• Filozofija,
• Ekonomika,
• Politikas zinātne,
• Jurisprudence.

• vēstures fakti;
• personīgā pieredze un novērojumi;

3. Teorētiskā daļa

4. Faktiskā daļa

5. Secinājums

atcerieties, ka

atcerieties terminoloģiju

rakstiet uzreiz

Ja tu “peld” tēmā

Eseja līdzīgs esejai, parasti ir brīva kompozīcija un mazs izmērs. Lai gan uzdevumam vajadzētu šķist viegls, nez kāpēc tas skolēnus biedē un pārsteidz.

Jums būs nepieciešams

• - mācību literatūra;
• - dators.

Instrukcijas

Pārdomājiet aptuvenu darba plānu. Parasti eseja sastāv no īsa ievada, kurā tiek atklāta tēmas būtība; galvenā daļa, kurā izklāstīti zinātnieku viedokļi par stāsta tēmu; darba autora attieksme pret šiem atzinumiem, kā arī secinājums, kurā sniegti īsi secinājumi par veikto pētījumu. Esejas pēdējā lappusē norādīti izmantotie avoti.

Izvēlieties nepieciešamo materiālu. Uzrakstiet uz papīra dažādus zinātnieku viedokļus par izvēlēto tēmu un atzīmējiet, kādā secībā apgalvojumi tiek izmantoti jūsu darbā.

Video par tēmu

Piezīme

Pārbaudiet, vai visa izmantotā literatūra ir atjaunināta. Mācību grāmatas nedrīkst būt vecākas par 8-10 gadiem, periodiskie izdevumi - ne vecāki par 3-5 gadiem.

Lai netiktu apzīmēts kā plaģiāts, norādiet visus citātus ar saitēm, kas norāda autoru, publikācijas nosaukumu un nospiedumu.

Noderīgs padoms

Rakstot eseju, nevajadzētu izmantot daudz literatūras, lai darbs neizrādītos pārāk garš un pārslogots ar nevajadzīgu informāciju.

Strādājot ar literatūru, piezīmes nav jākopē uz papīra, tās var uzreiz izveidot datorā. Tas atvieglo teksta rediģēšanu.

Rakstot eseju, esi uzmanīgs un centies nepieļaut kļūdas. Pēc darba pabeigšanas izlasiet to un izlabojiet visas kļūdas.

Eseja Autors paziņojums, apgalvojumsŠī ir īsa eseja, kurā varat demonstrēt savas zināšanas ne tikai konkrētā disciplīnā, bet arī informāciju no saistītiem zinātnes priekšmetiem.

Instrukcijas

Izvēlieties vienu apgalvojumu no piedāvātajiem eksāmena darba tematiem, par kuriem rakstīsit eseju. Ir svarīgi, lai tas būtu skaidrs un jums tuvu. Atcerieties, ka, lai pamatotu savu nostāju attiecībā uz šiem vārdiem, jums būs jāizsaka skaidri argumenti, nevis tikai jāpiesaista faktam, ka "tas ir amorāli" vai "tam nav jēgas mūsdienu dzīvē". Padomājiet par to, kādas zināšanas jums ir, lai pamatotu šo informāciju.

Atklājiet paziņojuma nozīmi. Lai to izdarītu, vienkārši aprakstiet, ko tieši autors gribēja pateikt ar šīm rindām, kā jūs to redzat. Katram cilvēkam vienas un tās pašas lietas nozīmē dažādas lietas, tāpēc tava versija nevar būt pareiza vai nepareiza, ir jāpastāv jebkurai adekvātai domai. tieši kontekstā, ko sniedz zinātniskais priekšmets, par kuru eseja ir rakstīta. Piemēram, nevajadzētu atklāt pievienotās vērtības nodokli tādā nozīmē, ja paziņojumā tas ir minēts tikai ekonomiskajā aspektā.

Pamatojiet savu viedokli. Lai to izdarītu, izmantojiet citu zinātņu procesā iegūtās zināšanas, bet "nepieķerieties" šai informācijai. Papildu pamatojums ir labs, ja tas tikai uzsver jūsu taisnību. Piemēram, rakstot eseju par politisko figūru izteikumiem, noteikti atcerieties, kādi vēstures notikumi varētu būt ietekmējuši viņa uzskatus.

Formulējiet savu viedokli par apgalvojumu. Ja daļēji vai pilnībā nepiekrītat, iesakiet savu frāzes versiju. Noteikti norādiet iemeslus, kam nepiekrītat un kāpēc jūsu pozīcija ir piemērotāka. Paļauties uz savu pieredzi, uz sabiedriskās dzīves faktiem.

Saistīts raksts

Avoti:

• kā izveidot aforismu

Esejas rakstīšana ir pēdējais uzdevums Vienotajā valsts eksāmenā sociālajās zinībās. Un, gatavojoties eksāmenam, tieši tas rada visvairāk jautājumu. Kādas ir prasības darbam, kā tas tiek novērtēts un kā iegūt maksimālo punktu skaitu par sociālo zinību eseju?

Kas ir uzdevums

Minieseja par vienoto valsts eksāmenu sociālajās zinībās ir alternatīvs uzdevums. Tas nozīmē, ka eksāmena dalībnieks no vairākiem piedāvātajiem variantiem var izvēlēties sev tuvāko un interesantāko.

Eseju tēmas ir īsi citāti – aforismi, kas saistīti ar pieciem mācību programmas blokiem, katram pa vienam. Paziņojumu tematiskās jomas ir šādas:

• Filozofija,
• Ekonomika,
• Socioloģija, sociālā psiholoģija,
• Politikas zinātne,
• Jurisprudence.

No pieciem apgalvojumiem jāizvēlas tikai viens (tuvākais vai saprotamākais) un jāuzraksta mini eseja, kas atklāj izvēlētā aforisma nozīmi un satur ilustratīvus piemērus.

Sociālo zinību esejas “svars” beigu punktos ir diezgan mazs: aptuveni 8% no kopējā punktu skaita. Nevainojami uzrakstīts darbs var nopelnīt tikai 5 primāros punktus no 62 iespējamajiem, aptuveni 8%. Tāpēc nevajadzētu pieiet darbam tik principiāli, kā rakstot esejas par krievu valodu vai esejas par literatūru.

Paši Vienotā valsts pārbaudījuma sastādītāji sociālo zinību esejas rakstīšanai iesaka atvēlēt 36-45 minūtes (tieši tāds ir specifikācijā norādītais laika posms). Salīdzinājumam: eseja par krievu valodu aizņem 110 minūtes, bet pilna garuma eseja par literatūru - 115.

Tas viss liek domāt, ka pieejai sociālajai zinātnei jābūt citai: nav jāveido “šedevrs”, nav obligātu prasību prezentācijas stilam (vai pat lasītprasmei), un pat darba apjoms nav regulēts. Šeit nav nepieciešams rakstīt 150-350 vārdus teksta: galu galā uzdevums ir pozicionēts kā “mini eseja”, un, ja jums izdosies īsi un kodolīgi atklāt ideju, tas būs apsveicami.

Pietiek vienkārši demonstrēt priekšmeta zināšanas un spēju atrast piemērotus piemērus sava viedokļa atbalstam – un sakarīgi un pārliecinoši izteikt savas domas eksāmena veidlapā.

Kritēriji eseju vērtēšanai sociālajās zinībās par vienoto valsts eksāmenu

Eseja kopumā tiek vērtēta pēc trim kritērijiem. Lai nopelnītu maksimālos piecus punktus, jums ir jāatbilst šādam "obligātam minimumam":

Atklājiet sākotnējā paziņojuma nozīmi, vai vismaz parādiet, ka esat pareizi sapratis tā autora teikto (1 punkts). Tas ir galvenais: ja jūs nesapratāt citātu un saņēmāt 0 punktus pēc pirmā kritērija, darbs netiks tālāk vērtēts.

Demonstrējiet zināšanas par teoriju(2 punkti). Šeit, lai iegūtu augstu vērtējumu, ir jāanalizē izteikuma nozīme, izmantojot skolas sociālo zinību kursa apguvē iegūtās zināšanas, jāatceras teorijas galvenie punkti un pareizi jālieto terminoloģija. Nepilnīga atbilstība prasībām, novirze no sākotnējās tēmas vai semantiskās kļūdas novedīs pie viena punkta zaudējuma.

Spēja atrast atbilstošus piemērus(2 punkti). Lai saņemtu augstāko atzīmi par šo kritēriju, problēma jāilustrē ar diviem (vismaz) piemēriem - faktiem, kas apstiprina esejas galveno domu. Turklāt tiem jābūt no dažāda veida avotiem. Avoti var būt

• piemēri no fantastikas, spēlfilmām un dokumentālajām filmām;
• piemēri no populārzinātniskās literatūras, dažādu zinātņu nozaru vēstures;
• vēstures fakti;
• faktus, kas iegūti, mācoties citus mācību priekšmetus;
• personīgā pieredze un novērojumi;
• mediji ziņo.

Ja kā piemēri tiek izmantota tikai personīgā pieredze vai tiek sniegti viena veida piemēri (piemēram, abi no daiļliteratūras), punktu skaits tiek samazināts par punktu. Nulle šim kritērijam tiek dota, ja piemēri neatbilst tēmai vai ja informācijas nav vispār.

Sociālo zinību eseju rakstīšanas plāns

Esejas struktūrai nav stingru prasību - galvenais ir atklāt apgalvojuma jēgu, demonstrēt teorijas zināšanas un pamatot to ar faktiem. Tomēr, ņemot vērā to, ka jums nav daudz laika par to domāt, varat pieturēties pie standarta esejas plāna, kas ietver visus nepieciešamos elementus.

