskih prava i sloboda kao najviših vrijednosti, savršeno ilustruje državu koja je spremna saslušati mišljenje svojih građana i prema njima se odnosi s poštovanjem.
Da rezimiram, želim da kažem da je S. Smail u svojoj izjavi neverovatno jasno reflektovao suštinu odnosa između države i njenih građana

To je sve. Idite na stranicu “Svi članci na blogu” da nastavite s pripremama na našem portalu!

Želite li razumjeti sve teme vašeg kursa historije? Prijavite se za studiranje u školi Ivana Nekrasova uz zakonsku garanciju polaganja ispita sa 80+ bodova!

Svaki diplomac koji je zainteresovan za pripremu za Jedinstveni državni ispit iz društvenih nauka biće suočen sa zadatkom da napiše esej. Od nekoliko predloženih citata student mora izabrati jednu tezu i napisati esej. Bit će nekih promjena u ovom posljednjem izazovu u 2018. Sada možete dobiti najviše 6 primarnih bodova za ispravno popunjen esej (prije 2018. godine, maksimum koji ste mogli dobiti je bio 5 primarnih bodova). Riječ “problem” (koji je pokrenuo autor) zamijenjena je riječju “ideja”. Ali ovo je potpuno neprincipijelno. Glavna stvar je da je vrijednost eseja porasla, što znači da morate udvostručiti napore da biste dobili maksimalan rezultat.

Dakle, vrijednost mini eseja je porasla, tako da morate ozbiljno shvatiti najznačajniji zadatak ispita. Prvo, trebali biste proučiti kriterije za ocjenjivanje eseja iz društvenih nauka u 2018.

1. Glavni kriterij: otkrivanje značenja iskaza. Neophodno je ispravno identificirati ideju koju je iznio autor i (ili) iznijeti tezu na temu, koja će biti potkrijepljena uz pomoć argumenata. Ako za ovu stavku ima 0 bodova, cijeli rad se ne računa.
2. Nedostatak teorijskog opravdanja za vaše gledište. Potrebno je objasniti značenje pojmova datih u citatu, koristeći teoriju (definicije i tvrdnje iz udžbenika), obrazloženje (uzročno-posledično opravdanje onoga što mislite o ovome) i zaključke (vaše mišljenje, potkrijepljeno argumentima) . Ako nema teorijskog sadržaja, rezultat je 0.
3. Novi kriterijum! Činjenična greška: ako ste (sa stanovišta nauke o društvenim naukama) iznijeli pogrešan stav, donijeli pogrešan zaključak, nelogično zaključili, pomiješali termin, itd., onda se suočavate s 0.
4. Tematska nespojivost primjera ili činjenice s temom, zaključkom i obrazloženjem. Računaju se samo oni argumenti koji odgovaraju navedenoj temi. Netačno prikazani i nepotpuni iskazi se također neće računati. Za ovaj poen možete dobiti čak 2 boda ako su oba primjera tačna. Činjenice moraju biti formulisane detaljno i precizno, jer greška vas može koštati gubitka bodova. Primjeri se mogu navesti iz ličnog iskustva, drugih predmeta (beletristika, historija, geografija), medija (iz časopisa, novina, televizijskih i radijskih programa).

Plan eseja

Da biste napisali esej za maksimalnu ocjenu prema gore navedenim kriterijima, prije svega, morate se striktno pridržavati formata ili strukture eseja. Dakle, plan eseja za Jedinstveni državni ispit iz društvenih nauka je sljedeći:

• Identifikacija problema i njegovo tumačenje.
• Slažete se ili ne slažete se sa stavom autora (objasnite zašto)
• Argumentacija vlastitog stava.
• Zaključak

Svaku od ovih tačaka detaljno ćemo ispitati u sljedećem paragrafu.

Struktura i algoritam pisanja

Identifikacija problema

Prilikom identifikacije problema, diplomac prije svega treba da shvati tezu koju je predložio autor i u njoj istakne neki problem (ideju). Češće nego ne, citati uključuju različita pitanja i njihova tumačenja. Bolje je da se student zaustavi na jednom i razmotri ga detaljno, prateći dalje tačke strukture eseja. Možete istaknuti nekoliko problema (ideja) sadržanih u diplomskom radu i otkriti ih, ali, po mom mišljenju, vremenski okvir ispita vam neće omogućiti da temeljito otkrijete nekoliko ideja odjednom i date im argumente. Možete identificirati problem koristeći kliše fraze, na primjer:

• Autor je u svom iskazu želio skrenuti pažnju na problem vezan za...;
• Glavna ideja koju je formulisao autor citata..., vidim...;

Važno je da riječi “problem” i (ili) “ideja” budu uključene u esej, inače im se može dati 0 bodova za njihov izostanak. U procesu objašnjavanja problema koji autor postavlja, potrebno je koristiti društveno-naučne pojmove i dati im definicije; uključuju materijale koji su uključeni u školski kurikulum predmeta.

Vaše mišljenje

U drugom pasusu treba pisati o slaganju ili neslaganju sa autorom o problemu. Samo reći „slažem se“ ili „ne slažem se“ nije dovoljno. Ovdje je važno napisati razlog na koji se oslanjate. Ovaj razlog može generalizirati argumente koji slijede. Kliše fraze su očigledne:

• “U potpunosti se slažem/ne slažem sa mišljenjem autora...”
• “Teško je ne složiti se sa mišljenjem autora...”

U ovom trenutku možete uključiti i teoriju iz kursa društvenih nauka. Uz nju ćete kompetentno i razumno objasniti zašto se pridržavate svog izrečenog mišljenja. Napominjemo da je lakše dogovoriti se nego dokazati suprotno, pa ako niste sigurni u sebe, nemojte ulaziti u ideološku polemiku sa nevidljivim ispitivačima, već svoj posao radite nepristrasno i distancirano. Uopšte nije potrebno iznositi svoje stvarne stavove o određenim pitanjima.

Argumenti

Sljedeća tačka je najsloženiji i najobimniji dio eseja. Donošenje odgovarajućih argumenata je često teško. Potrebno je navesti najmanje 2 argumenta koji JASNO ilustruju ovaj problem. Glavna stvar u ovom trenutku je specifičnost. Primjeri koji sadrže “puno vode” će se bodovati sa 0 bodova. Vaši argumenti mogu biti primjeri iz beletristike i naučne literature (istorija, hemija, biologija i druge discipline), biografije velikih ljudi, situacije iz filmova, TV serija, životno i lično iskustvo. Važno je uzeti u obzir da ove izjave trebaju biti iz različitih izvora, na primjer, iz ličnog iskustva i fikcije. Ne možete dobiti maksimalan broj bodova za primjere iz jednog područja. Recimo da čak i ako oba argumenta preuzeta iz knjiga savršeno ilustruju problem, nećete moći dobiti maksimalan rezultat. Svaki argument treba da ima poseban pasus. Kliše fraze:

• “Da bih potvrdio svoje gledište, izneću sledeći argument...”
• “Argument koji može potvrditi moje gledište je...”

Zaključak

Posljednja tačka je zaključak. Zaključak rezimira gore navedene misli. Ovaj dio se ne razlikuje od onoga što morate napisati u esejima o ruskom jeziku i književnosti. Kliše fraze:

• “Dakle, možemo zaključiti da...”,
• “Da rezimiramo, želio bih napomenuti da...”

Biće dovoljno da napišete 2-3 rečenice u izlazu.

Primjer eseja

Pisali smo posebno za vas . Ako vas zanima određena tema o kojoj vam je teško napisati esej, pišite nam na

Ova knjiga će pomoći studentima da se pripreme za pisanje mini-eseja o Jedinstvenom državnom ispitu iz društvenih nauka (zadatak 29). Date su preporuke za pisanje mini-eseja, pregled tipičnih tema grupisanih u pet blokova sadržaja („Filozofija“, „Ekonomija“, „Društveni odnosi“, „Političke nauke“, „Pravo“), kao i uzorci eseja.

Uz pomoć ove knjige studenti će se upoznati sa temama koje se nude na ispitu i pravilima za njihov izbor, a naučiće i da napišu mini esej iz društvenih nauka sa najvećim rezultatom.

Pisanje mini eseja na temu društvenih nauka posljednji je zadatak kontrolnog i dijagnostičkog materijala jedinstvenog državnog ispita iz društvenih nauka. Najteže je dovršiti, jer student mora samostalno formulirati problem, obrazložiti ga potrebnim teorijskim argumentima i ilustrovati konkretnim primjerima.

Predlažemo da se prvo upoznate s tipičnim temama predloženim za pisanje mini eseja o jedinstvenom državnom ispitu iz društvenih nauka.

Pregled tipičnih tema predloženih za pisanje mini-eseja

Teme mini-eseja grupisane su u pet blokova sadržaja. Tema su aforistički iskazi poznatih ljudi, mislilaca, javnih ličnosti, publicista, koji sadrže jedan ili drugi aktuelni društveno-naučni problem.

Blok "Filozofija"

Prvi blok predstavlja teme koje su uslovno kombinovane u sekciju "Filozofija". Ovaj odjeljak je što je moguće opsežniji u smislu predstavljenih tema. Najprije se predlažu teme za razmatranje koje otkrivaju specifičnosti društva u cjelini kao sistema integralnih veza i interakcija između njegovih sastavnih elemenata. Tako, na primjer, možemo navesti izjavu starog rimskog mislioca i političke ličnosti L. A. Seneke: „Društvo je skup kamenja koji bi se sigurno raspao da svaki kamen ne podržava druge.“ Odabravši sličnu temu, student će morati otkriti problem integriteta društva, međusobne povezanosti i međuzavisnosti njegovih konstitutivnih institucija.

Takođe, tipično u filozofskom bloku, tradicionalno se predstavljaju teme vezane za koncept „društvenog napretka“. Uzmimo kao primjer izjavu N. G. Černiševskog: „Napredak je uzdizanje čovjeka do dostojanstva čovjeka“ ili aforizam J. Renana: „Industrijski napredak uopće nije paralelan u povijesti s napretkom umjetnosti i istinski civilizacija.” U oba slučaja potrebno je otkriti suštinu napretka i formulisati stav o odnosu tehničke i humanitarne komponente u progresivnim promjenama.

Kada se razmišlja o društvenom napretku, potrebno je uzeti u obzir i pojedinačne metode, oblike, manifestacije društvenih promjena, međusobno ih upoređivati ​​i upoređivati. Tako, na primjer, postoji izjava francuskog naučnika i političara, socijaliste J. Jaurèsa: “Revolucija je varvarski način napretka”. Odlučivši da napišem mini-esej na ovu temu, važno je zapamtiti da problem ne treba formulisati u shvatanju revolucije kao oblika društvenog napretka, već mnogo šire – kao razumevanja suštine društvenog napretka. u cjelini i poređenje njenih glavnih oblika: evolucija i revolucija, objašnjenje misli autora o varvarstvu u provođenju društvenih promjena, cijena onoga što ljudi obično povezuju s progresivnošću promjena. Dakle, univerzalno pravilo pri pisanju mini-eseja je da se predstavi prošireno problemsko polje teme. Ovaj pristup nam omogućava da identifikujemo veći broj aspekata i sprovedemo komparativnu analizu različitih aspekata i aspekata.

Filozofski dio uključuje i teme koje se tiču ​​odnosa čovjeka i društva sa prirodom, problemi ekološke krize i krize odnosa ljudskih potrošača prema okolišu. Primer za ovu temu je izjava F. M. Dostojevskog: „...Dodir sa prirodom je poslednja reč svakog napretka, nauke, razuma, zdravog razuma, ukusa i odličnih manira.“ Pitanja životne sredine su najrelevantnija za savremenog čoveka i njegov pogled na svet. Proširujući ovu temu, može se doći do koncepta „koevolucije“ društva i prirode, koji je formulisao poznati ruski naučnik N. Moiseev.

Čini se relevantnim uključiti u sadržaj teme aforizama i iskaza usmjerenih na specifičnosti modernog društva, njegovu inovativnu suštinu i dinamiku. Kao primjer, uzmimo izjavu Stevea Jobsa, osnivača i čelnika Applea: “Inovacija danas rađa lidera.”

Filozofski dio obuhvata teme filozofske antropologije, filozofskog razumijevanja suštine i svrhe čovjeka, odnosa čovjeka i svijeta u kojem živi, ​​te razumijevanja smisla ljudskog postojanja. Kao primjer navedimo aforizam ruskog vjerskog filozofa P. Florenskog: „Čovjek je u svijetu, ali čovjek je složen kao i svijet. Svijet je u čovjeku, ali svijet je složen kao i čovjek.” Temu se čini izuzetno teškom za pisanje, jer će od diplomca zahtijevati kompleksna i apstraktna filozofska razmišljanja o ljudskoj prirodi, o odrazu univerzuma u čovjeku, o odnosu svijeta – kosmosa sa mikrokosmosom, čovjekom. Čini se da se izbor ovakve teme može preporučiti samo diplomcima koji su dobro pripremljeni za filozofska pitanja, koji znaju i vole da rasuđuju.

Važan problem u filozofskoj antropologiji je pitanje odnosa čovjeka i društva i drugih ljudi. Uzmimo kao primjer izjavu njemačkog filozofa iz 19. stoljeća I. Fihtea: „Čovjek je namijenjen da živi u društvu; mora da živi u društvu; on nije potpuna, potpuna osoba i protivreči sebi ako živi u izolaciji.” Proširujući temu, uvodimo pojam ličnosti kao skupa društveno naglašenih kvaliteta osobe, dokazujemo organsku povezanost osobe sa društvom, njen razvoj u kontaktima i komunikaciji sa ljudima. U eseju možete koristiti logičku tehniku ​​„kontradikcijom“, odnosno modelirati situaciju ljudskog razvoja bez kontakta s ljudima, u izolaciji, na primjer, pokazati je na primjeru porodice Lykov, pustinjaka otkrivenih na Altaju tajga. Osim toga, mogu se navesti primjeri da je u mnogim narodima najteža kazna bila protjerivanje osobe iz rodnog grada, sela, porodice, lišavanje uobičajenog kruga interakcije i komunikacije.

U vezi sa problemima filozofske antropologije može se pripisati i izjava austrijskog doktora i mislioca S. Frojda: „Rad, kao ništa drugo u životu, povezuje pojedinca sa stvarnošću. U svom radu on je barem sigurno vezan za dio stvarnosti, za ljudsko društvo.” Prilikom odabira ove teme važno je otkriti ulogu rada u formiranju ljudske ličnosti, pokazati međusobnu povezanost i međuzavisnost, međuzavisnost čovjeka i društva.

Teme eseja koje je najteže obraditi na ispitu su one koje se dotiču epistemoloških problema, problema istine, spoznaje svijeta i čovjekovog poimanja sebe. Ilustrujmo ovu kategoriju sledećim primerima: „Teško je razumeti na koji drugi način se može doći do istine i savladati je, ako je ne kopa i ne traži, kao zlato i skriveno blago“ (D. Locke ); „Glavna prepreka spoznaji istine nije laž, već privid istine“ (L. N. Tolstoj); „Svaka istina se rađa kao jeres i umire kao predrasuda“ (T. Huxley); “Čovek se može prepoznati samo u ljudima” (I. Gete). Izbor takvih problema zahtijevat će od diplomca da otkrije pojam „spoznaje“, specifičnosti procesa spoznaje, složenost puteva kognitivne aktivnosti, koncept „istine“, njena svojstva i kriterije. Posljednja od navedenih tema uključuje pristup problemu samospoznaje, posebnosti čovjekovog poznavanja sebe kroz prizmu odnosa prema njemu i razumijevanja njega od strane drugih ljudi.

Osim toga, filozofski blok tema uključuje i pitanja vezana za filozofiju kulture. Ovaj raspon tema je prilično širok. Teme vezane za fenomen duhovnosti, mjesto i ulogu duhovne kulture u životu društva i pojedinca. Obuhvaćene su teme koje se odnose na razumijevanje uloge kulture u socijalizaciji ličnosti, uz formiranje kreativne, stvaralačke suštine duhovne ličnosti. Razotkrivanje mjesta i uloge svakog oblika duhovne kulture – nauke, umjetnosti, religije, morala, obrazovanja – u razvoju društva vrlo je vjerovatna tema za jedan esej. Navedimo nekoliko tema kao primjere.

Tako su u sadržaju tema redovno prisutne izjave vezane za obrazovanje i školu. Izjava engleskog preduzetnika i filantropa J. Peabodyja – „Obrazovanje je dug koji sadašnja generacija mora da plati budućnosti“ – dotiče se problema mesta i uloge obrazovanja u obezbeđivanju kontinuiteta razvoja društva. Proširujući temu, potrebno je formulisati pojam „obrazovanja“, otkriti njegove funkcije kako sa stanovišta pojedinca tako i sa stanovišta društva. U ovoj temi predlažemo da se obrati pažnja na specifičnosti savremenog obrazovanja, kada predstavnici starije generacije i nastavnici više ne mogu učenicima i mlađoj generaciji ponuditi kompletno znanje u čistom i gotovom obliku. Višeinformaciono okruženje, generisanje i brza zastarelost informacija impliciraju naglasak na ovladavanju ne toliko zalihama znanja koliko kognitivnim i praktičnim veštinama, metodama delovanja, određenim vrednosnim smernicama i kompetencijama.

Budući da je moderna civilizacija nezamisliva bez naučnih otkrića, fundamentalnih otkrića i ljudske percepcije svijeta u paradigmi naučnog znanja, redovno se susreću teme posvećene specifičnostima i značaju nauke u razvoju društva. Kao primjer navedimo izjavu poznatog naučnika, jednog od osnivača pozitivizma u filozofiji, G. Spensera: „Nauka je organizovano znanje“. Ili izjava fizičara A. Ajnštajna, osnivača teorije relativnosti: „Nauka je pokušaj da se haotična raznolikost našeg čulnog iskustva dovede u skladu sa nekim jedinstvenim sistemom mišljenja.“ Prilikom razmatranja teme obraćamo pažnju na sistematizaciju, logičku uređenost, konzistentnost naučnih zaključaka i koncepata, formiranje naučnih saznanja u integralne škole i pravce. Pored otkrivanja pojmova „nauka“, „naučno znanje“, detaljno opisujemo znakove naučnog znanja, razliku između naučnog znanja i ostalih, nenaučnih saznanja (običnih, estetskih, religioznih). Smatramo da je neophodno ovu temu ilustrovati primjerima iz istorije nauke, razvoja naučnih saznanja i doprinosa naučnika formiranju holističke slike svijeta. Recimo da pružamo informacije o stvaranju teorije svjetlosti od strane naučnika (talasno - korpuskularno - kvantno).

Teme vezane za umjetnost i umjetničku kulturu zaslužuju našu pažnju. Omogućuju vam da uspostavite interdisciplinarne veze, analogije i koristite materijale stečeno na časovima književnosti, svjetske umjetničke kulture i posjeta muzejima, izložbama i izložbama. Kao primjer, navedimo izjavu njemačkog filozofa G. Hegela: „Svako umjetničko djelo pripada svom vremenu, svojim ljudima, svom okruženju.“ Kada se raspravlja o temi, fokusiramo se na vezu između umjetničkih djela i života, povijesnih događaja i društvenih pojava koje se u njima figurativno odražavaju. U teorijskom dijelu eseja otkrivamo pojam “umjetnosti” i formuliramo njegove glavne karakteristike. Primjeri uključuju rad renesansnih umjetnika, koji su organski odražavali humanističku ideologiju ranog modernog doba u Evropi, kao i kreativne aktivnosti putujućih umjetnika i kompozitora ujedinjenih u „Moćnu šaku“. Bilo bi vrlo zanimljivo predstaviti radove koji odražavaju estetiku postmodernizma i koji su u skladu s ritmom, složenošću i dinamikom moderne civilizacije.

Uzmimo za primjer još jednu izjavu G. Hegela: „Prava besmrtna umjetnička djela ostaju dostupna i daju zadovoljstvo svim vremenima i narodima.“ U ovoj temi, naprotiv, fokusiramo se na univerzalni, univerzalni sadržaj velikih umjetničkih djela, odraz u umjetničkom stvaralaštvu bitnih, vječnih moralnih ideala, traganja i problema za čovjeka. Zanimljivo je u ovoj temi otkriti temeljni pojam „humanizma“, „humanističkih vrijednosti“, pri čemu treba naglasiti vječnu važnost traganja za harmonijom između čovjeka i prirode, sa ljudima oko njega. Kao primjere treba se navesti djela antičke kulture, kulture renesanse, ruske duhovne renesanse, koju predstavljaju djela Teofana Grka, Andreja Rubljova i majstora Dionisija.

Problem humanizma i moralnih vrijednosti ključan je u otkrivanju tema posvećenih ulozi i značaju morala kao fenomena duhovne kulture društva. Ovaj problem se posebno ogleda u izjavi naučnika i humaniste 20. stoljeća A. Schweitzera: „Čovjek se može nazvati moralnim samo kada mu je život toliko svet da cijeni živote biljaka i životinja na jednaku osnovu sa životom svog bližnjeg, i kada se dragovoljno posveti pomaganju svim živim bićima kojima je ta pomoć potrebna.” Prilikom pisanja eseja na ovu temu dajemo široko tumačenje pojma morala i humanizma, naglašavamo specifičnost Švajcerovog „poštovanja života“, skrećemo pažnju na neodvojivost humanističkog moralnog odnosa prema čoveku, ljudima i ekološkom pogledu na svet. , poštovanje prirode, prepoznavanje skladnog razvoja čovjeka u jedinstvu sa prirodnim okruženjem. Navođenjem konkretnih primjera na ovu temu može se govoriti o aktivnostima humanitarnih i ekoloških volonterskih organizacija i fondacija, pomoći životinjama na ivici uništenja, pomoći životinjama na ulici bez brige vlasnika itd. Važno je naglasiti aktivna, pozitivna suština moralnih principa, moralnog života i aktivizma.

Filozofski dio završavaju temama koje se dotiču specifičnosti i posebnosti religije kao oblika duhovne kulture i čovjekovog načina razumijevanja svijeta oko sebe i sebe. Čini se da su problemi u vezi sa razumijevanjem mjesta i uloge religije, religijske vjere u ljudskom životu izuzetno složeni i zahtijevaju visok nivo društveno-naučne obuke od diplomca. Evo nekoliko tema koje odražavaju vjerske teme. Prvo, izjava njemačkog pjesnika i dramskog pisca F. Schillera: “U licu svojih bogova, čovjek slika svoj portret.” U kontekstu prikazane teme potrebno je otkriti suštinu religije kao posebnog, specifičnog oblika društvene svijesti, formulisati razloge nastanka religijskih uvjerenja, pokazati povezanost religijskih dogmi i obreda sa nivoom i uslove društvenog postojanja naroda, kultura i civilizacija koje su stvorili. Također se možete zadržati na bitnim funkcijama religije u životu osobe, odrazu njegovog unutrašnjeg duhovnog svijeta i moralnih traganja. Kao primjer se posebno može navesti historijska uvjetovanost vjerskih reformacija, govoriti o duhovnoj potrazi modernog čovjeka i rađanju novih religija. Slično se otkriva i tema koju postavlja izjava francuskog pisca Anatolea Francea: “Religije su, poput kameleona, obojene bojom tla na kojem žive.” Kontekst ove teme nezamisliv je bez navođenja primjera iz historije koji govore o nastanku različitih religija. Na primjer, može se okarakterizirati specifičnosti i značajke paganizma starih Slovena, dotaknuti se problem dvojne vjere u Rusiju, kombinacija paganskih i kršćanskih temelja u njenoj duhovnoj tradiciji.

Složeniji kontekst je religiozno-filozofski, predstavljen je izjavom ruskog filozofa Pavla Florenskog, teologa i istoričara religija: „Religija je – ili barem tvrdi da jeste – umetnik spasenja, a njen posao je da spasava . Od čega nas religija spašava? Ona nas spasava od nas, - spasava naš unutrašnji svet od haosa koji vreba u njemu.” Kada raspravljamo o temi, obraćamo pažnju na svjetonazorske, kognitivne, aksiološke, kompenzacijske aspekte religije. Pokazujemo kako holistička religiozno-filozofska slika svijeta, koju stvara ljudska svijest, određuje njegov životni put i moralne smjernice.

Drugačiji kontekst dotiče izjava američkog mislioca i političkog lika B. Franklina: „Bez blagoslova neba, sve što je stvorio čovjek može biti uništeno, čak i ako se njegovo blagostanje temelji na teškom radu, štedljivost, dalekovidnost i razboritost.” Franklin usmjerava našu pažnju na činjenicu da je svakoj osobi potrebna duhovna, moralna osnova za vlastito postojanje, djelovanje i rad. Neophodno je mjeriti ono što je učinjeno sa vrijednostima i idealima oličenim u ideji Boga.

Teme filozofskog bloka imaju i izražene prednosti i očigledne poteškoće u odabiru. Prednost leži u njihovoj bezuslovnoj širini, mogućnosti otkrivanja izuzetno širokog spektra koncepata i teorijskih pozicija. U tome, u suštini, leže poteškoće, budući da je filozofske teme teže otkriti na konkretnim primjerima, pozicijama i situacijama. Konceptualni raspon filozofskih tema je također složen. Većina koncepata koji se u njima nalaze su dvosmisleni i imaju različita značenja i tumačenja.

Blok "Ekonomija"

Drugi blok tema pokriva probleme ekonomske sekcije na predmetu Društvene studije. Njihova osnovna razlika je njihova specifičnost, operativno-primijenjena priroda, operiranje skupom pojava, procesa koji svakodnevno zabrinjavaju svakog čovjeka i povezani su s materijalnim aspektima njegovog postojanja.

Započnimo naš pregled ključnih tema u ekonomskom dijelu izjavom L. Petera: “Ekonomija je umjetnost zadovoljavanja neograničenih potreba uz pomoć ograničenih resursa.” Problematika teme leži u oblasti najopštijih, osnovnih pitanja ekonomske teorije, razumevanja suštine privrede kao sfere, oblasti društvenog života, razumevanja ograničenja ekonomskih koristi koje su ljudima dostupne. Proširujući temu, uvodimo pojam „ekonomskog izbora“ ili „oportunitetnog troška“, navodimo glavne faktore koji određuju izbor i navodimo konkretne primjere ograničenih dobara i njihove upotrebe.

Ključni fundamentalni principi ekonomske aktivnosti uključuju podjelu rada i ekonomsku specijalizaciju. Razmotrimo, na primjer, izjavu klasika ekonomske misli A. Smitha: „Najveći napredak u razvoju proizvodne snage rada, i veliki dio umjetnosti, vještine i inteligencije kojom se ona upravlja i primijenjene, očito su bile posljedica podjele rada.”

U okviru ove teme, prije svega, uvodimo samu definiciju pojma „podjele rada“. Predstavljamo faktore na kojima se zasniva izbor modela i vrste privredne djelatnosti. U formatu teme moramo se dotaknuti i principa “apsolutne prednosti” i “relativne” ili “komparativne prednosti” kao osnove za odabir ekonomskog profila zemlje, regiona ili kompanije.

Opća teorijska pitanja također uključuju temu koja otkriva odnos i međuzavisnost ekonomije i politike. Kao primjer, navedimo izjavu A. Minchenkova: « Ekonomija se s politikom druži samo pod povoljnim uslovima.” Proširujući temu, ističemo da ekonomiju karakteriše maksimalni racionalizam i pragmatizam, dok u politici može biti više emotivnih, oportunističkih faktora zbog borbe za vlast. A racionalnost u politici je nešto drugačija nego u ekonomiji. U tom smislu, ponekad političke odluke mogu izazvati krizne pojave i procese u privredi. I, naprotiv, usklađivanje ekonomske racionalnosti i političkog interesa uvijek daje pozitivan porast.

Opći ekonomski problemi uključuju izjavu poznatog liberalnog ekonomiste F. von Hayeka: „Ekonomska kontrola je neodvojiva od kontrole nad cjelokupnim životom ljudi, jer se kontrolom sredstava ne može pomoći da se ne kontroliraju ciljevi.“ Po našem mišljenju, u ovoj temi je potrebno fokusirati se i na problem ekonomskog izbora, ovisnosti donesenih odluka od specifičnosti, ciljeva i zadataka konkretnih društava, ekonomskih i političkih sistema.

Većina ekonomskih tema povezana je sa razumijevanjem suštine, specifičnosti, različitosti tržišnog ekonomskog sistema, te posebnosti funkcionisanja tržišnog mehanizma zasnovanog na balansiranju ponude i potražnje. Ključni problemi u otkrivanju specifičnosti tržišne ekonomije: tržišna i ekonomska sloboda, tržište i konkurencija, orijentacija proizvođača na tržištu prema potrošačkim preferencijama, tržište i dominantni privatni oblik vlasništva i privatni interes.

Evo nekoliko tipičnih tema koje se dotiču ovog pitanja:

“Pretpostavljamo slobodnu igru ​​sila ponude i potražnje na tržištu” (A. Marshall).

„Najefikasnije sredstvo za postizanje i osiguranje blagostanja je konkurencija“ (L. Erhard).

„Konkurencija je centralizovano planiranje koje provode mnogi nezavisni pojedinci“ (F. von Hayek).

Prilikom pisanja eseja na osnovu navedenih tvrdnji, predstavljamo sam pojam tržišne ekonomije, otkrivamo njene specifičnosti, uvodimo pojmove tražnje, ponude, zakona tražnje i zakona ponude, formiranja tržišne ravnoteže.

Kada se raspravlja o temama pokrenutim u izjavama L. Erharda i F. von Hayeka, potrebno je posebno dotaknuti koncept tržišne konkurencije i njene funkcije.

Alternativa tržišnoj ekonomiji je ekonomski model državnog socijalizma - planska, komandno-administrativna ekonomija. Da bismo to ilustrirali, citiramo frazu W. Churchilla: „Ako uništite slobodno tržište, stvarate crno tržište. Gdje ima deset hiljada propisa, ne može biti poštovanja zakona." Naravno, Churchill je dosljedan protivnik i kritičar planiranog ekonomskog sistema. Prilikom karakterizacije planske privrede, po našem mišljenju, potrebno je dotaknuti se objektivnih razloga za nastanak ovakvog poslovnog modela, pokazati razloge ekonomske neefikasnosti planske državne privrede.

Značajno mjesto u strukturi esejskih tema u ekonomskom dijelu društvenih nauka zauzimaju mikroekonomski problemi: mjesto i uloga preduzeća u tržišnoj ekonomiji, principi upravljanja kompanijom i donošenje poslovnih odluka. Ovdje je potrebno osvrnuti se na karakteristike osnovnih modela i principa marketinga i menadžmenta, te obratiti pažnju na specifičnosti efikasnog upravljanja kadrovima u savremenoj kompaniji. Na primjer, kada sastavljamo esej zasnovan na izjavi poznatih stručnjaka za teoriju upravljanja kompanijama T. Petersa i R. Watermana, „Dok ne razumiješ potrošača, ne možeš razumjeti suštinu svog preduzeća“, obraćamo pažnju na vodeću ulogu potrošača u donošenju poslovnih odluka. Za svoje uspješno funkcioniranje, kompanija treba proučiti ne samo trenutno stanje na tržištu, trenutne trendove u razvoju potražnje potrošača, već i izglede za njegovu promjenu. Samo najpreciznije razumijevanje potreba omogućit će vam da izgradite efikasnu poslovnu strategiju i omogućite kompaniji da se pravilno pozicionira na tržištu.

Na ovu temu se odnose i sljedeće izjave:

„Tržišta se menjaju, ukusi se menjaju. Dakle, kompanije i preduzetnici u tržišnoj konkurenciji takođe se moraju promeniti” (E. Wang).