1. Izvēles daļa ir ievads. Vispārīgs problēmas izklāsts (viens vai divi teikumi). Sociālo zinību esejā šo plāna punktu var izlaist un pāriet tieši pie piedāvātā aforisma interpretācijas, taču skolēniem bieži ir grūti atkāpties no ierastās kompozīcijas shēmas, kad priekšā ir “lietas būtība”. ar vispārīgu argumentāciju. Tāpēc, ja esat pieradis sākt ar ievadu, uzrakstiet to, ja jums tas nav svarīgi, varat šo punktu izlaist, punkti par to netiks samazināti.

2. Atklājot sākotnējā paziņojuma nozīmi- 2-3 teikumi. Nav nepieciešams citēt pilnībā, pietiek ar atsauci uz tā autoru un saviem vārdiem formulēt frāzes nozīmi. Jāatceras, ka atšķirībā no esejas krievu valodā, kur nepieciešams izolēt problēmu, eseju sociālajā zinātnē var veltīt kādai parādībai, procesam vai vienkārši fakta konstatācijai. Lai atklātu apgalvojuma nozīmi, varat izmantot tādas veidnes kā “Piedāvātajā paziņojumā N.N (slavens filozofs, ekonomists, slavens rakstnieks) uzskata (apraksta, runā par...) tādu parādību (procesu, problēmu) kā . .., interpretējot to kā ..." vai "Izteikuma (izteicienu, aforismu) N. N nozīme ir tāda..."

3. Teorētiskā daļa(3-4 teikumi). Šeit ir nepieciešams apstiprināt vai atspēkot autora viedokli, paļaujoties uz stundā iegūtajām zināšanām un izmantojot īpašu terminoloģiju. Ja piekrītat autora viedoklim, tad kopumā šī daļa ir oriģinālās frāzes detalizēts tulkojums “mācību grāmatu valodā”. Piemēram, ja autore bērnu rotaļas pagalmā nodēvēja par “dzīves skolu”, jūs rakstīsit par to, kas ir socializācijas institūcijas un kāda ir to loma indivīda sociālo normu asimilācijas procesā. Šeit varat arī citēt citu filozofu, ekonomistu uc citātus, kas apstiprina teksta galveno domu - tomēr tā nav obligāta prasība.

4. Faktiskā daļa(4-6 teikumi). Šeit jāmin vismaz divi piemēri, kas apstiprina iepriekšējā punktā izvirzītās tēzes. Šajā daļā labāk izvairīties no “vispārīgiem vārdiem” un runāt par specifiku. Un neaizmirstiet norādīt informācijas avotus. Piemēram, populārzinātniskajā literatūrā ir vairākkārt aprakstīti “eksperimenti, kam veltīti”; “kā zināms no skolas fizikas kursa...”, “rakstnieks N,N. romānā “Bez nosaukuma” viņš apraksta situāciju…”, “lielveikala plauktos pretī manai skolai var redzēt...”.

5. Secinājums(1-2 teikumi). Tā kā eseja par sociālajām zinībām par vienoto valsts eksāmenu kopumā ir noteiktas teorētiskas nostājas pierādījums, eseju varat pabeigt, apkopojot teikto. Piemēram: “Tātad gan piemēri no dzīves, gan lasīšanas pieredze liecina, ka...”, kam seko galvenās tēzes atkārtojums.

atcerieties, ka galvenais ir pareizi atklāt izteikuma jēgu. Tāpēc, izvēloties kādu no piedāvātajām iespējām, izmantojiet citātu, kura interpretācija ir ārpus jūsu šaubām.

Pirms sākat rakstīt tekstu, atcerieties terminoloģiju par šo tēmu. Pierakstiet tos veidlapas uzmetumā, lai vēlāk varētu tos izmantot savā darbā.

Izvēlieties piemērotākos piemērus par šo tēmu. Atcerieties, ka piemēri no literatūras var neaprobežoties tikai ar skolas mācību programmas darbiem - sociālo zinību eksāmenā kā argumentus varat izmantot jebkurus literāros darbus. Nedrīkst aizmirst, ka paļaušanās uz lasīšanas pieredzi sociālo zinību gadījumā nav prioritāte: atceries gadījumus no dzīves; radio dzirdētas ziņas; sabiedrībā apspriestās tēmas un tā tālāk. Pierakstiet atlasītos piemērus arī uzmetuma veidlapā.

Tā kā rakstpratība, stils un teksta sastāvs netiek vērtēti, ja esat pietiekami pārliecināts, lai izteiktu savas domas rakstiski, labāk netērējiet laiku pilna melnraksta rakstīšanai. Aprobežojieties ar diplomdarba plāna sastādīšanu un rakstiet uzreiz- tas palīdzēs ietaupīt laiku.

Sāciet eseju pēc tam, kad esat atbildējis uz visiem pārējiem jautājumiem.– pretējā gadījumā jūs varat neiekļauties laika limitā un zaudēt vairāk punktu nekā iegūstat. Piemēram, pirmie četri uzdevumi ar detalizētām atbildēm (pamatojoties uz izlasīto tekstu) kopā var dot 10 primāros punktus (divreiz vairāk nekā eseja), un atbilžu formulēšana uz tiem parasti aizņem daudz mazāk laika nekā mini esejas rakstīšana. .

Ja tu “peld” tēmā un jums šķiet, ka nevarat uzrakstīt eseju ar maksimālo punktu skaitu - izpildiet šo uzdevumu jebkurā gadījumā. Katrs punkts ir svarīgs - un pat tad, ja izdodas tikai pareizi formulēt tēmu un sniegt kaut vienu piemēru “iz dzīves” - par sociālo zinību sacerējumu par vienoto valsts eksāmenu saņemsi divus primāros punktus, kas ir daudz labāk par nulli. .

Sveiki! Šajā rakstā jūs redzēsiet vairākas esejas, kas rakstītas, lai iegūtu maksimālo punktu skaitu atbilstoši visiem šī gada vienotā valsts eksāmena kritērijiem. Ja vēlaties iemācīties rakstīt eseju par sabiedrību, esmu jums uzrakstījis rakstu, kurā ir atklāti visi šī darba veikšanas aspekti

Politikas zinātnes eseja

“Klusie pilsoņi ir ideāli subjekti autoritāram valdniekam un katastrofa demokrātijai” (Roalds Dāls)

Roalds Dāls savā paziņojumā pieskaras problēmai par pilsoņu politiskās līdzdalības līmeņa atkarību no valstī esošā režīma. Šis apgalvojums neapšaubāmi nezaudē savu aktualitāti līdz pat mūsdienām, jo ​​aktivitāte, ar kādu cilvēki piedalās valsts dzīvē, ir tieši saistīta ar tās pamatiem un likumiem. Turklāt šo jautājumu var aplūkot, vadoties gan no demokrātiskas, gan autoritāras sabiedrības realitātēm.

Teorētiskais arguments

Dāla vārdu nozīme ir tāda, ka attīstītas pilsoniskās apziņas trūkums autoritārā režīma ietvaros spēlē valdnieku rokās, bet negatīvi ietekmē valsti, kur galvenā vara ir koncentrēta sabiedrības rokās. Es pilnībā piekrītu paziņojuma autora viedoklim, jo ​​mēs vienmēr varam atrast piemērus gan pagātnē, gan tagadnē. Un, lai pierādītu Dāla apgalvojuma nozīmīgumu, vispirms ir vērts to aplūkot no teorētiskā viedokļa.

Pati par sevi politiskā līdzdalība nav nekas vairāk kā darbību kopums, ko veic parastie politiskās sistēmas locekļi saistībā ar tās “augšpusi”, lai ietekmētu pēdējo. Šīs darbības var izpausties gan ierastajā iedzīvotāju reakcijā uz jebkurām izmaiņām, gan cilvēku runās dažādos kanālos, interneta vietnēs, radiostacijās un citos medijos, gan dažādu sabiedrisko kustību veidošanā, gan piedalīšanā notiekošajās vēlēšanās un referendumos. Turklāt politisko līdzdalību var klasificēt pēc iesaistīto cilvēku skaita (individuālā un kolektīvā), likumu ievērošanas (leģitīmā un neleģitīmā), dalībnieku aktivitātes (aktīvā un pasīvā) utt.

Vislielāko brīvību pilsoniskā sabiedrība saņem demokrātiskā režīma ietvaros, kura galvenā īpašība ir visas varas koncentrēšana tautas rokās. Pilsoņu brīvības autoritārās sabiedrības realitātē ir ievērojami ierobežotas, jo valdība pastāvīgi uzrauga pilsoņus. Pilnīgi pilsonisku sabiedrību totalitārisma ietvaros kontrolē valsts.

Kā pirmo piemēru, kas apstiprina Dāla viedokli, mēs varam minēt labi zināmu vēsturisku faktu. Tā sauktā “Atkušņa” laikā Padomju Savienība N.S. vadībā. Hruščovs no Staļina totalitārā režīma pārgāja uz autoritāru režīmu. Neapšaubāmi, vienas partijas pārsvars turpināja pastāvēt, bet tajā pašā laikā tika būtiski paplašināta vārda brīvība, daudzi represētie tika atgriezti dzimtenē. Valsts paļāvās uz iedzīvotāju atbalstu, daļēji palielinot savu tiesību un iespēju loku. Tas tieši ilustrē mijiedarbību starp pilsonisko sabiedrību un valsts iekārtu autoritārā režīma apstākļos.