“Nije poslodavac taj koji izdaje platu, poslodavac samo raspoređuje novac. Platu isplaćuje klijent” (G. Ford).

„Marketing je pričanje ljudima (ili distribucija među ljudima) priče o vašim beneficijama, kako bi ti ljudi mogli cijeniti te pogodnosti” (S. Godin).

“Svaka trgovina je pokušaj da se predvidi budućnost” (S. Butler).

“Težnja za profitom jedini je način na koji ljudi mogu zadovoljiti potrebe onih koje uopće ne poznaju” (F. von Hayek).

Teorijski argumenti, konceptualni domet, problematične odredbe odnose se na orijentaciju kompanije prema potražnji. Može se uzeti u obzir samo nekoliko specifičnih naglasaka. Na primjer, u eseju zasnovanom na izjavi E. Wanga, obratite pažnju na dinamiku situacije na tržištu, na različite faktore koji utiču na njenu promjenu. Odabravši izjavu G. Forda, osnivača najveće automobilske kompanije u Sjedinjenim Američkim Državama, u primjerima treba se osvrnuti na iskustva konkretnih kompanija, razvoj konkretnih poslova, uspješnih i ne tako uspješnih. Razlozi propusta kompanija ili čak bankrota nekih od njih su prvenstveno zbog pogrešnih procena u analizi stanja na tržištu i identifikovanju preferencija kupaca.

Među temama koje se često nalaze u materijalima kontrolnih mjerenja Jedinstvenog državnog ispita iz društvenih nauka redovno se nalaze izjave o mjestu, ulozi i značaju bankarskog sistema i kreditnih odnosa u privrednom životu. Uzmimo kao primjer izjavu H. Forda: “Uspješni bankar je u prosjeku manje inteligentan i dalekovid od uspješnog poduzetnika, a ipak bankar praktično dominira nad poduzetnikom u društvu svojom dominacijom nad kreditom.”

Proširujući temu, potrebno je uvesti pojam banke kao posebne institucije finansijskog sistema i otkriti njene glavne funkcije. Prije svega, zadržavamo se na funkciji kreditiranja, obezbjeđivanju slobodnih sredstava preduzećima kao osnovnom izvoru finansiranja poslovanja. S tim u vezi, potrebno je dotaknuti se mehanizma za utvrđivanje diskontne stope bankarske kamate – glavnog instrumenta koji utiče na cijenu pozajmljenog novca za razvoj poslovanja.

Posebno istaknemo izjavu K. Gepperta i K. Pata: „Centralna banka je banka preko koje država interveniše u poslove privatnih banaka i koja, za razliku od njih, može sama štampati novac koji joj je potreban.“ Za otkrivanje ove teme biće potrebno dobro poznavanje položaja centralne banke u finansijskom sistemu zemlje. Moramo otkriti karakteristike Centralne banke, pokazati raznolikost njenih funkcija kao „banke banaka“, ključnog koordinacionog elementa bankarskog sistema, partnera i operatera ekonomskih aktivnosti vlade, kao emisionog centra, centar za formiranje finansijske politike i antiinflatorne aktivnosti.

Neke teme dotiču se problema značaja i uloge države u savremenom tržišnom ekonomskom sistemu. Konkretno, navedimo izjavu jednog od vodećih liberalnih ekonomista M. Friedmana: „Uloga vlade u slobodnom društvu je da čini ono što tržište ne može učiniti samo za sebe, naime da određuje, uspostavlja i održava pravila. igre.”

Osnovni koncept u ovoj temi za nas će biti koncept „nesavršenosti tržišta“, odnosno onih situacija, slučajeva u kojima tržišni mehanizmi više nisu u stanju da u potpunosti regulišu privrednu aktivnost i obezbede poštovanje principa socijalne pravde, integriteta i stabilnost društva. Predstavljamo i glavne pravce učešća države u ekonomskom životu savremenog društva, uticaj države na makroekonomsku stabilnost, borbu protiv inflacije i podršku najvažnijim preduzećima u uslovima ekonomske krize i ekonomske recesije. Važno je da država učestvuje u izgradnji sistema socijalnog partnerstva između privrede i sindikata koji izražavaju interese zaposlenih, u regulisanju situacije na tržištu rada, suzbijanju nezaposlenosti i dr.

Fokalna tema je tema koja se odnosi na problem izrade i usvajanja državnog budžeta kao glavnog finansijskog plana države, uključujući spisak njegovih prihoda i rashoda. Primjer je izjava M. Stansa: “Izrada budžeta je umjetnost ravnomjerne raspodjele razočaranja.” Proširujući temu, potrebno je dotaknuti se principa formiranja budžeta, povezanosti budžeta sa ključnim pravcima državne politike, te usklađenosti državnih prioriteta na rashodovnoj strani budžeta.

Neophodno je opisati glavne stavke prihoda koje čine budžet, istaknuti i opisati glavne stavke rashoda i objasniti pojmove kao što su „budžetski deficit“, „budžetski suficit“ i „uravnotežen budžet“. Kao primjere navodimo konkretne primjere balansiranja budžeta u modernoj Rusiji i drugim zemljama svijeta.

Manje uobičajene u ispitnim materijalima su teme posvećene problemima trgovine, razmene, principima i logici njihovog razvoja.

Osvrnimo se i na teme koje se odnose na posebnosti upravljanja savremenim kompanijama i moderne modele upravljanja.

Nudimo nekoliko tema koje se bave ovim problemom:

„Svake večeri 95% imovine moje kompanije ide kući u automobilima. Moj zadatak je da stvorim takve uslove za rad da sledećeg jutra svi ti ljudi požele da se vrate. Kreativnost koju unose u kompaniju stvara konkurentsku prednost” (D. Goodnight).

„Važnost neproizvodnih sredstava danas raste. Ideje, ljudi, grupni rad, komunikacija, entuzijazam i, konačno, znanje” (M. Weber).

Izborom ovih tema govorimo o odlikama modernih inovativnih kompanija zasnovanih na kreativnom potencijalu, visokim profesionalnim kompetencijama zaposlenih, prioritetnoj ulozi i značaju ljudskog kapitala. Prije svega, moderna ekonomija je ekonomija znanja, informacija, tehnologije i inteligencije. U principu, nemoguće je ograničiti savremenog radnika na funkciju preciznog izvršavanja naloga, uputstava i instrukcija šefa ili menadžera. Vertikalni modeli upravljanja direktivama zamjenjuju se sistemima horizontalnih veza, saradnje i interakcija. Freelancing je postao široko rasprostranjen u modernom svijetu. Upravo o tome treba pisati u kontekstu navedenih tema.

Dotaknimo se još nekoliko tema i problema na koje smo naišli u odjeljku „Ekonomija“. Dakle, možemo naići na teme vezane za ulogu, suštinu i funkcije novca u ekonomskom životu društva. Teme u kojima je potrebno formulisati pojam novca, otkriti i objasniti funkcije novca u privredi. Uzmimo kao primjer izjavu K. Marxa: “Bogatstvo u novcu nije ništa drugo do bogatstvo u proizvodima pretvorenim u novac.”

Važna i relevantna tema je problem inflacije, inflatorni procesi i očekivanja u savremenoj ekonomiji. Inflatorni procesi su karakteristični i za rusku ekonomiju, a svako od nas se svakodnevno suočava sa njihovim manifestacijama i posljedicama: rastom cijena, padom realnih prihoda i plata građana itd.

Navedimo tipičnu temu o problemu inflacije – izjavu M. Friedmana: „Inflacija je jedini oblik kazne bez pravnog osnova.“ Tema je prilično jasna i transparentna u smislu njenog otkrivanja. Uvodimo sam pojam „inflacije“, otkrivamo glavne uzroke i faktore njenog nastanka, opasnosti koje inflacija nosi privrednim subjektima, učesnicima u ekonomskim odnosima i aktivnostima. Važno je, u kontekstu ovih tema, predložiti i objasniti set konkretnih mjera koje Vlada može preduzeti u borbi protiv inflacije.

Završavajući pregled tema predstavljenih u ekonomskom dijelu, predstavljamo teme koje karakterišu specifičnosti, ulogu i značaj poslovne i poduzetničke djelatnosti u ekonomskom životu društva. Teme poput ovih su prilično česte u ispitnom materijalu. Njihov izbor može biti u potpunosti potkrijepljen relevantnošću, vezom sa specifičnom ekonomskom realnošću s kojom svako od nas dolazi u kontakt, budući da je svako od nas potrošač robe koju proizvode određena preduzeća i biznisi.

Evo tema posvećenih poduzetništvu, funkcijama i značenjima poduzetničke aktivnosti, te odgovornosti poslovanja prema društvu:

“Ako je posao dobar, dionice će na kraju slijediti njihov primjer” (W. Buffett).

„Posao bez profita je isti posao kao što je kiseli krastavac slatkiš” (C. F. Abbott).

„Posao je najuzbudljivija igra u kojoj je maksimalno uzbuđenje kombinovano sa minimumom pravila“ (B. Gejts).

U ovom slučaju, teorijski dio eseja započinjemo definicijom poduzetništva, opisujemo funkcije i osnovne principe poduzetničke djelatnosti te pišemo o društvenoj odgovornosti modernog poslovanja prema društvu.

Kao primere tema vezanih za preduzetništvo i razvoj konkurentnog poslovanja možemo navesti primer iz istorije, gde bi bilo umesno govoriti o takvim preduzetnicima kao što su Henry Ford, osnivač američke proizvodnje automobila u Detroitu Ford Motor Company, John Rockefeller, osnivač jedne od najvećih naftnih kompanija Standard Oil kompanije. Ilustracija iz modernog doba može se koristiti za opisivanje aktivnosti samog Billa Gatesa, osnivača Microsofta, Stevea Jobsa, osnivača Applea itd.

Blok “Socijalna psihologija” i “Sociologija”

Treći blok tema pokriva dvije oblasti društvenog znanja: "socijalna psihologija" I "Sociologija". Treba napomenuti da upravo izjave iz ovog bloka najčešće biraju maturanti na jedinstvenom državnom ispitu. I to nije slučajno, budući da je tema najbliskija i razumljivija srednjoškolcima i povezana je sa njihovim ličnim društvenim iskustvom i društvenom praksom.

Ključni problem socijalne psihologije je formiranje ličnosti, sticanje od strane pojedinca društveno naglašenih kvaliteta i svojstava.

Evo nekoliko izjava u kojima se koncept “socijalizacije” pojavljuje kao osnovni koncept:

“Priroda stvara čovjeka, ali ga društvo razvija i formira” (V. G. Belinski).

„Oni se ne rađaju kao ličnost, oni postaju ličnost“ (A. N. Leontjev).

“Ljudi se ne rađaju, već postaju ono što jesu” (K. A. Helvetius).

Odabravši gore navedene izjave ruskog kritičara V. G. Belinskog, modernog ruskog psihologa A. N. Leontijeva i francuskog filozofa prosvjetiteljstva K. A. Helvetiusa kao temu za pisanje eseja, formuliramo problem - formiranje ličnosti, socijalizacija pojedinca, ulogu i značaj u ovom procesu prirodnih faktora, urođenih kvaliteta i društvenih faktora povezanih sa uticajem društva na čoveka. Proširujući temu, zadržavamo se na karakteristikama socijalizacije kao procesa individualnog ovladavanja iskustvom, načinima interakcije sa društvom, asimilacijom vrijednosti, znanja, praktičnih i kognitivnih vještina i socijalnih kompetencija. Osoba po rođenju je pojedinac - jedinstven i tipičan predstavnik ljudske rase, obdaren sklonostima, urođenim biološkim osnovama za formiranje sposobnosti. Govoreći o socijalizaciji pojedinca, zadržavamo se na primarnoj fazi ovog procesa, koja se odvija u prvim godinama ljudskog života, u detinjstvu, pod dominantnim uticajem takvog agensa socijalizacije kao što je porodica. Prikazujemo ulogu aktivnosti u procesu formiranja ličnih kvaliteta.

Pored porodice, najvažnije institucije socijalizacije su obrazovanje, profesionalna aktivnost, društvena aktivnost i kulturno okruženje. Govoreći o uticaju ovih faktora, dajemo opis sekundarne socijalizacije, njene karakteristike, proširenje spektra društvenih uloga, izbor pravaca i agenata socijalizacije od strane samog subjekta socijalizacije.

Odabirom primjera za temu, možete se okrenuti konkretnim situacijama koje ilustriraju razvoj ljudskih sposobnosti i kvaliteta, predstaviti književne slike, na primjer, formiranje ličnosti junaka djela ruske klasične književnosti (L. N. Tolstoj, F. M. Dostojevski, I. S. Turgenjev i dr.). Preporučljivo je, po našem mišljenju, pisati o karakteristikama socijalizacije adolescenata i mladih u savremenom društvu, uticaju kompjuterske revolucije, onlajn sveta i društvenih zajednica u kojima učestvuju savremeni tinejdžeri.

Takve teme su vrlo zgodne za predstavljanje ličnog iskustva i lične društvene prakse diplomca. Možete govoriti o uticaju koji su porodica, škola i malo društvo imali na lične kvalitete.

Fraza savremenog ruskog psihologa A.G. Asmolova se više puta susrela među ispitnim temama: „Čovek se rađa kao individua, postaje individua, brani individualnost“.

Razmatrajući temu, zadržavamo se na pojmovima “pojedinac”, “ličnost”, “individualnost”. Posebno razmatramo načine da zaštitimo svoju individualnost – jedinstvena, neponovljiva svojstva pojedinca. S tim u vezi, prikladno je zadržati se na pojavama kao što su konformizam, oportunizam, prilagođavanje pojedinih ljudi poziciji većine i, naprotiv, nekonformizam, privrženost osobe svojim sklonostima, stavovima i uvjerenjima, bez obzira na pozicije većine.

Isti problem je na jedinstveniji i složeniji način predstavljen u izjavi pisca M. de Unamuna: „Zahtjevati od nekoga da postane drugačiji isto je što i zahtijevati od njega da prestane biti ono što je on. Svaka ličnost čuva sebe, dopuštajući promjene u svom načinu razmišljanja i bića samo ako se te promjene mogu uklopiti u jedinstvo i kontinuitet njenog duhovnog života.”

Razmatranje različitih modela i pravaca socijalizacije uključuje izjavu britanskog mislioca ere racionalizma F. Bacona: „U svakoj osobi priroda raste ili kao žitarice ili kao korov; neka na vrijeme zalije prvu, a drugu uništi.”

Može se naglasiti da se osoba ne rađa ni dobra ni loša, takve ocjene su društveno značajne i društveno akcentovane procjene. Samo drugi ljudi koji stupaju u društvene veze i interakcije s pojedincem mogu ocijeniti njegove kvalitete i postupke kao pozitivne ili negativne. Uslovi socijalizacije, okruženje, porodica i voljeni određuju koje će se osobine formirati kod određene osobe. Izbor koji put - dobar ili zao - zavisi od njega, pod uslovom da su granice između ovih pojmova adekvatno oblikovane i da može jasno razlikovati jedan od drugog.

Poseban aspekt problema ljudske socijalizacije u društvu predstavlja izjava francuskog pedagoga Jeana D’Alemberta: „Ne postoji ništa opasnije u društvu od osobe bez karaktera“. Čini se relevantnim u kontekstu ove teme razotkriti moralni izbor osobe, ponašanje u društvu, odbranu svojih uvjerenja, vjere, položaja ili potčinjavanje vanjskim okolnostima, mišljenjima i utjecajima drugih ljudi.

Zašto su konformizam, oportunizam i izbor pozicije bliske Gribojedovljevom junaku Molčalinu opasni u ljudskom društvu? Prije svega, neprincipijelnost, spremnost da se prepozna bilo kakav dominantan položaj, pokori se zlu, izdrži vlastito poniženje i poniženje drugih.

Najvažniji socijalizujući uticaj na čoveka, proces obrazovanja, predmet je izjave engleskog istoričara E. Gibona: „Svaka osoba ima dva vaspitanja: jedno koje mu drugi daju, i drugo, važnije, koje on daje sebe.”