Nākamais piemērs, kas apliecina Dāla nostāju, varētu būt pirms diviem gadiem plašsaziņas līdzekļos plaši atspoguļotais notikums – Krimas pievienošana Krievijai. Kā zināms, pussalā notika referendums (augstākā iespēja tautas gribas izpausmei demokrātijas ietvaros), kas parādīja Krimas iedzīvotāju vēlmi pievienoties Krievijas Federācijai. Pussalas iedzīvotāji savu viedokli pauda kā pilsoniskās sabiedrības pārstāvji, tādējādi ietekmējot demokrātiskas valsts turpmāko politiku.

Rezumējot, es gribu teikt, ka Roalds Dāls savā paziņojumā neticami precīzi atspoguļoja attiecības starp pilsonisko sabiedrību un valsti.

Turklāt pirms šī raksta lasīšanas iesaku iepazīties ar video pamācību, kurā ir atklāti visi pretendentu kļūdu un grūtību aspekti vienotā valsts eksāmena otrajā daļā.

Eseja par socioloģiju

"Pilsonim, kuram ir varas daļa, jārīkojas nevis personīga labuma gūšanai, bet gan kopējam labumam." (B.N. Čičerins)
Savā paziņojumā B.N. Čičerins pieskaras varas būtības problēmai un tās ietekmes uz sabiedrību veidiem. Bez šaubām, šis jautājums ir aktuāls līdz pat mūsdienām, jo ​​kopš neatminamiem laikiem pastāv attiecības starp pie varas esošajiem un parastajiem cilvēkiem. Šo problēmu var aplūkot no divām pusēm: varas ietekmēšana sava personīgā labuma vai daudzu cilvēku labā.

Teorētiskais arguments

Čičerina vārdu nozīme ir tāda, ka cilvēkiem, kuriem ir vara, tas jāizmanto sabiedrības problēmu risināšanai, nevis personisku vajadzību apmierināšanai. Bez šaubām, es pilnībā piekrītu autora viedoklim, jo ​​mēs varam atrast daudzus tā piemērus gan pagātnē, gan tagadnē. Tomēr pirms tam mums vajadzētu saprast Čičerina vārdu teorētisko sastāvdaļu.

Kas ir spēks? Tā ir viena cilvēka vai cilvēku grupas spēja uzspiest citiem savu viedokli, piespiest viņus paklausīt. Valsts iekšienē politiskā vara ir viens no tās galvenajiem elementiem, kas ar tiesību un politisko normu starpniecību spēj uzspiest pilsoņiem noteiktus uzskatus un likumus. Viena no galvenajām varas iezīmēm ir tā sauktā “likumība” – tās pastāvēšanas un veikto darbību likumība.

Kas var būt spēka avots? Pirmkārt, tā ir autoritāte - valdnieka atzīšana, otrkārt, harizma. Arī vara var būt balstīta gan uz noteiktām zināšanām, kas ir tās pārstāvjiem, gan uz viņu bagātību. Ir gadījumi, kad cilvēki tiek pie varas, izmantojot brutālu spēku. Tas bieži notiek, vardarbīgi gāžot pašreizējo valdību.

Piemēri kritērija K3 atklāšanai

Kā pirmo piemēru, kas ilustrē Čičerina viedokli, mēs varam minēt darbu A.S. Puškina "Kapteiņa meita". Šajā grāmatā mēs varam skaidri novērot, kā Emeljans Pugačovs, neskatoties uz savu stāvokli, neatsaka palīdzību visiem savas armijas locekļiem. Viltus Pēteris III atbrīvo visus savus atbalstītājus no dzimtbūšanas, piešķir viņiem brīvību, tādējādi izmantojot savu spēku, lai atbalstītu daudzus cilvēkus.

Lai sniegtu šādu piemēru, pietiek pievērsties Krievijas vēsturei 18. gadsimtā. Aleksandrs Menšikovs, imperatora Pētera I līdzgaitnieks, savu augsto amatu izmantoja personīgai bagātināšanai. Valdības naudu viņš izmantoja savu personīgo vajadzību apmierināšanai, kam nebija nekāda sakara ar tolaik parasta Krievijas iedzīvotāja aktuālo problēmu risināšanu.

Tādējādi šis piemērs skaidri ilustrē cilvēka varas izmantošanu nevis, lai palīdzētu sabiedrībai, bet gan lai piepildītu savas vēlmes.
Rezumējot, es gribu teikt, ka B.N. Čičerins savā paziņojumā neticami precīzi atspoguļoja divus pretrunīgos veidus, kā cilvēks izmanto savu varu, pēdējā būtību un tās metodes, kā ietekmēt sabiedrību.

Otrais darbs politikas zinātnē

“Politika būtībā ir vara: spēja sasniegt vēlamo rezultātu ar jebkādiem līdzekļiem” (E. Heivuds)
Savā paziņojumā E. Heivuds pieskaras varas patiesās būtības problēmai politikas ietvaros. Neapšaubāmi, autora vārdu aktualitāte nav zudusi līdz mūsdienām, jo ​​viena no galvenajām varas iezīmēm ir spēja izmantot jebkādus līdzekļus mērķa sasniegšanai. Šo apgalvojumu var aplūkot gan no nežēlīgo valdības plānu īstenošanas metožu viedokļa, gan no demokrātiskāku metožu puses.

Teorētiskais arguments

Heivuda doma ir tāda, ka politiskajai varai ir neierobežots klāsts, kā tā var uzspiest citiem cilvēkiem savus uzskatus. Es pilnībā piekrītu autora viedoklim, jo ​​jūs varat atrast daudz dažādu piemēru, kas kalpo kā pierādījums viņa vārdiem. Tomēr vispirms ir vērts saprast Heivuda apgalvojuma teorētisko komponentu.
Kas ir spēks? Tā ir spēja ietekmēt cilvēkus, uzspiest viņiem savu viedokli. Politiskā vara, kas raksturīga tikai un vienīgi valsts institūcijai, šo ietekmi spēj īstenot ar tiesisku un valstisku metožu palīdzību. Tā sauktā “likumība”, t.i. varas leģitimitāte ir viens no tās galvenajiem kritērijiem. Ir trīs leģitimitātes veidi: harizmātiskā (cilvēku uzticēšanās noteiktai personai vai cilvēku grupai), tradicionālā (cilvēki, kas seko varas iestādēm, pamatojoties uz tradīcijām un paražām) un demokrātiskā (pamatojoties uz ievēlētās valdības atbilstību Latvijas Republikas valdības principiem un pamatiem). demokrātija).
Galvenie varas avoti var būt: harizma, autoritāte, spēks, bagātība vai zināšanas, kas pieder valdniekam vai varas cilvēku grupai. Tāpēc tikai valstij, politiskās varas koncentrācijas dēļ, ir monopols spēka pielietošanā. Tas veicina ne tikai cīņu pret likuma pārkāpējiem, bet arī kā veids, kā uzspiest pilsoņiem noteiktu viedokli.

Piemēri kritērija K3 atklāšanai

Kā pirmo piemēru, kas ilustrē politiskās varas procesu, sasniedzot savus mērķus Krievijas vēsturē, var minēt I. V. valdīšanas periodu. Staļins. Tieši šajā laikā PSRS bija raksturīgas masveida represijas, kuru mērķis bija stiprināt varas autoritāti un apspiest pretpadomju noskaņojumu sabiedrībā. Šajā gadījumā varas iestādes izmantoja visbrutālākās metodes, lai sasniegtu vajadzīgo. Tādējādi redzam, ka varas iestādes neskopojās ar metodēm savu mērķu sasniegšanai.
Nākamais piemērs ir situācija, kas tagad plaši tiek atspoguļota pasaules medijos. Sacensībās par prezidentu ASV kandidāti cenšas iekarot vēlētājus savā pusē, neizmantojot spēku. Viņi apmeklē daudzas televīzijas programmas, uzstājas publiski un veic īpašas kampaņas. Tādējādi arī prezidenta amata kandidāti izmanto visu sev pieejamo spēku, cenšoties savā pusē iekarot ASV iedzīvotājus.
Rezumējot, gribu teikt, ka E. Heivuda apgalvojums ir neticami precīzs un skaidri atspoguļo varas būtību kā tādu, atklājot visus tās galvenos aspektus.

Eseja par politikas zinātni, lai iegūtu maksimālu punktu skaitu

"Valdība ir kā uguns — bīstams kalps un briesmīgs saimnieks." (D. Vašingtona)
Džordžs Vašingtons savā paziņojumā pieskārās jautājumam par pilsoniskās sabiedrības un valsts attiecībām. Neapšaubāmi, viņa vārdi ir aktuāli līdz šai dienai, jo jebkurā valstī pastāv pastāvīgs dialogs starp tās “virsotni” un pilsoņiem. Šo jautājumu var aplūkot gan no valdības un tautas pozitīva dialoga, gan no negatīvā viedokļa.