Prilikom sastavljanja teksta, u teorijskom dijelu eseja otkrivamo suštinu pojma „obrazovanje“. Proces vaspitanja je svrsishodan uticaj na osobu sa ciljem formiranja određenih moralnih vrednosti, stavova, standarda ponašanja i uverenja. Detaljno opisujemo „eksterno“ obrazovanje koje dolazi iz porodice, škole, društvenih grupa i društva u cjelini. Posebno obraćamo pažnju na proces samoobrazovanja, uticaj pojedinca na sebe, formiranje određenih kvaliteta u sebi, želju za razvojem dobrih, pozitivnih, moralnih kvaliteta. Moralne smjernice, sistem koordinata u kojima se osoba kreće pri izboru puta dobra ili zla, zavise od nivoa i stepena obrazovanja pojedinca, razvoja njegovih intelektualnih kvaliteta.

Slična je izjava njemačkog filozofa I. Kanta: „Čovjek može postati ličnost samo kroz obrazovanje. On je onakvim kakvim ga obrazuje.”

Ponudimo još nekoliko izjava posvećenih problemu obrazovanja pojedinca, formiranju pozitivnih moralnih kvaliteta, društveno prihvaćenih vrijednosti i smjernica.

„Obrazovanje treba da bude u stanju da i telo i dušu učini najlepšim i najboljim“ (Platon).

“Dobro roditeljstvo je sposobnost da sakrijemo koliko mislimo o sebi, a koliko malo o drugima” (M. Twain).

“Obrazovanje mora pronaći svoj put između Scile potpune slobode djelovanja i Haribde zabrane” (S. Freud).

„Obrazovanje je umjetnost čija se primjena mora usavršavati kroz mnoge generacije“ (I. Kant).

“Obrazovanje je teška stvar, a poboljšanje njegovih uslova je jedna od svetih dužnosti svakog čovjeka, jer nema ništa važnije od obrazovanja sebe i svojih bližnjih” (Sokrat).

Proces formiranja ličnih kvaliteta, sposobnost da se kontroliše i upravlja svojim strastima dotiče se u izjavi ruskog pisca L.N. Tolstoja: „Moć nad samim sobom je najviša moć, ropstvo svojim strastima je najstrašnije ropstvo“. Odabirom ove tvrdnje za pisanje eseja, fokusiramo se na važnost procesa samoobrazovanja pojedinca, njegujući sposobnost kontrole sebe i kontroliranja svojih emocija. U kontekstu teme možemo pokrenuti pitanje značenja društvene kontrole i samokontrole, te okarakterisati mjesto pravila bontona u strukturi društvene kontrole.

Proces međusobne povezanosti i interakcije pojedinca i društva, značaj društvenih osnova, odnosa, okruženja u formiranju ličnih kvaliteta, sposobnost interakcije sa društvenim okruženjem, drugim ljudima dotiče se u izjavi francuskog obrazovnog filozof D. Didro: „Čovjek je stvoren da živi u društvu; odvojite ga od njega, izolujte - misli će mu se zbuniti, karakter će mu otvrdnuti, stotine apsurdnih strasti će se pojaviti u njegovoj duši, ekstravagantne ideje će niknuti u njegovom mozgu kao divlje trnje u pustoši."

Prilikom razmatranja teme razmatramo navođenje primjera koji dokazuju nemogućnost normalnog ličnog razvoja bez odnosa sa društvom. Na primjer, u tradicionalnom Japanu, najteža kazna bila je lišavanje komunikacije s najmilijima, zatvaranje u planinske pećine i usamljenost.

Za niz tema, ključni koncept je koncept aktivnosti - specifičan oblik aktivnosti koji je svojstven osobi i karakteriziraju svojstva kao što su svrhovitost, svijest i transformativna priroda. Aktivnost je univerzalni oblik ljudskog postojanja, jedina prilika da se on otvori, formira skup ličnih kvaliteta i razvije sposobnosti. Obratimo pažnju na izjavu ruskog psihologa B. M. Teplova: "Sposobnost ne može nastati izvan odgovarajuće specifične aktivnosti." Pored koncepta aktivnosti, kontekst teme uključuje otkrivanje pojmova kao što su sklonosti i sposobnosti. Nivoi razvoja sposobnosti uključuju darovitost, talenat i genijalnost. Potvrđujemo da samo aktivnost omogućava transformaciju prirodnih sklonosti u darovitost, talenat, pa čak i genijalnost. Važno je razmišljati o primjerima koji potvrđuju teorijske principe. Na primjer, razgovarajte o formiranju sposobnosti poznatih naučnika, pisaca, muzičara, glumaca, izvanrednih sportista itd.

Zapravo, o aktivnosti i njenoj ulozi u formiranju ličnosti treba pisati i u sledećim izjavama:

„Kako znaš sebe? Samo djelovanjem, ali nikada kontemplacijom. Pokušajte da ispunite svoju dužnost i odmah ćete spoznati sebe” (J.V. Gete).

„Ličnost se ne odlikuje samo onim što radi, već i po tome kako to radi“ (F. Engels).

„Čovek nije ništa drugo do niz njegovih radnji“ (G. Hegel).

Aktivna suština osobe omogućava objektivizaciju i ispoljavanje njegovih kvaliteta. Kroz djela, kroz postupke može se suditi o čovjeku, kakav je, šta može, kakav uticaj ima na druge ljude, društvene procese.

Izjava naučnika Charlesa Darwina, „Nadahnuće savjesti u vezi sa pokajanjem i osjećajem dužnosti su najvažnija razlika između čovjeka i životinje“, postavlja problem značajnih razlika između čovjeka i predstavnika životinjskog svijeta. Naučnik prepoznaje ključni element razlike kao moralne kvalitete i vrijednosti svojstvene čovjeku, ljudsku savjest, koja ne dopušta osobi da čini zlo.

Čovjekova moralna potraga, potraga za samim sobom, svojim mjestom u životu, razumijevanje svijeta i drugih ljudi su problemi koje postavlja austrijski pisac S. Zweig: „Ko se jednom našao, ne može više ništa izgubiti na ovom svijetu. . A ko jednom razume osobu u sebi, razume sve ljude.”

Problemima formiranja ličnosti, razvoja ljudskih kvaliteta, sposobnosti i talenata bavi se njemački filozof I. G. Fichte. On kaže: “Pojmovu čovjeka je svojstveno da njegov konačni cilj bude nedostižan, a njegov put do njega beskrajan.” I sličnog po značenju: „Čovek ima različite težnje i sklonosti, a svrha svakog od nas je da razvija svoje sklonosti najbolje što može.” Nakon što smo odlučili da napišemo esej o bilo kojoj od gore navedenih izjava, fokusiramo se na koncepte „pojedinac“, „ličnost“, „aktivnost“, „socijalizacija“. Ističemo da se razvoj i usavršavanje ljudske ličnosti odvija tokom čitavog njegovog života, čovek je kreator sebe, stvaranje njegove ličnosti počinje prvim trenucima njenog boravka na zemlji nakon rođenja i završava se njegovom smrću. Osobitost osobe je njegova želja za promjenom, beskonačnost procesa samousavršavanja, preoblikovanja sebe.

D. Diderot u izjavi „Ljudi koji su izvanredni po svojim talentima moraju provoditi svoje vrijeme onako kako to zahtijeva poštovanje prema sebi i svom potomstvu. Šta bi potomci mislili o nama da im ništa ne ostavimo?” skreće nam pažnju i na doprinos čovjeka razvoju svijeta, društva i civilizacije.

Važan sadržajni blok tema su teme koje otkrivaju ulogu i značaj različitih društvenih normi u životu društva. Norme su pravila ponašanja koja su ukorijenjena u društvu i osiguravaju njegov integritet i progresivan razvoj. Struktura društvene kontrole uključuje niz društvenih normi – mehanizama za regulisanje društvenih odnosa, ponašanja pojedinaca i društvenih grupa.

Skup izjava posvećenih značenju normi uključuje razotkrivanje ključnog koncepta - suštine društvene kontrole, raznih pravila koja su ljudi, društvo razvili tokom dugih stoljeća i milenijuma svog postojanja.

Pogledajmo konkretne izjave:

„Uz državne zakone, postoje i zakoni savjesti koji nadoknađuju propuste zakona“ (G. Fielding).

“Moralna snaga se ne može stvoriti paragrafima zakona” (K. Marx).

“Neki nepisani zakoni su jači od svih pisanih” (L. A. Seneca).

“Mnogo je važnije usaditi moral i običaje ljudima nego im dati zakone i sudove” (O. de Mirabeau).

Odabravši neku od navedenih tvrdnji o društvenim normama, njihovom regulacionom uticaju na društvene odnose, ponašanju društvenih subjekata, obraćamo pažnju na uporedne karakteristike delovanja pravnih normi i moralnih normi. Problem eseja može se formulirati na sljedeći način: autor postavlja pitanje uloge i značaja društvenih normi kao što su pravne i moralne norme u životu društva. U teorijskom dijelu eseja, prije svega, otkrivamo pojam norme, obraćamo pažnju na specifičnosti i karakteristike pravnih i moralnih normi i upoređujemo opseg djelovanja ovih društvenih regulatora. Na primjerima je potrebno prikazati situacije u kojima djeluju moralne norme, koje imaju mnogo suptilnije, neformalnije, psihološke mehanizme utjecaja na pojedinca. Preporučljivo je dotaknuti se pitanja primjene moralnih i pravnih sankcija prema ljudima.

Teme koje smo komentirali uključuju izjave kao što su:

“Bilo da se radi o javnom ili privatnom životu, poslovnom ili kućnom, privatnom ili u vezi s drugim ljudima, ne postoji nijedan događaj u životu koji je lišen moralnih obaveza” (Ciceron).

“Da bi moj postupak imao moralnu vrijednost, moje uvjerenje mora biti povezano s njim. Nemoralno je učiniti nešto iz straha od kazne ili da bi se od drugih steklo dobro mišljenje o sebi” (G. Hegel).

U sadržaju tema koje se predlažu na ispitu za pisanje eseja nalaze se i fokusne teme koje nam skreću pažnju na element društvene kontrole kao što su sankcije. Navedimo izjavu njemačkog filozofa i ekonomiste K. Marxa: „Kazna nije ništa drugo do sredstvo samoodbrane društva od kršenja uslova njegovog postojanja.“

Osnovni koncept za istraživanje ove teme je koncept socijalnih sankcija. Društvene sankcije se shvataju kao načini i mere uticaja društva na ponašanje ljudi. Ako se ponašanje odobri, onda se pojedincu nameću pozitivne sankcije koje stimulišu takvo ponašanje. Ako društvo osudi nečiji postupak, biće mu nametnute negativne sankcije.

Budući da Marx spominje kaznu, fokus našeg eseja bit će na negativnim sankcijama, na čijim karakteristikama i funkcijama trebamo se posebno zadržati.

Također treba odabrati primjere koji će ilustrirati korištenje negativnih društvenih sankcija kao načina zaštite društva i društvenog tkiva od destruktivnih, destruktivnih utjecaja. Savjetujemo vam da navedete jedan primjer pravne prirode, kažnjavanje zločinaca, dok je preporučljivo navesti još jedan primjer o djelovanju normi javnog morala.

Mehanizam kao što je javno mnijenje ima specifičan uticaj na ponašanje ljudi. Javno mnijenje, po pravilu, osigurava djelotvornost poštivanja moralnih standarda i bontona. Upoznajmo se sa izjavom P. Buasta: „Javno mnjenje je tok; čak i kada uspemo da skrenemo njen tok, primorani smo da je sledimo.”

U rječnicima se javno mnijenje shvaća kao poseban oblik masovne svijesti, u kojem se očituje stav (skriven ili eksplicitan) različitih grupa ljudi prema događajima i procesima stvarnog života koji utiču na njihove interese i potrebe. Javno mišljenje se izražava javno i utiče na funkcionisanje društva i ponašanja konkretnih ljudi. Upravo mogućnost otvorenog, javnog izjašnjavanja stanovništva o aktuelnim problemima javnog života i uticaj ovog izraženog stava na razvoj društveno-političkih odnosa odražava suštinu javnog mnjenja kao posebne društvene institucije. Štaviše, javno mnijenje je kombinacija mnogih pojedinačnih mišljenja o određenom pitanju koje pogađa grupu ljudi. Otkrivajući funkcije javnog mnijenja kao regulatora društvenog života, navodimo primjere u kojima je upravo ovaj mehanizam doprinio rješavanju određene situacije i određivao ponašanje subjekata u njoj.

Važan mehanizam koji reguliše ponašanje ljudi, diktira metode komunikacije, interakcije, međusobnog razumijevanja i međusobnog prihvaćanja, su norme i pravila lijepog ponašanja - pravila bontona. U civilizovanom društvu oni su veoma, veoma važni, nije slučajno da ruska poslovica kaže da čoveka dočekuje njegova odeća. To je prvi utisak koji o osobi stvara kako izgleda, kako upoznaje ljude i kako se ponaša. Okrenimo se još jednom problemu koji se odnosi na društvene norme i društvenu kontrolu – norme bontona.

Pogledajmo nekoliko izjava koje se dotiču ovog problema:

Izjava J. de La Bruyèrea „Ljudi su previše nemarni prema onome što nazivaju svojim karakterom; treba da imaju na umu da nije dovoljno biti ljubazan - moraju i izgledati ljubazni, budući da nastoje biti gostoljubivi, druželjubivi, dobronamjerni, ukratko, ljudi” fokusira se na takav aspekt bontona kao što je uspostavljanje pozitivnog kontakta s drugima, stvaranje prijateljskog, povoljan odnos prema ličnosti komunikacijskog okruženja.

Aforizam F. Bacona „Vrlina i mudrost bez poznavanja pravila ponašanja su kao strani jezici, jer se u ovom slučaju obično ne razumiju“ uvjerava nas da nas bez pridržavanja određenih pravila ponašanja drugi ljudi jednostavno neće razumjeti.

Isti Bekon tvrdi da su „pravila ponašanja prevođenje vrline na javni jezik“. Odlučivši da napišemo esej na ovu temu, skrećemo pažnju na to koliko je važno graditi komunikaciju, poštujući pravila lijepog ponašanja, donosimo ilustracije iz života, književnosti, vlastitog iskustva komunikacije i interakcije s ljudima.

Izjave slične teme:

„Učtivi maniri ne govore uvijek o pravdi, ljubaznosti, snishodljivosti i zahvalnosti, ali barem stvaraju privid ovih svojstava, a osoba se pojavljuje u izgledu onakva kakva bi u suštini trebala biti“ (J. de La Bruyère).

„Suština ljubaznosti je želja da se govori i ponaša tako da naši susedi budu zadovoljni nama i sobom“ (J. de La Bruyère).

„Učtivi maniri ističu vrline i čine ih prijatnim. Učtivost i dobro ponašanje su apsolutno neophodni za poboljšanje bilo koje druge vrline ili talenta. Bez njih, nijedno znanje, nikakvo savršenstvo se ne pojavljuje u pravom svjetlu” (F. Chesterfield).

"Osnova svih dobrih manira je jedna briga - briga da se osoba ne miješa u drugu, tako da se svi zajedno osjećaju dobro" (D. S. Likhachev).

Opisujući važnost normi bontona, zadržavamo se na njihovoj asimilaciji u porodici, u djetinjstvu. I zaista, osnovna pravila pristojnosti formiraju se u našem djetinjstvu, kada nam roditelji i voljeni objašnjavaju kako da se ponašamo, a kako ne. Predlažemo i primjere iz historije kako su se formirale određene norme bontona, na primjer, pozdravljanje otvorenim dlanom u Starom Rimu svjedočilo je o čovjekovoj mirnoći i činjenici da nema oružje. Takođe treba imati na umu da svaki narod, svaka kultura ima svoja pravila. Na primjer, među istočnim narodima nije uobičajeno da se ponudi rukovanje sa ženom. Bilo bi pristojno da se žena prva rukuje sa muškarcem u znak pozdrava, ako smatra da je to moguće.