Teorētiskais arguments

Vašingtonas vārdu nozīme ir tāda, ka valsts pilnīgi atšķirīgi reaģē uz noteiktiem sociālajiem nemieriem, dažos gadījumos mēģinot tos atrisināt mierīgā ceļā, bet citos gadījumos izmantojot spēku. Pilnībā piekrītu ASV pirmā prezidenta viedoklim, jo ​​apstiprinājumu viņa vārdiem var rast gan pievēršoties vēsturei, gan aplūkojot pašreizējo situāciju pasaulē. Lai pierādītu Vašingtonas vārdu nozīmi, vispirms ir vērts tos aplūkot no teorētiskā viedokļa.
Kas ir pilsoniskā sabiedrība? Tā ir valsts sfēra, kas nav tās tieši pakļauta un sastāv no valsts iedzīvotājiem. Pilsoniskās sabiedrības elementi ir sastopami daudzās sabiedrības jomās. Piemēram, sociālajā jomā šādi elementi būs ģimenes un nevalstiskie mediji. Politiskajā sfērā pilsoniskās sabiedrības galvenais elements ir politiskās partijas un kustības, kas pauž tautas viedokli.
Ja valsts iedzīvotāji vēlas ietekmēt valdību, viņi cenšas to tā vai citādi ietekmēt. Šo procesu sauc par politisko līdzdalību. Tās ietvaros cilvēki var izteikt savas domas tieši, sazinoties ar īpašām valdības struktūrām, vai netieši, piedaloties mītiņos vai publiskās runās. Un tieši šādas pilsoniskā noskaņojuma izpausmes liek valstij reaģēt.

Piemēri kritērija K3 atklāšanai

Pirmais piemērs, kas var skaidri ilustrēt valsts nevēlēšanos uzklausīt valsts iedzīvotājus, ir I.V. valdīšanas laikmets. Staļins Padomju Savienībā. Tieši šajā laikā varas iestādes sāka īstenot masveida represijas, kuru mērķis bija gandrīz pilnībā apspiest jebkādu pilsoniskās sabiedrības darbību. Visi, kas izteica nepiekrišanu valsts pašreizējai attīstības gaitai vai neglaimojoši runāja par tās “topu”, tika represēti. Tādējādi valsts, kuru pārstāv I.V. Staļins ignorēja tautas gribas izpausmes, nodibinot savu pilnīgu kontroli pār pēdējo.
Nākamais piemērs ir mūsdienu politikas zinātnei raksturīga situācija. Mēs, protams, runāsim par Krimas pussalas pievienošanu Krievijas Federācijai. Kā zināms, vispārējā referenduma laikā - demokrātisko valstu augstākajā tautas gribas paušanas veidā - tika nolemts pussalu atdot Krievijas Federācijai. Tādējādi pilsoniskā sabiedrība ietekmēja valsts tālāko politiku, kas savukārt nenovērsās no tautas, bet sāka rīkoties, pamatojoties uz viņu lēmumu.
Līdz ar to gribu teikt, ka D.Vašingtona vārdi neticami precīzi un skaidri atspoguļo visu valsts attiecību būtību ar pilsoniskās sabiedrības rīcību.

Eseja par sociālajām zinībām par 5 ballēm: socioloģija

"Lai cilvēki kļūtu par labiem pilsoņiem, viņiem ir jādod iespēja izmantot savas pilsoņu tiesības un pildīt savus pilsoņu pienākumus." (S. Smaile)
S. Smaile savā paziņojumā skar problēmu, ka cilvēki apzinās savas tiesības un pienākumus. Viņa teiktais neapšaubāmi ir aktuāls līdz šai dienai, jo tieši modernā sabiedrībā, demokrātiska režīma ietvaros, cilvēki var pilnībā realizēt savas tiesības un pienākumus. Šo apgalvojumu var aplūkot gan no pilsoņu brīvību līmeņa viedokļa tiesiskas valsts ietvaros, gan totalitāras valsts ietvaros.
S. Smailes vārdu jēga ir tāda, ka pilsoņu tiesiskās apziņas līmenis, tāpat kā miera līmenis pašā valstī, ir tieši atkarīgs no tā, kādas tiesības un brīvības tiek piešķirtas tautai. Pilnībā piekrītu autora viedoklim, jo ​​sekmīgai valsts attīstībai tiešām ir jāpaļaujas uz iedzīvotāju atbalstu. Tomēr, lai apstiprinātu Smailes apgalvojuma atbilstību, vispirms ir vērts to aplūkot no teorētiskā viedokļa.

Teorētiskais arguments

Tātad, kas ir likuma vara? Šī ir valsts, kurā tās iedzīvotāju tiesības un brīvības ir visaugstākā vērtība. Tieši šādas valsts ietvaros pilsoniskā apziņa ir visvairāk attīstīta, un iedzīvotāju attieksme pret varas iestādēm pārsvarā ir pozitīva. Bet kas ir pilsoņi? Tās ir personas, kuras ar valsti ir saistītas ar noteiktām savstarpējām tiesībām un pienākumiem, kas viņiem abiem ir jāpilda vienam pret otru. Galvenie pilsoņu pienākumi un tiesības, kas viņiem jāievēro, ir ierakstīti Satversmē - augstākajā tiesību aktā, kas liek pamatus visas valsts dzīvei.
Demokrātiskā režīmā pilsoņu tiesības un brīvības tiek visvairāk ievērotas, jo tās nav nekas cits kā galvenais varas avots valstīs ar šādu režīmu. Tā ir unikāla demokrātisku valstu iezīme, kurai analogus nevar atrast ne totalitāros režīmos (kur visa vara stingri kontrolē citas sabiedrības sfēras), ne autoritārajos (kurā vara ir koncentrēta vienas personas vai partijas rokās), neskatoties uz pat zināmu pilsoņu brīvību un tiesību klātbūtni cilvēkos).

Piemēri kritērija K3 atklāšanai

Kā pirmais piemērs var kalpot kāds vispārzināms fakts no pasaules politikas zinātnes, kas var skaidri parādīt varas iestāžu nevēlēšanos uzklausīt valsts pilsoņus. Militāra apvērsuma rezultātā pie varas nāca Čīles politiķis Augusto Pinočets, kurš štatā nodibināja savu totalitāro varu. Tādējādi viņš neieklausījās pilsoņu viedokļos, ar varu ierobežojot viņu tiesības un brīvības. Drīz šī politika nesa augļus, novedot valsti krīzes stāvoklī. Tas skaidri parāda cilvēku politisko tiesību un brīvību trūkuma ietekmi uz viņu darbības efektivitāti.

Nākamais piemērs, kas uzskatāmi demonstrēs varas iestāžu vēlmi kontaktēties ar pilsoņiem un ņemt vērā viņu tiesības un pienākumus, būs mūsu valsts. Kā zināms, Krievijas Federācija ir tiesiska valsts, kas ir nostiprināta valsts konstitūcijā. Turklāt tieši Krievijas Federācijas konstitūcija nosaka visas cilvēka pamattiesības un brīvības, kuras nekādā gadījumā nav ierobežotas. Ideoloģiskais plurālisms kopā ar cilvēktiesību un brīvību kā augstāko vērtību pozicionēšanu lieliski ilustrē valsti, kas ir gatava uzklausīt savu pilsoņu viedokli un izturas pret tiem ar cieņu.
Rezumējot, gribu teikt, ka S. Smails savā paziņojumā neticami skaidri atspoguļoja valsts un tās pilsoņu attiecību būtību.

Tas ir viss. Dodieties uz lapu "Visi emuāra raksti", lai turpinātu gatavoties mūsu portālam!

Vai vēlaties izprast visas vēstures kursa tēmas? Reģistrējieties mācībām Ivana Nekrasova skolā ar juridisku garantiju par eksāmena nokārtošanu ar 80+ punktiem!

Ikviens absolvents, kurš ir ieinteresēts sagatavoties vienotajam valsts eksāmenam sociālajās zinībās, saskarsies ar uzdevumu uzrakstīt eseju. No vairākiem piedāvātajiem citātiem studentam jāizvēlas viens darbs un jāuzraksta eseja. Šajā pēdējā izaicinājumā 2018. gadā būs dažas izmaiņas. Tagad par pareizi aizpildītu eseju varat iegūt ne vairāk kā 6 primāros punktus (līdz 2018. gadam maksimālais, ko varējāt iegūt, bija 5 primārie punkti). Vārds “problēma” (kuru izvirzījis autors) aizstāts ar vārdu “ideja”. Bet tas ir pilnīgi bezprincipiāli. Galvenais ir tas, ka esejas vērtība ir palielinājusies, kas nozīmē, ka jums ir jādubulto pūles, lai iegūtu maksimālo punktu skaitu.

Tātad miniesejas vērtība ir pieaugusi, tāpēc eksāmena nozīmīgākais uzdevums ir jāuztver nopietni. Pirmkārt, jums vajadzētu izpētīt eseju vērtēšanas kritērijus sociālajās zinībās 2018. gadā.

1. Galvenais kritērijs: paziņojuma jēgas atklāšana. Nepieciešams pareizi identificēt autora izvirzīto ideju un (vai) izvirzīt tēzi par tēmu, kas tiks pamatota ar argumentu palīdzību. Ja par šo preci ir 0 punktu, viss darbs netiek ieskaitīts.
2. Teorētiskā pamatojuma trūkums jūsu viedoklim. Nepieciešams izskaidrot citātā doto jēdzienu nozīmi, izmantojot teoriju (definīcijas un apgalvojumus no mācību grāmatām), argumentāciju (cēloņa un seku pamatojumu tam, ko jūs domājat par šo) un secinājumus (jūsu viedokli, kas pamatots ar argumentiem) . Ja nav teorētiskā satura, rezultāts ir 0.
3. Jauns kritērijs! Faktu kļūda: ja (no sociālo zinātņu viedokļa) jūs iesniedzāt kļūdainu pozīciju, izdarījāt nepareizu secinājumu, neloģisku pamatojumu, sajaucāt terminu utt., tad jūs saskaraties ar 0.
4. Piemēra vai fakta tematiskā nesaderība ar tēmu, secinājumu un pamatojumu. Tiks skaitīti tikai tie argumenti, kas atbilst izvirzītajai tēmai. Nepareizi attēlotie un nepilnīgie paziņojumi arī netiks ieskaitīti. Par šo punktu var iegūt pat 2 punktus, ja abi piemēri ir pareizi. Fakti ir jāformulē detalizēti un precīzi, jo kļūda var maksāt punktu zaudēšanu. Var sniegt piemērus no personīgās pieredzes, citiem priekšmetiem (daiļliteratūra, vēsture, ģeogrāfija), plašsaziņas līdzekļiem (no žurnāliem, laikrakstiem, televīzijas un radio programmām).