Niz značajnih tema predstavljenih u sociološkoj rubrici posvećeno je mjestu, ulozi i značaju porodice u podizanju djece, u formiranju društvenog statusa osobe, u osiguravanju integriteta i stabilnosti društva.

Pogledajmo nekoliko tipičnih izjava kako bismo predstavili ovaj tematski blok. Osvrnimo se na izjavu poznatog ukrajinskog učitelja V. A. Suhomlinskog: „Porodica je primarno okruženje u kojem čovek mora da nauči da čini dobro.“ Proširujući temu porodice u predloženom kontekstu, obraćamo pažnju na vaspitnu, socijalizirajuću funkciju porodice. Porodica je predstavljena kao ključni agens primarne socijalizacije. U porodici se dete pre svega uči dobroti, pravdi i saosećanju.

Francuski pisac V. Hugo u frazi „Svaka društvena doktrina koja pokušava da uništi porodicu je neprikladna i, štaviše, neprimjenjiva. Porodica je kristal društva” skreće nam pažnju na povezanost porodice i društva. Formulišemo definiciju porodice kao društvene institucije, prikazujemo odnos porodice i društva u ekonomskoj, socijalnoj, političkoj, kulturnoj sferi, u vaspitanju i obrazovanju dece.

Sličan kontekst za razumevanje porodice predstavljen je u izjavama francuskog pisca O. de Balzaca „Porodica će uvek biti osnova društva“, indijskog pesnika R. Tagorea „Porodica je osnovna jedinica svakog društva i svakog civilizacije”, američki učitelj F. Adler, koji je tvrdio: “Porodica je ovo društvo u malom, od čijeg integriteta zavisi sigurnost čitavog velikog ljudskog društva.”

Zadržimo se na još dvije izjave V. A. Sukhomlinskog o porodici. Izraz „U porodičnom životu mora se uzeti u obzir misli, uvjerenja, osjećanja i težnje voljene osobe. Čuvajući svoje dostojanstvo, morate biti u stanju da popuštate jedni drugima” bavi se problemom međusobnog razumijevanja članova porodice, potrebom da se uvaže interesi i potrebe svakog člana, te poštovanju jedni drugih. Tek tada možete postići dogovor i harmoniju u odnosima sa voljenima. U određenom smislu, popuštajući voljenima, ograničavajući naše zahtjeve u interesu ljudi koji su nam bliski, učimo kako se odnositi prema ljudima u drugim grupama i zajednicama. U ovim esejima fokusiramo se na razumijevanje porodice kao posebne male grupe, otkrivajući prirodu veza i veza koje nastaju u porodicama.

Izraz V. A. Sukhomlinskog „U braku, međusobno obrazovanje i samoobrazovanje ne prestaju ni na minut“ skreće našu pažnju na instituciju braka kao temeljne osnove porodice. Razotkrivanje ovog aspekta će zahtijevati upućivanje na pravni status porodice, prava i odgovornosti supružnika, te uslove za stabilnost bračne zajednice. Sličan kontekst sadržaja pretpostavlja se kada se piše esej zasnovan na izjavi M. T. Cicerona: “Brak je prva faza ljudskog društva”.

Zanimljiva je formulacija pitanja o suštini i karakteristikama porodice u izjavi G. Hegela: „Prvi neophodni odnosi u koje pojedinac ulazi sa drugima su porodični odnosi. Ti odnosi, međutim, imaju i pravnu stranu, ali je ona podređena moralnoj strani, principu ljubavi i povjerenja.” Proširujući temu, pokazujemo kako dolazi do formiranja ličnih kvaliteta u porodici, karakterišemo specifičnosti porodičnih odnosa regulisanih moralnim normama, kao i posebne odnose među srodnicima koji su podložni zakonskim normama.

Aktualni je problem povezivanja porodice, porodičnog vaspitanja sa formiranjem građanskog identiteta i razvojem patriotskih osećanja. F. Bacon posebno spominje ovo: „Ljubav prema domovini počinje od porodice.“ Svaka porodica, osiguravajući da mlađa generacija asimilira vrijednosti, temelje, tradiciju, osjećaj male domovine i uključenost u sjećanje na svoje pretke, najuspješnije formira stabilna patriotska osjećanja i moralnu zrelost. Sličan kontekst nalazi se u izjavi Uga Foscola: „Priroda, stvorivši ljude kakvi jesu, dala im je veliku utjehu od mnogih zala, obdarivši ih porodicom i domovinom.“ Kao primjer, preporučujemo implementaciju u ruskim školama dječijeg istraživačkog projekta „Moja genealogija“, u okviru kojeg djeca uče o svojim precima i stvaraju vlastito porodično stablo.

Složen, filozofski aspekt porodičnih pitanja pokreće citat iz dogmatskog ustava „Svjetlo narodima“, usvojenog na Drugom vatikanskom koncilu 1964.: „Porodica je neka vrsta domaće crkve“. Komentirajući ovu temu, potrebno je osvrnuti se na zajednicu crkve kao skup ljudi i porodice, kao posebnu malu grupu. Kao i crkva, porodica ima stroga pravila i propise. I crkva i porodica imaju određeno sveto značenje za čoveka.

I na kraju, evo tvrdnje koja pokreće problem posebnosti i specifičnosti porodice u savremenom informatičkom društvu. Njen autor, M. Cooley, kaže: „Prestaje velika porodica, a nakon toga i bračni par; možemo držati samo mačke i papagaje.” Otkrivajući problem, zadržavamo se na analizi krize tradicionalnog porodičnog modela u savremenom svetu, porastu individualizma, individualnog prostora za svakog člana porodice. U modernoj porodici zaista više ne postoje veze koje su vezivale ljude u prošlosti - zajednički rad, jasna podjela uloga u porodici, briga žene za sigurnost porodičnog ognjišta. Kompleksno društvo, raznovrsnost kontakata, bogato informaciono okruženje izvlači osobu, posebno mladu osobu, van kruga porodice. Generacijski sukobi između djece i roditelja se intenziviraju. Jedinstvo među supružnicima slabi, svako od njih stvara svoj društveni krug, svoje okruženje, a oba supružnika često većinu vremena provode na poslu. Za mnoge žene društveni status i karijera postaju važniji od porodičnog i svakodnevnog života. Kada se govori o ovoj temi, potrebno je upoznati se sa stanovištima i mišljenjima savremenih naučnika, sociologa i psihologa koji proučavaju porodične probleme.

Sociološki dio završava problemima etničkih grupa, etničkog identiteta, međuodnosa i interakcije među narodima. Etničke zajednice zauzimaju posebno mjesto u sistemu društvenih grupa. Glavni kontekst iskaza koji se o ovoj problematici nalaze u ispitnim materijalima vezan je za razotkrivanje samog pojma etniciteta, nacije, naroda, opravdanje potrebe međusobne povezanosti, uvažavanja i tolerantnih stavova među ljudima koji pripadaju različitim etničkim grupama. Dotičemo se i pojma nacionalne kulture i nacionalnog mentaliteta, samosvijesti. Kao primjer, navedimo izjavu akademika D.S. Lihačova: „Ljudi nisu zajednice okružene zidovima, već udruženja koja su harmonično usklađena jedna s drugom.”

Problem nacionalnog pamćenja, uključenosti u vlastitu povijest i korijene dotiče se u izjavi Z. Herberta: „Narod koji izgubi pamćenje gubi i savjest“. Francuski pisac V. Hugo bavi se problemom moralnog i intelektualnog razvoja jednog naroda kao mjerilom njegove veličine i mjesta u istorijskom prostoru. Autor kaže: „Veličina naroda se ne mjeri njegovim brojem, kao što se veličina čovjeka ne mjeri njegovom visinom; jedino mjerilo je njegov mentalni razvoj i njegov moralni nivo.”

I na kraju, najzanimljivije izjave ruskih mislilaca:

„Ljudi se porede sa biljkom, govore o snazi ​​korena, dubini tla. Zaboravljaju da biljka, da bi rodila cvijeće i plodove, mora biti ne samo ukorijenjena u tlu, već i uzdignuta iznad tla, mora biti otvorena vanjskim stranim utjecajima, rosi i kiši, slobodnom vjetru i sunčevoj svjetlosti" ( B. Solovjev).

„Samo ljubazni i talentovani ljudi mogu održati veličanstvenu smirenost duha i humora u svim, pa i najtežim okolnostima. Poslovice, izreke, vicevi, rođeni u dubinama masa, govore o zdravom, moćnom organizmu” (V. Dahl).

Blok "Političke nauke"

Pređimo na razmatranje i analizu bloka tema vezanih za politologiju kursa „Društvene studije“. Poglavlje "Političke nauke" uvijek tradicionalno bira manji broj diplomaca u odnosu na prethodni odjeljak. To je zbog objektivnih faktora: složenosti same političke teorije, potrebe da se opiše većina teorijskih modela koje je razvila politička nauka (demokratija, vladavina prava, demokratski izbori, civilno društvo, itd.). Istovremeno, čini se da su politološka pitanja posebno relevantna, tražena, usmjerena na građansku aktivnost, događaje i činjenice iz društvenog života, zanimljiva srednjoškolcima.

Određena poteškoća u pisanju eseja iz političkih nauka može se prepoznati kao potreba za analitičkim prikazom gradiva, odvojenog od emocionalne vezanosti za određenu poziciju, koju nisu u stanju da izdrže svi diplomci.

Hajde da se zadržimo na glavnim problemima predstavljenim u bloku političkih nauka. Prije svega, to je razumijevanje suštine moći, prirode odnosa moći u društvu, prvenstveno kao voljnih odnosa koji imaju za cilj da utiču na neke subjekte na ponašanje i volju drugih. Navedimo sljedeće izjave kao konkretne primjere:

Njemački filozof F. Nietzsche piše: “Gdje god sam našao živa bića, našao sam volju za moć.” Autor ističe da je moć organski povezana sa ljudskim životom i generisana željom da se regulišu životi drugih ljudi. Djelovanje ljudi usmjereno je na to da budu utjecajni, autoritativni, barem u onom najužem krugu prijatelja i rodbine, koji određuje naše društveno okruženje.

Priroda javne moći, njeno značenje, svrha u ljudskom društvu dotiču se u izjavi engleskog filozofa-prosvetitelja T. Hobbesa: „Sve dok ljudi žive bez zajedničke vlasti, oni su u stanju rata svih protiv svih. .” Proširujući temu, opisujemo, prije svega, funkcije moći, kao što su reguliranje širokog spektra društvenih odnosa, koordinacija interesa ljudi, sprječavanje i rješavanje sukoba, organiziranje zajedničkih aktivnosti ljudi u grupama i društva u cjelini. .

Sličnih suštinskih aspekata dotiče se filozof i ekonomista F. von Hayek u sljedećoj rečenici: „Poenta nije samo u tome da je sama želja da se život društva organizira prema jednom planu u velikoj mjeri diktira žeđ za moći. Što je još važnije, da bi postigli svoje ciljeve, kolektivistima je potrebna moć, i to u neviđenim razmjerima.”

Ruska javna ličnost i državnik V. Zubkov se bavi problemom resursa moći u izjavi: „Tamo gdje vlast ne može dati snagu zakonu, sila uspostavlja svoj vlastiti zakon.“ Proširujući gornju temu, potrebno je zadržati se na samom konceptu izvora ili resursa moći, karakteristikama njihove upotrebe u upravljanju društvom. Konkretno, gornja izjava definiše zakon i silu kao glavne resurse moći. Autor smatra da su ovi resursi alternativni jedni drugima. Vlast, zasnovana na pravnim mehanizmima i polugama, primjenjuje silu i prinudu, strogo ograničenu zakonom, na način priznat i odobren od strane građana. Ista moć koja pribegava direktnoj upotrebi sile i nasilja na taj način obezvređuje zakone, formalne osnove i sporazum između društva i vlade.

Francuski pisac P. Valery bilježi: “Moć gubi sav svoj šarm ako se ne zloupotrebi.” Izjava se dotiče aspekta ne samo političke moći, koja proširuje svoj uticaj na sve članove društva, da reguliše najvažniji i najznačajniji dijapazon društvenih odnosa, već i na sve manifestacije odnosa moći u društvu, na primer, u porodici. . Autor sagledava samu prirodu moći, njen uticaj na osobu koja je poseduje. Izuzetno je teško vladajućem subjektu ograničiti svoj uticaj, pogotovo ako ga neko ili nešto ne ograničava, na primjer, zakon.

Francuski revolucionar, aktivni učesnik Pariške komune L. E. Varlin okreće se načinima i metodama kojima moć utiče na društvo. Njegova izjava “Okrutnost je posljednje utočište svake raspadajuće moći” je na prvi pogled paradoksalna. Diktatori i svemoćni vladari često pribjegavaju okrutnosti i nasilju. Međutim, Varlen je uvjeren da zaista jakoj i stabilnoj vladi nije potrebna okrutnost, već samo autoritet, pravni mehanizmi i povjerenje naroda. Ponovo uvodimo pojam energetskih resursa i karakteristike upotrebe svakog od njih.

Engleski filozof E. Burke okreće se drugom izvoru moći - bogatstvu. Bogatstvo nam ponekad omogućava da riješimo pitanja za koja nisu dovoljni ni sila ni zakonske metode. Burke piše: “Ako je bogatstvo moć, svaka moć će se sigurno dočepati bogatstva na ovaj ili onaj način.” Istovremeno, budući da bogatstvo i finansijske mogućnosti omogućavaju da se utiče i utiče na ljude i okolnosti, ljudi koji imaju druge resurse će uložiti napore da postanu i vlasnici bogatstva.

Problem odnosa moći i bogatstva dotiče se i engleski pisac E. Bulwer-Lytton. Njegova izjava “Nema demokratskog društva u kojem bogatstvo ne stvara neku vrstu aristokratije” također nam skreće pažnju na činjenicu da materijalni, finansijski resursi i imovina omogućavaju stjecanje položaja moći u društvu. Proširujući temu, možete se zadržati na konceptu "aristokratije", uporediti aristokratiju porodice, nasljedstvo i aristokratiju bogatstva.

Niz tema se bavi razumijevanjem suštine politike kao fenomena. U kontekstu ovih tema obraćamo pažnju na razotkrivanje pojma „politike“, opisujemo i komentarišemo funkcije i svrhu politike u društvu. Zadržimo se na izjavi francuskog državnika, predsjednika zemlje, Charlesa de Gaullea: „Politika je previše ozbiljna stvar da bi se političari mogli sami baviti“. To istovremeno postavlja dva međusobno povezana problema: razumijevanje uloge i značaja politike u društvu, kao i potrebe za aktivnim učešćem građana u političkom životu društva, te nemogućnost prenošenja vlasti samo na političare.

Proširujući temu, dajemo definiciju politike i komentarišemo je. Zatim navodimo i karakteriziramo funkcije politike. Ovo se mora učiniti kako bi se objasnilo da je politika zaista ozbiljna stvar. Zatim otkrivamo značenje političke participacije građana i pišemo o opasnosti političkog izostajanja za sudbinu demokratske vlasti.

Francuski pisac, govornik i državnik C. de Montalembert govori o ulozi politike: „Možda niste uključeni u politiku, ali politika je i dalje uključena u vas.” Autor naglašava sveobuhvatnu prirodu političkog, prodor politike u tkivo ljudskih odnosa i regulaciju društvenih procesa. Bez obzira da li glasamo ili ne, odluke političke moći utiču na nas, naše živote. U kontekstu ove teme, potrebno je i detaljno opisati suštinu politike i njene funkcije.

Trenutni problem političke teorije u svim vremenima bio je odnos između politike i morala. Na primjer, francuski pedagog G. de Mabley napisao je: “Dobra politika se ne razlikuje od dobrog morala.” Prema autoru, razvoj političkih odluka treba da bude određen i u skladu sa univerzalnim principima morala. Možete obratiti pažnju na javnost, transparentnu prirodu moderne politike, široku pokrivenost političkih događaja u medijima. Utoliko je važnije da građani prepoznaju moralnu relevantnost i pravednost političkog djelovanja.

Moralni političar će biti podržan od strane društva, ljudi i moći će se osloniti na snagu moralnog autoriteta.

Relevantnost moralnih smjernica i imperativa u politici ističe i ruski pisac F. Iskander: „Ništa ne treba više od politike, i niko ne mrzi politiku više od moralnih ljudi“. Prema piscu, političaru je uvijek teško slijediti principe morala, često je politički izbor određen više racionalnošću i pragmatizmom, au manjoj mjeri moralnošću. Stoga su česti slučajevi kada visokomoralni ljudi izbjegavaju sudjelovanje u politici, već time svojim stavom samo povećavaju moralni deficit u političkom životu.

Problem politike i morala dotiče se i ruski advokat B. N. Čičerin u izjavi „Vlada mora da nađe oslonac u mislima i osećanjima naroda“. Prema misliocu, podrška naroda, solidarnost misli, osećanja i težnji ljudi sa aktivnostima vladara je najvažniji stub moći. Bez sumnje, samo vlast koja je dosljedna moralnim principima i principima će iskreno podržati narod.

Francuski pisac i diplomata J. de Bourbon-Busset naglašava još jedan aspekt politike: „Politika je umjetnost balansiranja između onih koji žele ući u nju i onih koji ne žele iz nje izaći.” Ova izjava dotiče se problema odnosa između vladajuće elite i kontra-elita koje žele da dođu na vlast i učestvuju u donošenju političkih odluka. Skrećemo pažnju na takav aspekt politike kao što je umjetnost reguliranja odnosa među ljudima, koordinacije i balansiranja različitih interesa. U teorijski dio eseja uključujemo definiciju političke elite i otkrivamo njene funkcije.

Ključna politička institucija je država. Osvrnimo se na karakteristike izjava posvećenih državi i njenoj ulozi u životu društva.

Ruski filozof N.A. Berdjajev je napisao: „Država ne postoji da bi se zemaljski život pretvorio u raj, već da bi se spriječilo da se konačno pretvori u pakao. Ovo je najapstraktniji, generalizovani pogled na instituciju države. U teorijskom dijelu sasvim je prikladno uvesti pojam države, razotkriti njene najznačajnije funkcije koje imaju za cilj regulisanje javnog života i stvaranje pravnih mehanizama za uticaj na društvo.

Obrazovni filozof Jean Marie Arouet (Voltaire) dotiče se pitanja kvaliteta javne uprave, naglašavajući potrebu za kvalifikovanim, darovitim ljudima pozvanim da donose i provode vladine odluke. Njegova izjava „Državu slabi nedostatak novca, ali ljudi i talenata“ jasno prepoznaje nadmoć talenta i profesionalizma nad materijalnim sredstvima. I zaista, čak i sa značajnim finansijskim sredstvima, ali bez kvalitetnih menadžera ili kompetentnih političara, država se ne može spasiti od krize i šokova.

Francuski politički filozof J. Bodin smatra da je „država vršenje suverene moći pravednog upravljanja mnogim porodicama i onim što je u njihovom vlasništvu“. Odabravši ovu temu, fokusiramo se na otkrivanje karakteristika i funkcija države. Važno je obratiti pažnju na koncept „državnog suvereniteta“, objašnjavajući ga kao princip supremacije i nezavisnosti državne vlasti, sposobnosti da ona samostalno donosi širok spektar odluka. Zatim se fokusiramo na karakteristike unutrašnjih funkcija države: ekonomske, socijalne, zakonodavne itd.

Niz izjava se dotiče problema transformacija vlasti, reformi, potrebe da država ima snage i sposobnosti za modernizaciju i obnovu. Jean de La Bruyère naglašava: „Uz inovacije i promjene u državi, vladari obično ne razmišljaju toliko o potrebi reformi, koliko o njihovoj pravovremenosti; Postoje okolnosti koje sugeriraju da ne treba previše iritirati ljude; ima i drugih, iz kojih je jasno da se on može zanemariti.” Svaka država, da bi održala dinamiku razvoja, relevantnost za građane i sposobnost da odgovori na izazove vremena, mora provoditi reforme. Ponekad ove transformacije mogu biti bolne i nepopularne za ljude. Iskustvo i mudrost vladara treba da im kaže koju granicu povjerenja imaju među svojim građanima. Ako vlasti ne uživaju autoritet, povjerenje i stabilnu podršku, njihov manevarski prostor u provođenju reformi je prilično mali. Takva vlada neće moći provesti ni potrebne reforme.

Osnivač britanskog konzervativizma, E. Burke, razvija istu temu: „Država koja nije u stanju da se promeni nije u stanju da opstane.“ Autor skreće pažnju na potrebu obnove i razvoja države. Samo u tom slučaju može osigurati svoju budućnost. U stanju stagnacije, stagnacije, država prestaje da odgovara zahtjevima vremena, u njoj će se neminovno intenzivirati krizne pojave. U određenom istorijskom trenutku takve države se raspadaju. Međutim, isti Burke je više puta naglašavao da reforme u zemlji ne treba provoditi samo zbog reformi. One moraju biti određene vremenom, erom i moraju se zasnivati ​​na tradiciji i temeljima države. Autor je takođe napisao: „Zemlja se ne može tretirati kao prazan list papira na kojem možete pisati šta god želite.

Jedan od ključnih koncepata političkih nauka je „država vladavine prava“. Njegovoj suštini i karakteristikama posvećeni su i aforizmi predstavljeni u ispitnim verzijama. Osnovni princip vladavine prava je podjela i nezavisnost vlasti, identifikacija tri grane vlasti: zakonodavne, izvršne i sudske. Doktrinu o razdvajanju vlasti razvili su filozofi prosvjetiteljstva. Značajan doprinos tome dali su C. de Montesquieu i J.-J. Rousseau. Montesquieu razvija teoriju podjele vlasti. Pravi razliku između zakonodavne, izvršne i sudske vlasti. Podjelom vlasti, kao i sistemom provjere i ravnoteže, moguće je osigurati poštovanje prava i sloboda građana.

I. Kant je dao veliki doprinos filozofskom opravdanju teorije vladavine prava. Kant je na državu gledao kao na udruženje mnogih ljudi koji su podložni zakonskim zakonima. I. Kant je stvorio holističku doktrinu vladavine prava. Smatrao je da je izvor razvoja države društveni antagonizam. Postoji kontradikcija između sklonosti ljudi da žive zajedno i njihove inherentne zle volje i sebičnosti. Rješavanje ove kontradikcije, osiguravanje stvarne jednakosti svih članova društva, prema I. Kantu, moguće je samo u uslovima univerzalnog pravnog građanskog društva u kojem vlada pravna država. Vladavina prava je suverena zajednica volje osoba koje čine narod. Oni takođe čine zakonodavnu vlast. Izvršna vlast je podređena zakonodavnoj vlasti i, zauzvrat, imenuje sudsku. Ovakav način organizovanja vlasti, prema I. Kantu, treba da obezbedi ne samo podelu vlasti, već i njihovu ravnotežu.

Uzmimo kao primjer izjavu J.-J. Ruso: “Zakonodavna vlast je srce države, izvršna vlast je njen mozak.” Proširujući temu, predstavljamo koncept „vladavine prava“, karakteriše princip podele vlasti i njegovo značenje. Navodimo primjere kako sistem kontrole i ravnoteže između grana vlasti funkcionira u pravnoj državi, garantujući zemlju od samovolje i despotizma. Smatramo da je neophodno, u kontekstu teme, detaljno razotkriti funkcije i značaj svake od grana vlasti, razotkriti suštinu parlamentarizma.

Drugi princip vladavine prava je vladavina prava, jednakost svih pred zakonom i sudom. Ovo je ono što je Volter rekao: “Sloboda se sastoji u tome da zavisimo samo od zakona.” Državni zakoni ocrtavaju prostor u kojem se građanske slobode mogu ostvariti, shvaćene, prije svega, kao mogućnost samostalnog izbora i preuzimanja odgovornosti za njega.

Često možete dobiti teme vezane za političko vodstvo i njegove funkcije u političkom dijelu. Predstavimo nekoliko tema u kojima je ključni pojam „političko vodstvo“.

Američki psiholog G. S. Hall naglašava: “Političar ne predstavlja većinu, već stvara većinu.” Kontekst teme je uticaj političkog lidera na mase, njegovo formulisanje političkog programa za naciju i privlačenje građana na njegovu stranu. Većina ljudi u društvu možda u početku ne podržava ciljeve političara ili ne dijeli njegove ideje. Ali ako je pravi vođa, moći će uvjeriti ljude da je u pravu i povesti ih. Tema nam otvara mogućnost da se zadržimo na prikazu i karakteristikama najvažnijih funkcija političkog lidera, da izaberemo primjere iz istorije ili modernog političkog života o uticaju jakih lidera na raspoloženje naroda.

F. Bacon dotiče se još jednog aspekta političkog vodstva, primjećujući: “Čovjek, vladajući drugima, gubi svoju slobodu.” Ovaj aspekt se može nazvati teretom, dužnostima, odgovornostima koje lider preuzima. Posjedujući vrhovnu vlast u državi, on se lišava običnog ljudskog života, uobičajene komunikacije, podređujući cijeli svoj život svojoj misiji, namećući sebi vrlo ozbiljna ograničenja.

Britanski premijer W. Churchill je primijetio: “Razlika između državnika i političara je u tome što se političar fokusira na sljedeće izbore, dok se državnik fokusira na sljedeću generaciju.” Odabir ove teme za pisanje eseja povezan je sa razumijevanjem pojma „političar“ – osoba koja se fokusira na trenutnu političku situaciju i zapravo je ravnodušna i neodgovorna prema onome što zemlju čeka u budućnosti, a koncept “državnika” – osoba koja dugoročno razmišlja o strateškoj perspektivi svoje zemlje, razmišljajući o sudbini svog naroda, zemlje, njenoj budućnosti.

Teme posvećene karakteristikama demokratskog društva, suštini i prirodi demokratije kao posebnog tipa političkog režima redovno se uključuju u rubriku političkih nauka.

Problem demokratskog upravljanja, mehanizam funkcionisanja demokratskog režima dotiče se u izjavi holandskog mislioca B. Spinoze: „Efektivno upravljanje je moguće samo pod uslovom razumne kontrole i same odluke i njenog sprovođenja, a ne samo odozgo, već i odozdo.” Autor vidi specifičnost demokratije u tome što je izgrađena na balansu interesa vladajućih elita i običnih građana koji predstavljaju partnera vlasti – civilno društvo. Efikasnu kontrolu odozdo upravo sprovode institucije civilnog društva. Takva kontrola se u naše vrijeme manifestuje kroz organizovanje nezavisnih javnih ispitivanja zakona koje je usvojila vlast, javne rasprave o vladinim inicijativama i različitim oblicima neposredne demokratije. Odnos i dijalog između vlasti i društva je najvažnija karakteristika moderne pravne države.

Američki advokat F. Frankfurter također skreće pažnju na mehanizme demokratske vlasti. Njegova izjava „Istorija slobode je u velikoj meri bila istorija kontrole poštivanja proceduralnih zahteva“ zahtevaće od nas da otkrijemo i okarakterišemo demokratske procedure, pre svega, izbor vlasti, mehanizme povratne sprege između vlade i društva, mehanizme provere i ravnoteže između grana vlasti, funkcionisanje efektivne i nezavisne sudske vlasti.

Američki predsjednik general D. Eisenhower kaže: „Slogan istinske demokratije nije „Neka to uradi vlada“, već „Daj da to uradimo sami“. U ovoj temi treba se fokusirati na otkrivanje važnosti aktivne i odgovorne građanske pozicije za demokratsku vlast. Trend u razvoju demokratske države je upravo prenošenje nadležnosti sa državnih organa na institucije civilnog društva i javne inicijative. Da bi javne inicijative bile efikasne, one moraju dobiti resurse i ovlaštenja, biti u stanju da samostalno donose odluke i snose odgovornost za njih. Što je viši nivo opšte i političke kulture jednog društva, to će društvo više preuzimati regulatorna ovlašćenja i preuzimati na sebe rešavanje opšte značajnih pitanja. Na primjer, u modernoj Rusiji, građanske inicijative vezane za rješavanje ekoloških problema, organiziranje zaštite životinja, dobrotvorne akcije i provedbu različitih društvenih projekata dobile su široki razvoj.

U stvari, isti problematični aspekt može se vidjeti u izjavi njemačkog pisca G. Manna: „Demokratija je, u suštini, priznanje da smo svi kao društvo odgovorni jedni za druge.” Zrelo civilno društvo zainteresovano je za koordinaciju delovanja, odgovornost građana za ono što se dešava u zemlji i aktivno uključivanje u društvene procese.

Kada karakterišemo demokratsku vlast, često obraćamo pažnju na dominaciju pozicije većine. Većina je ta koja čini program vlade, zakone usvojene u zemlji i političke odluke. Ali u totalitarnom društvu i većina trijumfuje. Shodno tome, najvažniji princip demokratske države je zaštita prava manjina, mogućnost da slobodno i nesmetano brane svoje stavove. O tome pišemo u eseju zasnovanom na izjavi britanskog premijera C. Attleeja: “Demokratija nije samo vladavina većine, već vladavina većine koja poštuje prava manjine.”

Njemački naučnik i publicista W. Schwebel predstavlja poseban pogled na demokratiju: „Demokratija je bolja, što je tužnije iskustvo građana s njom“. Odabravši ovu temu, pišemo o tome da mlada demokratija ne dozvoljava građanima da odmah vide i shvate sve njene prednosti. Naprotiv, ljudi moraju proći dug put pokušaja i grešaka, savladati složene procedure demokratske vlasti i unaprijediti vlastitu političku kulturu. Često se mnogi ljudi razočaraju u demokratiju, ne shvaćajući da se s njom nisu ni susreli i da nisu živjeli pod istinski demokratskim poretcima. Tek nakon što prođu cijeli ovaj put, ljudi imaju priliku da rastu i formiraju istinski zrelu demokratiju.

Aktuelna i značajna tema je predstavljanje i karakteristike izbora u demokratskom društvu. Evo nekoliko tema u kojima je potrebno detaljno razotkriti karakteristike demokratskih izbornih procedura.

„U demokratiji, neznanje jednog birača može naškoditi svima ostalima“ (J.F. Kennedy).

“Samo oni ljudi koji su stalno svjesni šta se dešava imaju pravo da biraju svoju vladu” (T. Jefferson).

“Budućnost demokratskog društva ne treba učiti od zvijezda, to se može pročitati na licima birača” (V. Shwebel).

„Demokratija ne može biti viša od nivoa ljudskog materijala od kojeg su sastavljeni njeni birači“ (J.B. Shaw).

„U demokratskom društvu bezopasan građanin postaje opasan čim se pretvori u birača ili potrošača“ (V. Schwebel).

Proširujući ove teme, obraćamo pažnju na to kakav je birač, kakav građanin je neophodan za funkcionisanje predstavničke demokratije. Osnovni koncept koji treba razmotriti u kontekstu izbornih tema je političko učešće. Upravo aktivna i odgovorna pozicija birača omogućava formiranje dostojne i efikasne vlade. Da bismo objasnili opasnost od pasivnosti birača i njihovu ravnodušnost prema izbornim procedurama, uvodimo pojam „političkog izostanka sa posla“.

Nezavisnost medija, koji djeluju kao „četvrta vlast“, prepoznata je kao suštinski faktor za snažnu i održivu demokratiju. Funkcije medija kao političke institucije otkrivamo u kontekstu teme postavljene aforizmom C. Coltona: „Despotizam ne može postojati u zemlji dok se ne uništi sloboda štampe, kao što noć ne može pasti dok sunce ne zapadne. set.”