Esejas plāns

Lai rakstītu eseju par maksimālo punktu skaitu saskaņā ar iepriekš minētajiem kritērijiem, pirmkārt, jums ir stingri jāievēro esejas formāts vai struktūra. Tātad vienotā valsts eksāmena sociālajās zinībās eseju plāns ir šāds:

• Problēmas identificēšana un interpretācija.
• Piekrītiet vai nepiekrītiet autora nostājai (paskaidrojiet, kāpēc)
• Savas pozīcijas argumentēšana.
• Secinājums

Nākamajā rindkopā mēs detalizēti izskatīsim katru no šiem punktiem.

Struktūra un rakstīšanas algoritms

Problēmas identifikācija

Identificējot problēmu, absolventam, pirmkārt, ir jāsaprot autora piedāvātais darbs un jāizceļ tajā kāda problēma (ideja). Biežāk citāti ietver dažādus jautājumus un to interpretācijas. Skolēnam labāk apstāties pie viena un to sīkāk apsvērt, tālāk sekojot esejas struktūras punktiem. Var izcelt vairākas darbā ietvertās problēmas (idejas) un tās atklāt, taču, manuprāt, eksāmena laika rāmis neļaus vienlaikus pamatīgi atklāt vairākas idejas un dot tām argumentus. Jūs varat identificēt problēmu, izmantojot klišeja frāzes, piemēram:

• Autors savā paziņojumā vēlējās pievērst uzmanību problēmai, kas saistīta ar...;
• Galvenā ideja, ko formulējusi citāta autors..., es redzu...;

Svarīgi, lai esejā būtu iekļauti vārdi “problēma” un (vai) “ideja”, pretējā gadījumā par neesamību tiem var piešķirt 0 punktu. Autora izvirzītās problēmas skaidrošanas procesā nepieciešams lietot sociālzinātniskos terminus un dot tiem definīcijas; iekļaut materiālu, kas bija iekļauts kursa skolas programmā.

Jūsu viedoklis

Otrajā rindkopā jāraksta par piekrišanu vai nesaskaņu ar autoru par problēmu. Nepietiek tikai pateikt “piekrītu” vai “nepiekrītu”. Šeit ir svarīgi uzrakstīt iemeslu, uz kuru paļaujaties. Šis iemesls var vispārināt turpmākos argumentus. Klišeju frāzes ir acīmredzamas:

• “Pilnīgi piekrītu/nepiekrītu autora viedoklim...”
• "Grūti nepiekrist autora viedoklim..."

Šajā brīdī varat iekļaut arī teoriju no sociālo zinību kursa. Ar tās palīdzību jūs kompetenti un saprātīgi paskaidrosit, kāpēc pieturaties pie sava paustā viedokļa. Lūdzu, ņemiet vērā, ka vienoties ir vieglāk, nekā pierādīt pretējo, tāpēc, ja neesat pārliecināts par sevi, neskrieniet ideoloģiskā polemikā ar neredzamiem pārbaudītājiem, bet dariet savu darbu objektīvi un atrautīgi. Atsevišķos jautājumos nemaz nav nepieciešams paust savu patieso viedokli.

Argumenti

Nākamais punkts ir vissarežģītākā un apjomīgākā esejas daļa. Bieži vien ir grūti formulēt piemērotus argumentus. Ir nepieciešams sniegt vismaz 2 argumentus, kas SKAIDRI ilustrē šo problēmu. Galvenais šajā brīdī ir specifika. Piemēri, kuros ir “daudz ūdens”, tiks novērtēti ar 0 punktiem. Jūsu argumenti var būt piemēri no daiļliteratūras un zinātniskās literatūras (vēsture, ķīmija, bioloģija un citas disciplīnas), izcilu cilvēku biogrāfijas, situācijas no filmām, seriāliem, dzīves un personīgās pieredzes. Ir svarīgi ņemt vērā, ka šiem apgalvojumiem jābūt no dažādiem avotiem, piemēram, no personīgās pieredzes un daiļliteratūras. Jūs nevarat iegūt maksimālo punktu skaitu par piemēriem, kas ņemti no viena apgabala. Pieņemsim, ka pat tad, ja abi argumenti, kas ņemti no grāmatām, lieliski ilustrē problēmu, jūs nevarēsit iegūt maksimālo punktu skaitu. Katram argumentam jābūt atsevišķai rindkopai. Klišeju frāzes:

• "Lai apstiprinātu savu viedokli, es sniegšu šādu argumentu..."
• "Arguments, kas var apstiprināt manu viedokli, ir..."

Secinājums

Pēdējais punkts ir secinājums. Noslēgumā apkopotas iepriekš minētās domas. Šī daļa neatšķiras no tā, kas jums jāraksta esejās par krievu valodu un literatūru. Klišeju frāzes:

• "Tādējādi mēs varam secināt, ka...",
• "Rezumējot, es vēlos atzīmēt, ka..."

Pietiks izvadā uzrakstīt 2-3 teikumus.

Esejas piemērs

Mēs rakstījām īpaši jums . Ja jūs interesē kāda konkrēta tēma, par kuru jums ir grūti uzrakstīt eseju, rakstiet mums uz

Šī grāmata palīdzēs skolēniem sagatavoties miniesejas rakstīšanai par vienoto valsts eksāmenu sociālajās zinībās (29. uzdevums). Sniegti ieteikumi mini esejas rakstīšanai, tipisku tēmu apskats, kas sagrupēts piecos satura blokos (“Filozofija”, “Ekonomika”, “Sociālās attiecības”, “Politikas zinātne”, “Tiesības”), kā arī eseju paraugi.

Ar šīs grāmatas palīdzību skolēni iepazīsies ar eksāmenā piedāvātajām tēmām un to izvēles noteikumiem, kā arī iemācīsies uzrakstīt minieseju par sociālajām zinībām ar augstāko punktu skaitu.

Miniesejas rakstīšana par sociālo zinātņu tēmu ir vienotā valsts eksāmena sociālajās zinībās kontroles un diagnostikas materiālu pēdējais uzdevums. To ir visgrūtāk izpildīt, jo studentam patstāvīgi jāformulē problēma, jāpamato ar nepieciešamajiem teorētiskajiem argumentiem un jāilustrē ar konkrētiem piemēriem.

Mēs iesakām vispirms iepazīties ar tipiskajām tēmām, kas piedāvātas mini esejas rakstīšanai par vienoto valsts eksāmenu sociālajās zinībās.

Pārskats par tipiskām tēmām, kas ieteiktas miniesejas rakstīšanai

Minieseju tēmas ir sagrupētas piecos satura blokos. Tēma ir slavenu cilvēku, domātāju, sabiedrisko darbinieku, publicistu aforistiski izteikumi, kas satur vienu vai otru aktuālu sociālzinātnisku problēmu.

Bloks "Filozofija"

Pirmais bloks attēlo tēmas, kas nosacīti apvienotas sadaļā "Filozofija".Šī sadaļa ir pēc iespējas visaptverošāka attiecībā uz piedāvātajām tēmām. Pirmkārt, izskatīšanai tiek piedāvātas tēmas, kas atklāj visas sabiedrības specifiku kā to veidojošo elementu integrālo saikņu un mijiedarbības sistēmu. Tā, piemēram, varam minēt seno romiešu domātāja un politiskās figūras L. A. Senekas izteikumu: "Sabiedrība ir akmeņu kopums, kas noteikti sabruktu, ja katrs akmens neatbalstītu citus." Izvēloties līdzīgu tēmu, studentam būs jāatklāj sabiedrības integritātes problēma, to veidojošo institūciju savstarpējā saistība un savstarpējā atkarība.

Arī filozofiskajā blokā tradicionāli tiek izklāstītas tēmas, kas saistītas ar jēdzienu “sociālais progress”. Ņemsim par piemēru N. G. Černiševska izteikumu: “Progress ir cilvēka paaugstināšana cilvēka cieņā” vai J. Renāna aforismu: “Rūpniecības progress vēsturē nepavisam nav paralēls mākslas progresam un patiesībai. civilizācija." Abos gadījumos nepieciešams atklāt progresa būtību un formulēt nostāju par tehniskās un humanitārās komponentes attiecībām progresīvās pārmaiņās.

Domājot par sociālo progresu, ir jāņem vērā arī individuālās metodes, formas, sociālo pārmaiņu izpausmes, jāsalīdzina un jāsalīdzina tās savā starpā. Tā, piemēram, ir franču zinātnieka un politiķa, sociālista Ž. Žurē izteikums: "Revolūcija ir barbarisks progresa ceļš." Pieņemot lēmumu uzrakstīt mini eseju par šo tēmu, ir svarīgi atcerēties, ka problēma ir jāformulē nevis revolūcijas kā sociālā progresa formas izpratnē, bet daudz plašāk - kā izpratne par sociālā progresa būtību. kopumā un tās galveno formu salīdzinājums: evolūcija un revolūcija, autora domu skaidrojums par barbaritāti sociālo pārmaiņu īstenošanā, izmaksas par to, ko cilvēki parasti saista ar pārmaiņu progresivitāti. Tādējādi universālais noteikums, rakstot mini eseju, ir prezentēt paplašinātu tēmas problēmu lauku. Šī pieeja ļauj identificēt lielāku skaitu aspektu un veikt dažādu aspektu un aspektu salīdzinošu analīzi.

Filozofiskajā sadaļā iekļautas arī tēmas, kas skar cilvēka un sabiedrības attiecības ar dabu, vides krīzes problēmas un cilvēku patērētāju attieksmes pret vidi krīzi. Šīs tēmas piemērs ir F. M. Dostojevska izteikums: "...kontakts ar dabu ir visa progresa, zinātnes, saprāta, veselā saprāta, gaumes un izcilo manieres pēdējais vārds." Vides jautājumi ir aktuālākie mūsdienu cilvēkam un viņa pasaules redzējumam. Paplašinot šo tēmu, var nonākt pie slavenā krievu zinātnieka N. Moisejeva formulētā sabiedrības un dabas “koevolūcijas” jēdziena.

Būtiski šķiet saturā iekļaut aforismu un izteikumu tēmas, kas adresētas mūsdienu sabiedrības specifikai, tās novatoriskajai būtībai un dinamismam. Kā piemēru ņemsim Apple dibinātāja un vadītāja Stīva Džobsa izteikumu: "Inovācijas mūsdienās rada līderi."

Filozofiskā sadaļa ietver filozofiskās antropoloģijas tēmas, cilvēka būtības un mērķa filozofisko izpratni, cilvēka attiecības ar pasauli, kurā viņš dzīvo, un cilvēka eksistences jēgas izpratni. Kā piemēru minēsim krievu reliģijas filozofa P. Florenska aforismu: “Cilvēks ir pasaulē, bet cilvēks ir tikpat sarežģīts kā pasaule. Pasaule ir cilvēkā, bet pasaule ir tikpat sarežģīta kā cilvēks. Tēmu šķiet ārkārtīgi grūti uzrakstīt, jo būs nepieciešamas sarežģītas un abstraktas filozofiskas pārdomas par cilvēka dabu, par Visuma atspoguļojumu cilvēkā, par pasaules attiecībām - kosmosu ar mikrokosmu, cilvēku. Šķiet, šādas tēmas izvēli var ieteikt tikai filozofiskiem jautājumiem labi sagatavotiem, prot un mīl spriest absolventiem.

Svarīga problēma filozofiskajā antropoloģijā ir jautājums par attiecībām starp cilvēku un sabiedrību un citiem cilvēkiem. Ņemsim par piemēru 19. gadsimta vācu filozofa I. Fihtes izteikumu: “Cilvēks ir paredzēts, lai dzīvotu sabiedrībā; viņam jādzīvo sabiedrībā; viņš nav pilnīgs, pilnīgs cilvēks un ir pretrunā pats sev, ja dzīvo izolēti. Paplašinot tēmu, ieviešam personības jēdzienu kā cilvēka sociāli akcentētu īpašību kopumu, pierādām cilvēka organisko saikni ar sabiedrību, viņa attīstību kontaktos un saskarsmē ar cilvēkiem. Esejā jūs varat izmantot loģisku paņēmienu “pretrunīgi”, tas ir, modelēt cilvēka attīstības situāciju bez saskarsmes ar cilvēkiem, izolēti, piemēram, parādīt to, izmantojot Altaja atklāto vientuļnieku Lykovu ģimenes piemēru. taiga. Turklāt var minēt piemērus, ka daudzās tautās bargākais sods bijis cilvēka izraidīšana no dzimtās pilsētas, ciema, ģimenes, ierastā mijiedarbības un saskarsmes loka atņemšana.

Tāpat ar filozofiskās antropoloģijas problēmām saistāms austriešu ārsta un domātāja S. Freida izteikums: “Darbs, tāpat kā nekas cits dzīvē, saista indivīdu ar realitāti. Savā darbā viņš ir vismaz droši saistīts ar daļu no realitātes, ar cilvēku sabiedrību. Izvēloties šo tēmu, ir svarīgi atklāt darbaspēka lomu cilvēka personības veidošanā, parādīt savstarpējo saistību un atkarību, cilvēka un sabiedrības savstarpējo atkarību.

Visgrūtāk eksāmenā aptveramās eseju tēmas ir tās, kas skar epistemoloģiskās problēmas, patiesības problēmas, pasaules atpazīstamību un cilvēka izpratni par sevi. Ilustrēsim šo kategoriju ar šādiem piemēriem: “Grūti saprast, kādā citā veidā var nonākt pie patiesības un to apgūt, ja nerok un nemeklē to kā zeltu un apslēptos dārgumus” (D. Loks ); “Galvenais šķērslis patiesības izzināšanai ir nevis meli, bet patiesības šķietamība” (L. N. Tolstojs); “Katra patiesība piedzimst kā ķecerība un mirst kā aizspriedumi” (T. Hakslijs); “Cilvēks sevi var atpazīt tikai cilvēkos” (I. Gēte). Izvēloties šādas problēmas, absolventam būs jāatklāj jēdziens “izziņa”, izziņas procesa specifika, izziņas darbības ceļu sarežģītība, jēdziens “patiesība”, tā īpašības un kritēriji. Pēdējā no iepriekšminētajām tēmām ir saistīta ar pieeju pašizziņas problēmai, cilvēka zināšanu par sevi īpatnībām caur attiecību prizmu ar viņu un citu cilvēku izpratni par viņu.

Turklāt filozofiskajā tēmu blokā ir iekļauti arī ar kultūras filozofiju saistīti jautājumi. Šis tēmu loks ir diezgan plašs. Tēmas, kas saistītas ar garīguma fenomenu, garīgās kultūras vietu un lomu sabiedrības un indivīdu dzīvē. Iekļauti temati, kas saistīti ar kultūras lomas izpratni cilvēka socializēšanā, ar garīgās personības radošās, radošās būtības veidošanos. Katras garīgās kultūras formas - zinātnes, mākslas, reliģijas, morāles, izglītības - vietas un lomas atklāšana sabiedrības attīstībā ir ļoti iespējama esejas tēma. Kā piemērus sniegsim vairākas tēmas.

Tādējādi tēmu saturā regulāri ir ar izglītību un skolu saistīti apgalvojumi. Angļu uzņēmēja un filantropa Dž.Pībodija teiktais - “Izglītība ir parāds, kas tagadējai paaudzei jāsamaksā nākotnei” – skar izglītības vietas un lomas problēmu sabiedrības attīstības nepārtrauktības nodrošināšanā. Paplašinot tēmu, nepieciešams formulēt jēdzienu “izglītība”, atklāt tās funkcijas gan no indivīda, gan no sabiedrības viedokļa. Šajā tēmā iesakām pievērst uzmanību mūsdienu izglītības specifikai, kad vecākās paaudzes pārstāvji un skolotāji vairs nevar piedāvāt skolēniem un jaunajai paaudzei pilnīgas zināšanas tīrā un gatavā veidā. Daudzinformācijas vide, informācijas ģenerēšana un strauja novecošanās liek likt lietā ne tik daudz zināšanu krājuma, cik kognitīvo un praktisko iemaņu, darbības metožu, noteiktu vērtību vadlīniju un kompetenču apguvi.

Tā kā mūsdienu civilizācija nav iedomājama bez zinātniskiem sasniegumiem, fundamentāliem atklājumiem un cilvēka pasaules uztveres zinātnisko zināšanu paradigmā, regulāri tiek sastaptas tēmas, kas veltītas zinātnes specifikai un nozīmei sabiedrības attīstībā. Kā piemērus minēsim slavenā zinātnieka, viena no pozitīvisma pamatlicējiem filozofijā G. Spensera izteikumu: "Zinātne ir sakārtotas zināšanas." Vai arī fiziķa A. Einšteina, relativitātes teorijas pamatlicēja, apgalvojums: "Zinātne ir mēģinājums mūsu maņu pieredzes haotisko daudzveidību saskaņot ar kādu vienotu domāšanas sistēmu." Apspriežot tēmu, pievēršam uzmanību sistematizācijai, loģiskai sakārtotībai, zinātnisko secinājumu un jēdzienu konsekvencei, zinātnisko zināšanu veidošanai integrālās skolās un virzienos. Papildus jēdzienu “zinātne”, “zinātniskās zināšanas” atklāšanai mēs detalizēti aprakstam zinātnisko zināšanu pazīmes, atšķirību starp zinātniskajām atziņām un citām, nezinātniskām zināšanām (parastajām, estētiskajām, reliģiskajām). Mēs uzskatām, ka tēmu ir nepieciešams ilustrēt ar piemēriem no zinātnes vēstures, zinātnes atziņu attīstības un zinātnieku ieguldījuma pasaules holistiska attēla veidošanā. Pieņemsim, ka mēs sniedzam informāciju par gaismas teorijas (viļņu – korpuskulārā – kvantu) radīšanu, ko radījuši zinātnieki.

Tēmas, kas saistītas ar mākslu un mākslas kultūru, ir pelnījušas mūsu uzmanību. Tie ļauj veidot starpdisciplināras saiknes, analoģijas un izmantot literatūras stundās iegūto materiālu, pasaules mākslas kultūru, muzeju, izstāžu un ekspozīciju apmeklējumus. Kā piemēru minēsim vācu filozofa G. Hēgeļa izteikumu: “Katrs mākslas darbs pieder savam laikam, tā cilvēkiem, videi.” Apspriežot tēmu, mēs koncentrējamies uz mākslas darbu saistību ar dzīvi, vēsturiskiem notikumiem un sociālajām parādībām, kas tajos tēlaini atspoguļojas. Esejas teorētiskajā daļā atklājam jēdzienu “māksla” un formulējam tās galvenās iezīmes. Kā piemērus var minēt renesanses mākslinieku darbus, kas organiski atspoguļoja agrīnā modernā laikmeta humānisma ideoloģiju Eiropā, kā arī ceļojošo mākslinieku un komponistu radošās darbības, kas apvienojušās “Varenajā saujā”. Būtu ļoti interesanti prezentēt darbus, kas atspoguļo postmodernisma estētiku un saskan ar mūsdienu civilizācijas ritmu, sarežģītību un dinamiku.