Ključna institucija političkog sistema društva su političke partije. Zamislimo izjavu ruskog filozofa I. A. Iljina: „Politička stranka je savez ljudi koji su se ujedinili kako bi postigli zakone koji su im potrebni. Odabravši temu, u teorijskom dijelu otkrivamo suštinu političkih partija, njihove karakteristike, funkcije u političkom procesu, tipologiju.

Prava demokratija je nemoguća bez efektivne opozicije. Uloga opozicije se ogleda u temama koje su predložene u ispitnim materijalima. Pogledajmo nekoliko izjava:

“Opozicija je apsolutno neophodna. Pravi državnik, pa i svaka razumna osoba, izvući će više koristi od komunikacije sa svojim protivnicima nego s najvatrenijim pristalicama” (B. Franklin).

„Opozicija je sigurnosni ventil kroz koji izlazi višak snage i energije ljudi, ventil koji se ne može zatvoriti bez opasnosti od eksplozije“ (B. Constant).

„Možete se osloniti samo na ono što se opire“ (J. Andrieu).

U predloženim temama obraćamo pažnju na suštinu opozicije u demokratskom društvu, prikazujemo razlike između konstruktivne opozicije i destruktivne opozicije, usmjerene na uništavanje društva, nasilne akcije, te otkrivamo funkcije opozicije u političkom procesu.

Blok "Jurisprudencija"

Blokiraj "jurisprudencija" kompletira set tema za pisanje eseja iz društvenih nauka.

Prije svega, tema eseja dotiče se same suštine prava, pravnih normi u društvu, otkrivajući specifičnosti prava kao društvenog regulatora.

Navedimo primjere aktuelnih tema.

“Veliki posao zakonodavstva je stvaranje javnog dobra od najvećeg broja privatnih interesa” (P. Buast).

“Pravo treba prvenstveno prilagoditi onome što se dešava često i lako, a ne baš rijetko” (aksiom rimskog prava).

“Zakoni se moraju poštovati” (aksiom rimskog prava).

“Postoje dva mirna oblika nasilja: zakon i pristojnost” (J. W. Goethe).

Najvažniji koncept kada se raspravlja o ovim temama je koncept prava. Pravo se definiše kao skup opšteobavezujućih normi koje su izradili i odobrili državni organi, a koji su obezbeđeni snagom državne prinude. Može se dati sljedeća definicija prava: pravo je skup pravila ponašanja koja definišu granice slobode, ravnopravnost ljudi u ostvarivanju i zaštiti njihovih interesa, reguliraju borbu i koordinaciju slobodnih volja u međusobnim odnosima. , utvrđeno zakonom ili drugim službenim aktom, čiju primjenu sprovodi prinudna vlast države. U svakom civiliziranom društvu, pravo djeluje kao državni regulator društvenih odnosa, konsolidirajući ih i razvijajući ih.

Koncept „prava“ ima nekoliko semantičkih aspekata. U zavisnosti od teksta teme, neke od njih ćemo pobliže pogledati.

U osnovnoj definiciji, pravo se svodi na skup nedvosmislenih i dokumentovanih državnih propisa, odnosno zapravo se poklapa sa zakonom. Pravo se u ovom smislu obično naziva pozitivnim pravom.

Međutim, brojni istraživači sugerišu da pravo ne stvara država, već postoji inicijalno, kao što proizilazi iz prirodnih potreba i prirode čovjeka. Svaki čovjek od rođenja ima prirodna prava i slobode – pravo na život, rad, slobodu mišljenja i govora itd. Država ta prava ne stvara, već ih samo potvrđuje i štiti. Pravo kao pravo ljudi na život i na sve što doprinosi njegovom očuvanju i razvoju naziva se prirodnim pravom.

Osim toga, pravo se odnosi i na mogućnost nekog subjekta koji je u zakonu, na primjer, pravo svojine ili pravo da bude biran u organe vlasti. To je takozvano pravo u subjektivnom smislu. Konačno, pravo se može tumačiti izuzetno široko, označavajući sve pravne pojave, uključujući pozitivno pravo, prirodno pravo i pravo u subjektivnom smislu. U ovom slučaju govorimo o pravu u širem smislu. Uređujući društvene odnose u različitim sferama ljudskog života i društva, pravo doprinosi rješavanju važnih problema: usklađuje interese različitih ljudi, pomaže u rješavanju sukoba, određuje mjeru ljudske slobode u društvu, a služi i kao eksponent ideje socijalne pravde.

U eseju o rimskom pravnom aksiomu “Zakoni se moraju poštovati” obraćamo pažnju na svrhu i funkcije zakona. Moramo se zalagati za važnost poštivanja pravnih normi. Razotkrivajući funkcije prava, ističemo da je suština prava uređenje i organizacija društvenih odnosa. Uz pomoć prava društveni odnosi se grade po onim obrascima i modelima koji su uspostavljeni u pravnim normama.

U posebnom paragrafu opisujemo i karakterišemo glavne funkcije zakona:

• regulativni, koji obezbjeđuje uređenje društvenih odnosa, kada pravne norme utvrđuju prava i obaveze, ovlašćenja, utvrđuju kako ih učesnici u odnosima mogu koristiti i ispunjavati;
• zaštitna - pravna pravila pretpostavljaju mjere zaštite, zaštitu subjektivnih prava od povreda, utvrđuju metode kojima se lice može prinuditi da ispuni obavezu, da snosi odgovornost u slučaju povrede norme;
• evaluativne - pravne norme daju ocjenu ponašanja sa stanovišta zakonitosti ili nezakonitosti;
• funkcija uticaja na svest i ponašanje ljudi – zakon, obezbeđujući stimulativna i ograničavajuća sredstva, na taj način oblikuje stavove i motive ljudskog ponašanja.

Navedimo i sličnu Sokratovu izjavu: „Smatram da je svako neupitno i nepokolebljivo poštovati zakone.”

U eseju o izjavi njemačkog pjesnika i državnika J. V. Goethea „Postoje dva mirna oblika nasilja: zakon i pristojnost“, fokusiramo se na specifičnosti prava koje ga razlikuju od normi pristojnosti (standardi morala, moralnost ). Ako se moral razvija u društvu u procesu njegovog evolutivnog razvoja i osigurava snagom javnog mnijenja, ustaljenim predstavama ljudi o dobru i zlu, onda pravila prava usvaja država, nadležni državni organi, formaliziraju (postoje). u normativnom obliku), a osiguran je moći države.

Objašnjavajući potrebu za striktnim pridržavanjem pravnih normi, takvu pojavu možemo okarakterisati kao „pravni nihilizam“, nepoštovanje zakona, poricanje njegove vrijednosti i značaja.

Filozofski aspekti suštine i svrhe zakona dotiču se u izjavi V. S. Solovjova: „Zadatak zakona uopšte nije da pretvori svet koji leži u zlu u Carstvo Božije, već samo da spreči da se on pretvori u pakao prije nego što dođe vrijeme.” Pišemo o formiranju prava kao društvenog regulatora, opisujemo odnose koji su predmet pravnog regulisanja, a opet se zadržavamo na funkcijama prava. Ističemo da društveni odnosi zasnovani na strogom poštovanju zakonskih normi garantuju pojedincu zaštitu njegovog života, imovine i legitimnih interesa. Osoba koja je u pravnoj oblasti svjesna je kako svojih prava i mogućnosti, tako i svojih odgovornosti i samoograničenja.

Slično tome, pišemo esej zasnovan na drugoj frazi V. S. Solovjova: „Zakon, u interesu slobode, dozvoljava ljudima da budu zli, ne ometa njihov slobodan izbor između dobra i zla; jedino je u interesu općeg dobra da spriječi zlog čovjeka da postane zlotvor.”

V. S. Solovjov, koji je posvetio značajnu pažnju filozofiji prava, takođe je primetio: „Suština prava sastoji se u ravnoteži dva moralna interesa: lične slobode i opšteg dobra.” Otkrivamo nekoliko semantičkih aspekata prava, pokazujemo kako pravni poredak organski spaja interese pojedinca i društva, ocrtava aspekte međusobne odgovornosti i aspekte slobodnog izbora.

U temi koju postavlja izjava S. Johnsona „Zakon je najviša manifestacija ljudske mudrosti, koristeći iskustvo ljudi za dobrobit društva“, čini se da naglasak treba staviti na zakonodavnu aktivnost, opisati faze rasprave i usvajanja. zakona, te dati konkretne primjere zakonodavnih inicijativa u Rusiji koje su rezultirale donošenjem propisa. Na primjer, možete se obratiti zakonima koji ograničavaju pušenje na javnim mjestima, prodaju alkoholnih pića, zakonima koji povećavaju odgovornost za kršenje okoliša, okrutnost prema životinjama, itd. Nije tajna da se mnoge zakonodavne inicijative rađaju u samom guštu javnog života. , a zakonodavci odgovaraju na objektivne zahtjeve društva. Ciceronova izjava „Zakoni su izmišljeni za dobrobit građana“ slična je po pitanju pitanja.

Grčki filozof Demokrit naglašava da „zakon otkriva svoje blagotvorno dejstvo samo onima koji ga poštuju“. U kontekstu teme uvodimo pojmove „zakon i red“ i „zakonitost“, te otkrivamo značenje zakonitog i nezakonitog ponašanja.

Samo oni građani čije je ponašanje u skladu sa zakonskim propisima koji djeluju u pravnoj oblasti mogu računati na zaštitu svojih interesa pravnim sredstvima. I naprotiv, ljudi koji ne poštuju zakon, koji ne vjeruju u njegovu snagu i značaj i koji preziru zakonom propisana ograničenja, prije ili kasnije se suočavaju sa mjerama pravne odgovornosti izrečene onima koji su prekršili zakon. .

U sadržaju esejskih tema ima i onih u kojima bi akcenat trebalo da bude na principima vladavine prava, vladavine prava, jednakosti svih pred zakonom i sudom. Samo ako se svi pridržavaju zakona zakon može biti efikasan.

Rimski filozof Seneka naglašava da je jednakost osnovni uslov stabilnosti države. Za temu eseja predložena je njegova fraza „Jednakost prava ne leži u činjenici da ih svi uživaju, već u činjenici da su ona data svima“.

Francuski egzistencijalistički filozof Albert Camus napisao je: „Ko god je nefleksibilan u pogledu svojih prava, ima jači osjećaj dužnosti“. U ovom slučaju se ističe ideja o jedinstvu prava i odgovornosti pojedinca. Proširenje pravnog polja pojedinca neminovno povlači i povećanu odgovornost. Pravo nije milost; posjedovanje prava pretvara se u potrebu da ih se brani i provodi, da se odgovara za donesene izbore.

Obaveza poštovanja zakona, zaštite svojih prava suštinska je srž izjave njemačkog advokata Rudolfa Ieringa: „Zaštita prava je dužnost prema društvu. Onaj ko brani svoje pravo brani pravo uopšte.”

Evo još nekoliko izjava:

„Jedini način da garantujete glas ljudima sa kojima se slažete jeste da se zalažete za prava onih sa kojima se ne slažete“ (E. H. Norton).

“Zakon ne poznaje klasne zločine, ne poznaje razlike u krugu lica među kojima je počinjeno njegovo kršenje. On je jednako strog i podjednako milostiv prema svima” (A.F. Koni).

„Prava jednakost građana sastoji se u tome da svi podjednako podležu zakonima“ (J. D’Alembert).

Značajna pažnja se poklanja razmatranju suštine i svrhe pravde u društvu, mjestu sudije u obezbjeđivanju reda i zakona. Hajde da se zadržimo na temama koje se odnose na pitanja pravosuđa.

“Javni red zavisi od pravde. Dakle, po pravu je mjesto sudija u prvom redu društvene hijerarhije. Stoga se za njih ne mogu smatrati pretjeranim nikakve počasti ili znakovi poštovanja” (Napoleon Bonaparte).

„U suštini, ime i oblik vladavine nemaju značaja: ako je samo pravda svim građanima, ako su jednaki u pravima, državom se dobro upravlja“ (Napoleon Bonaparte).

„Pravdu treba smatrati kao da svakome daje svoje“ (M. T. Ciceron).

“Pošten čovjek, koji sjedi u sudijskoj stolici, zaboravlja na lične simpatije” (M. T. Cicero).

„Sudija je zakon koji govori, a zakon je glupi sudija“ (M. T. Ciceron).

„Ako želite da budete nepristrasan sudija, ne gledajte na tužioca, već na sam slučaj“ (Epiktet).

“Sudska odluka je prihvaćena kao istina” (aksiom rimskog prava).

“Pravda je nepromjenjiva i stalna volja da se svakome daju njegova prava” (Justinian).

Razotkrivanjem tema vezanih za rad sudova i provođenje pravde, ažuriramo ih isticanjem značaja nezavisnog i principijelnog sudstva kao neophodnog garanta prava građana, njihove zaštite od nasilja i samovolje. U teorijskom dijelu ovih radova važno je formulisati definiciju pravde i okarakterisati najvažnije principe djelotvorne sudske vlasti. Predstavljamo principe nezavisnosti sudstva od zakonodavne i izvršne vlasti, nesmjenjivosti i nezavisnosti sudija, kontradiktornosti postupka, pretpostavke nevinosti, odsustva optužbe, javnosti i otvorenosti sudskih ročišta. Važno je naglasiti ravnopravnost građana pred zakonom i sudovima.

Pravila za odabir teme

Zaustavimo se na nekoliko važnih pravila koja treba uzeti u obzir pri odabiru teme za pisanje eseja za ispit. Oni će vam pomoći da se krećete kroz teme i odaberete najbolju frazu za pisanje.

Može se predložiti najmanje osam sličnih pravila-preporuka.

Pravilo 1

Čitajući sve tvrdnje predložene u opciji, postavljamo sebi pitanje: „O čemu je izjava?“ I tek nakon što smo precizno definirali problem, shvativši da ga razumijemo, odmah razmišljamo o rasponu koncepata koje će trebati otkriti, teorijskih stavova i primjera koje je prikladno dati u eseju da argumentiramo svoju poziciju. Dakle, plan za pisanje eseja trebao bi se pojaviti u našoj glavi odmah nakon upoznavanja s temom. Suprotno tome, ako je problem identificiran u izjavi nejasan, ne biramo ga. Na primjer, u izjavi ruskog filozofa S. N. Bulgakova „Svijet je hijeroglif istine“, u dijelu „Filozofija“, u principu, nemoguće je identificirati problem i adekvatno ga razotkriti. Slične teme sa nedovoljno jasnim problemima redovno se pojavljuju u ispitnim opcijama.

Pravilo 2

Pokušajte odabrati sažeto formulirane teme. Ako je tema formulirana upotrebom nepotrebno dugačke izjave ili nekoliko rečenica, onda gubi funkcionalnost. Predugačak iskaz teže je komentarisati i obratiti pažnju na pojedinačne aspekte. I, drugo, teže je formulisati srž problema ako je formulacija opširna. Čini se da se suština u njemu rastvara. Evo primjera ovako dugačke teme:

“Čovjek je stvoren da živi u društvu; odvojite ga od njega, izolujte - misli će mu se zbuniti, karakter će mu otvrdnuti, stotine apsurdnih strasti će se pojaviti u njegovoj duši, ekstravagantne ideje će niknuti u njegovom mozgu kao divlje trnje među pustošom” (D. Diderot).

Radije biramo teme koje su sažeto formulirane i kompaktne, kao što je Sokratova izjava: „Država podiže ljude: lijepo – dobro, suprotno – loše“.

Pravilo 3

Dobre teme su one kada ih pročitamo i odmah dobijemo intelektualni i emocionalni odjek; ili podržavamo autora, slažemo se s njim, dijelimo njegov stav, ili ga poričemo, ne slažemo se ili želimo da se raspravljamo. Ovo svojstvo teme može se definirati kao problematični kontekst. Na primjer, izjava Gabriela de Mableya „Dobra politika se ne razlikuje od dobrog morala“. Naravno, podržat ćemo stav autora, naše misli će odmah početi raditi na teorijskoj argumentaciji na temu i odabiru primjera. S druge strane, teže je raditi s deskriptivnom temom u kojoj nedostaje problematični aspekt. Na primjer, izjave koje se poklapaju sa definicijom određenih društvenih pojmova. Recimo:

„Socijalizacija je proces asimilacije od strane ljudskog pojedinca obrazaca ponašanja, psiholoških stavova, društvenih normi i vrijednosti, znanja, vještina koje mu omogućavaju da uspješno funkcionira u društvu“ (L. A. Petrovsky). Poteškoća u obradi ove teme je i zbog činjenice da je sam ključni koncept dat u označavanju teme, pa se postavlja pitanje sa izgradnjom teorijskog bloka.