Ņemsim par piemēru citu G. Hēgeļa izteikumu: “Īsti nemirstīgi mākslas darbi paliek pieejami un sagādā prieku visiem laikiem un tautām.” Gluži pretēji, šajā tēmā mēs koncentrējamies uz lielo mākslas darbu universālo, universālo saturu, cilvēkam būtisku, mūžīgu morāles ideālu, meklējumu un problēmu atspoguļojumu mākslinieciskajā jaunradē. Interesanti šajā tēmā atklāt “humānisma”, “humānisma vērtību” fundamentālo jēdzienu, jāuzsver mūžīgā aktualitāte harmonijas meklējumiem starp cilvēku un dabu, ar apkārtējiem cilvēkiem. Kā piemērus vajadzētu atsaukties uz antīkās kultūras darbiem, renesanses kultūru, krievu garīgo renesansi, ko pārstāv grieķa Teofana, Andreja Rubļeva un meistara Dionīsija darbi.

Humānisma un morālo vērtību problēma ir galvenā, lai atklātu tēmas, kas veltītas morāles kā sabiedrības garīgās kultūras fenomena lomai un nozīmei. Šī problēma jo īpaši atspoguļota 20. gadsimta zinātnieka un humānista A. Šveicera izteikumā: “Cilvēku var saukt par morālu tikai tad, ja dzīvība viņam ir tik svēta, ka viņš augstu vērtē augu un dzīvnieku dzīvības. vienlīdzīgi ar sava tuvākā dzīvi un kad viņš labprātīgi nododas, lai palīdzētu visām dzīvajām būtnēm, kurām šī palīdzība ir vajadzīga. Rakstot eseju par šo tēmu, sniedzam plašu morāles un humānisma jēdziena interpretāciju, uzsveram Švicera “dzīvības cieņas” specifiku, vēršam uzmanību uz humānistiskās morālās attieksmes pret cilvēku, cilvēku un ekoloģisko pasaules uzskatu nedalāmību. , cieņa pret dabu, cilvēka harmoniskas attīstības atzīšana vienotībā ar dabisko vidi. Sniedzot konkrētus piemērus par šo tēmu, var runāt par humanitāro un vides brīvprātīgo organizāciju un fondu darbību, palīdzot dzīvniekiem uz iznīcības sliekšņa, palīdzot dzīvniekiem uz ielas bez saimnieku gādības u.c. Svarīgi uzsvērt aktīvā, pozitīvā būtība morāles principi, morālā dzīve un aktīvisms.

Filozofiskā daļa noslēdzas ar tēmām, kas skar reliģijas kā garīgās kultūras formas specifiku un īpatnības un cilvēka veidu, kā izprast apkārtējo pasauli un sevi. Problēmas, kas saistītas ar izpratni par reliģijas vietu un lomu, reliģisko ticību cilvēka dzīvē, šķiet ārkārtīgi sarežģītas, kas prasa no absolventa augstu sociālo zinātņu apmācību. Šeit ir dažas tēmas, kas atspoguļo reliģiskās tēmas. Pirmkārt, vācu dzejnieka un dramaturga F. Šillera atziņa: "Savu dievu priekšā cilvēks glezno pats savu portretu." Prezentētās tēmas kontekstā nepieciešams atklāt reliģijas kā īpašas, specifiskas sociālās apziņas formas būtību, formulēt reliģiskās pārliecības rašanās cēloņus, parādīt reliģisko dogmu un rituālu saistību ar līmeni. un tautu, to radīto kultūru un civilizāciju sociālās pastāvēšanas apstākļi. Varat arī pakavēties pie reliģijas būtiskām funkcijām cilvēka dzīvē, viņa iekšējās garīgās pasaules atspoguļojuma un morāles meklējumiem. Kā piemēru jo īpaši var minēt reliģisko reformāciju vēsturisko nosacītību, runāt par mūsdienu cilvēka garīgajiem meklējumiem un jaunu reliģiju dzimšanu. Līdzīgi tiek atklāta franču rakstnieka Anatole Franča izteikumā izvirzītā tēma: "Reliģijas, tāpat kā hameleonus, iekrāso augsnes krāsa, uz kuras tās dzīvo." Šīs tēmas konteksts nav iedomājams, nesniedzot piemērus no vēstures, kas vēsta par dažādu reliģiju rašanos. Piemēram, var raksturot seno slāvu pagānisma specifiku un iezīmes, pieskarties duālās ticības problēmai Krievijā, pagānu un kristīgo pamatu apvienošanai tās garīgajās tradīcijās.

Sarežģītāks konteksts ir reliģisks un filozofisks, to reprezentē krievu filozofa, teologa un reliģiju vēsturnieka Pāvela Florenska atziņa: “Reliģija ir – vai vismaz apgalvo, ka ir – pestīšanas mākslinieks, un tās uzdevums ir glābt. . No kā mūs glābj reliģija? Viņa mūs glābj no mums, - glābj mūsu iekšējo pasauli no tajā mītošā haosa. Apspriežot tēmu, mēs pievēršam uzmanību reliģijas pasaules uzskatam, kognitīvajiem, aksioloģiskajiem, kompensējošajiem aspektiem. Parādām, kā cilvēka apziņas ģenerēta holistiska reliģiska un filozofiska pasaules aina nosaka viņa dzīves ceļu un morālās vadlīnijas.

Citu kontekstu skar amerikāņu domātāja un politiskās figūras B. Franklina teiktais: “Bez debesu svētības var tikt iznīcināts viss, ko radījis cilvēks, pat ja viņa labklājības pamatā ir smags darbs. taupība, tālredzība un piesardzība. Franklins pievērš mūsu uzmanību tam, ka katram cilvēkam ir nepieciešams garīgs, morāls pamats viņa paša eksistencei, darbībai un darbam. Ir jāmēra, kas ir paveikts ar vērtībām un ideāliem, kas ietverti Dieva idejā.

Filozofiskā bloka tēmām ir gan izteiktas priekšrocības, gan acīmredzamas izvēles grūtības. Priekšrocība slēpjas to beznosacījumu plašumā, iespēja atklāt ārkārtīgi plašu jēdzienu un teorētisko pozīciju klāstu. Būtībā šeit ir grūtības, jo filozofiskas tēmas ir grūtāk atklāt, izmantojot konkrētus piemērus, pozīcijas un situācijas. Arī filozofisko tēmu konceptuālais klāsts ir sarežģīts. Lielākā daļa tajos atrodamo jēdzienu ir neskaidri, un tiem ir dažādas nozīmes un interpretācijas.

Bloks "Ekonomika"

Otrais tēmu bloks aptver Sociālo zinību kursa ekonomikas sadaļas problēmas. To galvenā atšķirība ir to specifika, operatīvi lietišķais raksturs, darbība ar parādību kopumu, procesiem, kas ikdienā satrauc ikvienu cilvēku un ir saistīti ar viņa eksistences materiālajiem aspektiem.

Sāksim apskatu par galvenajām tēmām ekonomikas sadaļā ar L. Pētera izteikumu: “Ekonomika ir māksla apmierināt neierobežotas vajadzības ar ierobežotu resursu palīdzību.” Tēmas problemātika slēpjas vispārīgāko, ekonomikas teorijas pamatjautājumu jomā, izprotot ekonomikas kā sfēras, sociālās dzīves jomas būtību, izprotot cilvēkiem pieejamo ekonomisko labumu ierobežojumus. Paplašinot tēmu, mēs ieviešam jēdzienu “ekonomiskā izvēle” vai “iespējamās izmaksas”, uzskaitām galvenos faktorus, kas nosaka izvēli, un sniedzam konkrētus ierobežotu preču un to izmantošanas piemērus.

Saimnieciskās darbības galvenie pamatprincipi ir darba dalīšana un ekonomiskā specializācija. Paskatīsimies, piemēram, ekonomiskās domas klasiķa A. Smita izteikumu: “Lielākais progress darba produktīvā spēka attīstībā un liela daļa mākslas, prasmju un inteliģences, ar kuru tas tiek virzīts un piemērotas, acīmredzot bijušas darba dalīšanas sekas.

Šīs tēmas ietvaros, pirmkārt, mēs iepazīstinām ar pašu jēdziena “darba dalīšana” definīciju. Iepazīstinām ar faktoriem, uz kuriem balstās saimnieciskās darbības modeļa un veida izvēle. Tēmas formātā mums ir jāpieskaras gan “absolūtās priekšrocības” principam, gan “relatīvām” vai “salīdzinošām priekšrocībām”, kas ir pamats valsts, reģiona vai uzņēmuma ekonomiskā profila izvēlei.