Pravilo 4

Među tvrdnjama koje se susreću na ispitu ima i konstatativno-aksiomatskih, koje su također lišene problematične formulacije. Na primjer, rimski pravni aksiomi dati u odjeljku “Pravoslovlje”. Recimo "zakoni se moraju poštovati." Možemo izabrati takve teme, ali trebamo imati na umu potrebu da im damo problematičan kontekst, da ga dodamo temi. Dakle, otkrivajući ovu temu, postavljamo semantički kontekst „uloge i svrhe prava u društvu“.

Pravilo 5

Kada pišemo esej, moramo imati na umu da se striktno pridržavamo naučnog stila pisanja, fokusirajući se na korištenje naučnih koncepata i definicija društvenih nauka. Stoga postoji iskušenje da se pri odabiru novinarski formulirane teme upadne u novinarski stil pisanja, na primjer, već poznata fraza Billa Gatesa „Posao je fascinantna igra u kojoj se kombinuje minimum pravila s maksimumom uzbuđenja .” Prilikom odabira ovakve novinarske teme važno je imati na umu nenovinarsku prirodu teksta. Treba se apstrahovati od novinarskog konteksta i striktno se pridržavati naučnog stila predstavljanja materijala.

Pravilo 6

Ponekad postoje teme čiji problemi i sadržaji prevazilaze okvire školskog sadržaja, već predstavljaju univerzitetski materijal na predmetima društvenih nauka. Na primjer, bilo je tema o filozofiji istorije (V. Rozanov), metodologiji istraživanja u društvenim naukama (T. Gidens). U tom slučaju ne treba birati teme. Neće ih biti moguće otkriti na osnovu školskog kursa.

Pravilo 7

Odabrana tema treba da nam bude ugodna u smislu obima teorijskog materijala. Ovaj prostor bi nam trebao omogućiti da istražimo različite teorijske aspekte i dati nam veću fleksibilnost u rukovanju materijalom. I naprotiv, mnogo je teže napisati esej o temama formuliranim na pretjerano lokalni, fokusni način. Teme poput ove je veoma teško pokriti. Na primjer, takvom se temom može smatrati izjava „Ako očekujete da će cijene rasti, one će rasti“ (prvi antiinflatorni zakon). Ovdje nema prostora za razmatranje inflacije u cjelini, već samo jednog od njenih aspekata. Preusko da bih pokrio temu.

Pravilo 8

Bolje je izbjegavati teme koje su vezane za bilo koju zemlju ili njene specifičnosti. Ovo će zakomplikovati razmatranje problema u opštem društveno-naučnom kontekstu.

Algoritam za pisanje mini eseja o društvenim studijama

Naš esej uključuje šest blokova sadržaja.

Prvi blok je formulacija problema, njegova relevantnost

Ovaj blok je uvodni. Odgovara prvom pasusu. U njemu treba da formulišemo suštinu problema otkrivenog u eseju. Možete početi sa riječima “Izjava koju sam izabrao dotiče (zabrinutosti, adrese, adrese, itd.)”, ili “Autor se u svom iskazu dotiče problema...”, ili “Tema pokrenuta u izjavi...”. Dalje, predstavljamo formulaciju samog problema, na primjer, „formiranje ljudske ličnosti, važnost prirodnih i društvenih faktora u ovom procesu“. Drugu, a možda i treću rečenicu gradimo na opravdanosti značaja, relevantnosti, važnosti odabrane teme, interesa za nju. Kontekst i obrazloženje za relevantnost zavise od odabranog problema. Može se povezati sa modernim društvom i čovjekom, vječnim univerzalnim pitanjima, specifičnostima moderne civilizacije itd.

Ovaj blok se poklapa sa drugim stavom. U njemu otkrivamo i opisujemo dva aspekta koji se mogu prikazati u dvije do četiri rečenice. Prva rečenica paragrafa predstavlja stav autora. Na primjer, “Njemački filozof I. Kant vjeruje da...”, onda uvodimo samu izjavu, recimo “Ko se uplašeno brine da će izgubiti život, nikada se neće radovati tome.” Zatim dajemo svoje tumačenje autorove misli, npr. „Tako nam autor skreće pažnju na to da se čovjek, da bi živio vedro, puno, aktivno, ne treba bojati aktivnosti, emocija, odgovornosti, ne treba se bojati života i radosti. U slučaju da se ne slažemo sa autorom, izložićemo svoje, alternativno gledište.

Oba prva bloka će nam dati prvu tačku u eseju.

Treći blok - teorijska argumentacija

Od trećeg paragrafa počinjemo iznošenje teoretskih argumenata i otkrivamo teorijski sadržaj problema društvenih nauka. Ovaj blok ne pokriva jedan argument, već tri do pet. U svakom pasusu fokusiramo se na otkrivanje jednog od teorijskih aspekata. Ovaj blok će nam omogućiti da zaradimo dva boda.

Prvi paragraf teorije treba da bude posvećen otkrivanju osnovnog koncepta ili koncepata. Evo definicije koncepta. Ali ne ostavljamo ga bez objašnjenja i komentara, dovodeći ga do kompletnog paragrafa.

U drugom paragrafu otkrivamo ili karakteristike, funkcije ili svojstva dotičnih objekata.

U trećem pasusu otkrivamo i objašnjavamo teorijski stav, moguće diskutabilne prirode.

Određene teme će nam omogućiti da povećamo broj teorijskih paragrafa na četiri ili pet.

Četvrti blok - ilustriranje teorijskog materijala konkretnim primjerima

Preporučujemo da navedete barem dva primjera. Poželjno je da primjeri budu različiti po vrsti. Tako se mogu dati primjeri iz historije, predstavljanja historijske građe, iz modernog društvenog života, njegovih različitih sfera, iz književnosti, istorije nauke itd.

Četvrti blok će nam donijeti još jedan bod.

Peti blok - primjeri iz društvene prakse koji potvrđuju ispravnost iznesenih mišljenja

U petom bloku dajemo poseban primjer zasnovan na ličnom društvenom iskustvu, ličnoj društvenoj praksi, ličnom razmišljanju o problemu, za koji dobijamo posljednju petu poen.

Šesti blok su zaključci.

Blok je posvećen zaključcima, zaključku koji gradimo na osnovu formulacije problema.

Algoritam u akciji

"Država odgaja ljude: lijepo - dobro, suprotno - loše" ( Sokrat)

Izjava koju sam izabrao dotiče se problema uticaja državnih propisa na formiranje moralnih kvaliteta građana. U modernom svijetu imamo priliku komunicirati sa građanima različitih zemalja; začudo, građanski kvaliteti također pružaju informacije o strukturi vlasti zemlje iz koje su došli. Stoga je razumijevanje ovog odnosa važno za snalaženje u modernom svijetu.

Drevni grčki filozof Sokrat je rekao: "Država podiže ljude: lijepi - dobri, suprotno - loši." Dakle, autor je uvjeren da su državni poredci najvažniji faktor koji oblikuje građanske kvalitete, moralne stavove i smjernice ljudi. Kakva je država, takvi su i ljudi koji je čine.

Država se shvata kao posebna organizacija političke moći koja ima značajne resurse koji joj omogućavaju da reguliše širok spektar društvenih odnosa. Najvažnije obilježje države je suverenitet – prevlast i nezavisnost državne vlasti, njena sposobnost da vrši svoja ovlaštenja.

U životu društva država obavlja niz značajnih funkcija, uključujući ekonomske, socijalne i provođenje zakona. Sokrat, kada kaže “država odgaja ljude”, misli na kulturno-ideološku ili obrazovnu funkciju. Njegova suština je formiranje građanskog identiteta, razvijanje kod mlađe generacije određenih kvaliteta, vrijednosti i privrženosti državi.

Razumijevanje tačno kakvih kvaliteta i kako će se određene države formirati kod njihovih građana povezano je sa karakteristikama političkog režima, posebnog oblika države, koji otkriva metode javne uprave, načine interakcije između vlasti i društva, te percepciju vlasti o sopstvenih građana.

Lijepa država, prema Sokratu, je demokratska država. Demokratija je politički sistem zasnovan na ideji i principima demokratije. Demokratski poredak zahtijeva široko učešće naroda u upravljanju, razvoju i donošenju političkih odluka. Demokratskoj državi je potreban aktivan, aktivan, kompetentan i odgovoran građanin koji ima i političko znanje i iskustvo u provođenju političkih procedura.

Suprotna država je totalitarna diktatura. Totalitarnoj vlasti nije potreban aktivan, misleći građanin. Potreban nam je dobar izvršilac, čija je dužnost da striktno i jasno izvršava ono što propiše nadležni. Neka vrsta “čovjeka zupčanika” u glomaznoj državnoj mašini. Ljudi u totalitarnom društvu su lišeni osjećaja i osjećaja slobode, ali su oslobođeni i odgovornosti. Oni su posvećeni moći i duboko nepoverljivi jedni prema drugima.

Ilustrirajmo teorijske argumente konkretnim primjerima. Dakle, svaka moderna demokratska država, na primjer Ruska Federacija, ima za cilj da obrazuje građane u demokratskom duhu. U školski program uvedeni su posebni predmeti koji uče o strukturi države, izbornom procesu i ustavnim pravima građana. Mnoge škole organizuju sastanke sa izabranim poslanicima i organizuju ekskurzije u zakonodavna tijela. Za razvoj građanskih kompetencija biraju se školski parlamenti i predsjednici. Cilj je formiranje aktivnih i odgovornih građana.

U totalitarnom društvu, vlasti nastoje porobiti građane, potisnuti ih, moralno ih osakatiti. Tako je u fašističkoj Njemačkoj Hitlerova vlada učinila milione Nijemaca saučesnicima u njenim zločinima. Uvjereni da “Firer misli za svakog od nas”, Nijemci su trpjeli koncentracione logore, osuđivali svoje susjede i kolege i počinili zločine protiv čovječnosti boreći se u jedinicama SS-a ili Wehrmachta. I samo je smrt fašističkog režima natjerala Nijemce da krenu putem moralnog oporavka i pokajanja.

Za mene je škola neka vrsta države. Da parafraziramo Sokratove riječi, možemo priznati: „Škola proizvodi maturante: lijepe - dobre, suprotno - loše." Moja škola je divna demokratska škola u kojoj se uvažava i cijeni mišljenje svakog učenika. Izborom školskog vijeća učimo kako voditi izbornu kampanju, savladavamo biračka prava i nadležnosti. Uvjeren sam da nas moja škola odgaja i obrazuje kao dobre građane.

Uvidom u teorijske odredbe i primjere, uvjerili smo se da su vlast, država i građani organski povezani jedni s drugima. Kakva je država, takvi su i građani koje ona obrazuje.

Kriterijumi ocjenjivanja za zadatak 29

Molimo pažljivo pročitajte dolje navedene kriterije ocjenjivanja mini-eseja.

Među kriterijumima po kojima se ocenjuje ispunjenost zadatka 29, odlučujući je kriterijum K1. Ako diplomac, u principu, nije otkrio problem koji je postavio autor izjave, i Vještak je za kriterij K1 dao 0 bodova, onda se odgovor dalje ne provjerava. Za preostale kriterijume (K2, K3) u protokolu za provjeru zadataka sa detaljnim odgovorom daje se 0 bodova.

Esej o Jedinstvenom državnom ispitu iz društvenih nauka treba da se odnosi na socijalnu psihologiju, filozofiju, sociologiju i ekonomiju. Hajde da analiziramo pravila i karakteristike njegove pripreme, što će pomoći maturantu da dobije visoku ocjenu na Jedinstvenom državnom ispitu.

Zahtjevi za esej

Šta treba da sadrži esej o Jedinstvenom državnom ispitu? U društvenim studijama razvijene su glavne tačke koje diplomac obrazovne institucije treba da odražava u svom radu. Učenik mora svoj materijal bazirati na konkretnim izjavama mislilaca vezanih za glavnu temu eseja, dati generalizacije, koncepte, pojmove, činjenice i konkretne primjere koji bi potvrdili njegovu poziciju. Šta još treba da sadrži esej o Jedinstvenom državnom ispitu? Društvene studije podrazumijevaju striktno poštovanje određene strukture, koju su kreirali nastavnici ove discipline kako bi olakšali zadatak školarcima.

Iz predmeta društvenih nauka znamo za dva glavna pravca razvoja: napredak i nazadovanje. Osim toga, društvo se može razvijati kao rezultat evolucije, revolucije, reformi. Vjerujem da autor ima na umu upravo evolucijski pokret naprijed, omogućavajući glatki prijelaz od primitivnog ka savršenom, od jednostavnog ka složenom.

Na šta bi se čovečanstvo moglo osloniti dok nastavlja da ide napred? Bez razvoja novih tehnologija: alternativnih izvora, biotehnologije, moderno društvo više neće opstati. Zato je toliko važno da se baziramo na naučnim otkrićima i dostignućima. Na primjer, nakon što je čovjek ovladao termonuklearnom fuzijom, čovječanstvo je dobilo priliku da proizvodi jeftinu električnu energiju.

Pored tehnologije i nauke, moral se može smatrati važnim stubom napretka. Moralni temelji koje je ljudsko društvo razvilo tokom dugog perioda svog postojanja ne bi trebalo da nanesu štetu čoveku.

Vjerujem da je čak iu inovativnom društvu važno održati naporan rad, dostojanstvo, čast i dobrotu. Kako čovek koristi internet, koji je postao najveći izum prošlog veka? Koji su glavni ciljevi djeteta koje upali laptop? Smatram da upotreba savremenih računara treba da bude promišljena, ciljana i opravdana. Na primjer, idealan je za samoobrazovanje, samousavršavanje i samorazvoj.

Inovativne tehnologije ne bi trebale pretvoriti osobu u glupo stvorenje koje je izgubilo čast, dostojanstvo, slobodu i kreativnost. U budućnosti, po mom mišljenju, mogu opstati samo ona društva koja, pored tehnološkog napretka, posebnu pažnju posvećuju principima humanizma i jednakosti.

Samo ako se sačuva porodica i vjera, možemo govoriti o napretku.

Opcija eseja iz sociologije

“Komunikacija oplemenjuje i uzdiže: u društvu se čovjek nehotice, bez ikakvog pretvaranja, ponaša drugačije nego u samoći” (L. Feuerbach)

Podržavam stav autora koji se dotakao aktuelnog problema komunikacije među ljudima. Pitanje je danas toliko važno da zaslužuje potpunu studiju i razmatranje. Mnogi se ljudi povuku u sebe i prestanu komunicirati jer ne poznaju kulturu odnosa. Glavni problem koji autor postavlja je važnost obrazovne funkcije. Iz predmeta društvenih nauka naučili smo da je aktivnost oblik aktivnosti koji omogućava čovjeku da transformiše svijet, da promijeni samu osobu. Tokom razgovora i razgovora ljudi uče da razumiju jedni druge. Koja je glavna obrazovna i socijalizacijska funkcija ljudske komunikacije? Omogućava roditeljima da svojoj djeci prenesu osnove porodične kulturne tradicije, da nauče osnove poštovanja odraslih, prirode i rodnog kraja. Učimo da komuniciramo ne samo u porodici, već iu školi, u društvu prijatelja. Ako roditelji stalno viču na svoju djecu, u porodici raste zatvorena, kompleksna ličnost. Smatram da ljudsku komunikaciju ne treba pretvarati u brbljanje, već treba djelovati kao faktor ljudskog razvoja i poboljšanja.