Vispārējie teorētiskie jautājumi ietver arī tēmu, kas atklāj ekonomikas attiecības un savstarpējo atkarību ar politiku. Kā piemēru minēsim A. Minčenkova izteikumu: « Ekonomika ar politiku draudzējas tikai ar izdevīgiem nosacījumiem.” Paplašinot tēmu, uzsveram, ka ekonomiku raksturo maksimāls racionālisms un pragmatisms, savukārt politikā var būt vairāk emocionālu, oportūnistisku faktoru cīņas par varu dēļ. Un racionalitāte politikā ir nedaudz savādāka nekā ekonomikā. Šajā sakarā dažkārt politiski lēmumi var izraisīt krīzes parādības un procesus ekonomikā. Un, gluži pretēji, ekonomiskās racionalitātes un politisko interešu saskaņošana vienmēr dod pozitīvu pieaugumu.

Pie vispārējām ekonomikas problēmām var minēt slavenā liberālā ekonomista F. fon Hajeka teikto: “Ekonomikas kontrole nav atdalāma no kontroles pār visu cilvēku dzīvi, jo, kontrolējot līdzekļus, nevar nekontrolēt mērķus.” Mūsuprāt, šajā tēmā ir jākoncentrējas arī uz ekonomiskās izvēles problēmu, pieņemto lēmumu atkarību no konkrētu sabiedrību, ekonomisko un politisko sistēmu specifikas, mērķiem un uzdevumiem.

Lielākā daļa ekonomikas tēmu ir saistītas ar izpratni par tirgus ekonomiskās sistēmas būtību, specifiku, atšķirībām un tirgus mehānisma darbības īpatnībām, kas balstās uz piedāvājuma un pieprasījuma līdzsvarošanu. Galvenās problēmas tirgus ekonomikas specifikas atklāšanā: tirgus un ekonomiskā brīvība, tirgus un konkurence, ražotāju orientācija tirgū uz patērētāju vēlmēm, tirgus un dominējošā privātā īpašuma forma un privātās intereses.

Šeit ir dažas tipiskas tēmas, kas skar šo problēmu.

“Mēs pieņemam piedāvājuma un pieprasījuma spēku brīvu spēli tirgū” (A. Māršals).

“Visefektīvākais līdzeklis labklājības sasniegšanai un nodrošināšanai ir konkurence” (L. Erhards).

“Konkurence ir centralizēta plānošana, ko veic daudzas neatkarīgas personas” (F. fon Hajeks).

Rakstot esejas, pamatojoties uz augstākminētajiem apgalvojumiem, mēs iepazīstinām ar pašu tirgus ekonomikas jēdzienu, atklājam tās specifiku, iepazīstinām ar pieprasījuma, piedāvājuma, pieprasījuma un piedāvājuma likuma jēdzieniem, tirgus līdzsvara veidošanos.

Apspriežot L. Erharda un F. fon Hajeka izteikumos izvirzītās tēmas, īpaši jāpieskaras tirgus konkurences jēdzienam un tā funkcijām.

Alternatīva tirgus ekonomikai ir valsts sociālisma ekonomiskais modelis - plānveida, komandadministratīvā ekonomika. Lai to ilustrētu, citēsim V. Čērčila frāzi: “Ja tu iznīcini brīvo tirgu, tu izveido melno tirgu. Kur ir desmit tūkstoši noteikumu, tur nevar ievērot likumu." Protams, Čērčils ir konsekvents plānotās ekonomiskās sistēmas pretinieks un kritiķis. Raksturojot plānveida ekonomiku, mūsuprāt, ir jāpieskaras šāda biznesa modeļa rašanās objektīvajiem iemesliem, jāparāda plānveida valsts ekonomikas ekonomiskās neefektivitātes cēloņi.

Ievērojama vieta sociālo zinātņu ekonomikas sadaļas eseju tēmu struktūrā atvēlēta mikroekonomikas problēmām: uzņēmuma vietai un lomai tirgus ekonomikā, uzņēmuma vadības principiem un biznesa lēmumu pieņemšanā. Šeit ir nepieciešams pievērsties mārketinga un vadības pamatmodeļu un principu raksturojumam un pievērst uzmanību efektīvas personāla vadības specifikai mūsdienīgā uzņēmumā. Piemēram, sastādot eseju, kuras pamatā ir slavenu uzņēmumu vadības teorijas speciālistu T. Pītersa un R. Votermena izteikums “Kamēr jūs nesaprotat patērētāju, jūs nevarat saprast sava uzņēmuma būtību”, mēs pievēršam uzmanību patērētāja vadošā loma biznesa lēmumu pieņemšanā. Uzņēmumam veiksmīgai darbībai ir jāizpēta ne tikai pašreizējais tirgus stāvoklis, aktuālās tendences patērētāju pieprasījuma attīstībā, bet arī tā izmaiņu perspektīvas. Tikai visprecīzākā vajadzību izpratne ļaus izveidot efektīvu biznesa stratēģiju un ļaus uzņēmumam pareizi pozicionēt sevi tirgū.

Ar šo tēmu ir saistīti arī šādi apgalvojumi:

“Tirgi mainās, gaumes mainās. Tāpēc ir jāmainās arī uzņēmumiem un uzņēmējiem tirgus konkurencē” (E. Vanga).

“Ne jau darba devējs izsniedz algu, darba devējs tikai sadala naudu. Algu maksā klients” (G. Fords).

“Mārketings ir stāstīt cilvēkiem (vai izplatīt starp cilvēkiem) par saviem ieguvumiem un lai šie cilvēki varētu novērtēt šādus ieguvumus” (S. Godins).

“Visa komercija ir mēģinājums paredzēt nākotni” (S. Batlers).

“Peļņas dzīšanās ir vienīgais veids, kā cilvēki var apmierināt to vajadzības, kurus viņi nemaz nepazīst” (F. fon Hajeks).

Teorētiskie argumenti, konceptuālais diapazons, problemātiskie noteikumi ir saistīti ar uzņēmuma orientāciju uz pieprasījumu. Var ņemt vērā tikai dažus konkrētus akcentus. Piemēram, esejā, kuras pamatā ir E. Vanga paziņojums, pievērsiet uzmanību tirgus situācijas dinamismam, dažādiem faktoriem, kas ietekmē tās izmaiņas. Izvēloties ASV lielākās autobūves kompānijas dibinātāja G.Forda teikto, piemēros jāvēršas pie konkrētu uzņēmumu pieredzes, konkrētu biznesu – gan veiksmīgu, gan ne tik veiksmīgu – attīstībai. Uzņēmumu neveiksmes vai pat dažu bankrota iemesli galvenokārt ir nepareizi aprēķini, analizējot tirgus stāvokli un nosakot klientu vēlmes.

Starp Vienotā valsts pārbaudījuma sociālajās zinībās kontroles mērījumu materiālos bieži sastopamajām tēmām regulāri atrodami apgalvojumi par banku sistēmas un kredītattiecību vietu, lomu un nozīmi ekonomiskajā dzīvē. Ņemsim par piemēru H. Forda apgalvojumu: “Veiksmīgs baņķieris vidēji ir mazāk inteliģents un tālredzīgs nekā veiksmīgs uzņēmējs, un tomēr baņķieris sabiedrībā praktiski dominē pār uzņēmēju, dominējot pār kredītiem.”

Paplašinot tēmu, jāievieš bankas kā īpašas finanšu sistēmas institūcijas jēdziens un jāatklāj tās galvenās funkcijas. Pirmkārt, pievēršamies kreditēšanas funkcijai, nodrošinot uzņēmumiem brīvos līdzekļus kā galveno uzņēmējdarbības finansēšanas avotu. Šajā sakarā ir jāpieskaras bankas procentu diskonta likmes noteikšanas mehānismam - galvenajam instrumentam, kas ietekmē uzņēmējdarbības attīstībai aizņemtās naudas izmaksas.

Īpaši izcelsim K. Geperta un K. Pata teikto: “Centrālā banka ir banka, caur kuru valsts iejaucas privāto banku lietās un kura atšķirībā no tām pati var izdrukāt tai nepieciešamo naudu.” Lai atklātu šo tēmu, mums būs labi jāpārzina centrālās bankas stāvoklis valsts finanšu sistēmā. Mums jāatklāj Centrālās bankas iezīmes, jāparāda tās funkciju daudzveidība kā “banku bankai”, galvenajam banku sistēmas koordinējošajam elementam, valdības saimnieciskās darbības partnerim un operatoram, kā emitenta centram, finanšu politikas veidošanas un pretinflācijas pasākumu centrs.

Atsevišķas tēmas skar nozīmīgas problēmas un valsts lomu mūsdienu tirgus ekonomikas sistēmā. Jo īpaši citēsim viena no vadošajiem liberālajiem ekonomistiem M. Frīdmena izteikumu: “Valdības loma brīvā sabiedrībā ir darīt to, ko tirgus pats nevar izdarīt, proti, noteikt, izveidot un uzturēt noteikumus. no spēles."

Pamatjēdziens šajā tēmā mums būs jēdziens “tirgus nepilnības”, tas ir, tās situācijas, gadījumi, kad tirgus mehānismi vairs nespēj pilnībā regulēt saimniecisko darbību un nodrošināt sociālā taisnīguma, integritātes un sociālā taisnīguma principu ievērošanu. sabiedrības stabilitāte. Piedāvājam arī valsts līdzdalības galvenos virzienus mūsdienu sabiedrības ekonomiskajā dzīvē, valsts ietekmi uz makroekonomisko stabilitāti, cīņu pret inflāciju, atbalstu svarīgākajiem uzņēmumiem ekonomiskās krīzes un ekonomiskās recesijas apstākļos. Valstij ir svarīgi piedalīties sociālās partnerības sistēmas veidošanā starp uzņēmējiem un arodbiedrībām, kas pauž darbinieku intereses, situācijas regulēšanā darba tirgū, bezdarba apkarošanā u.c.

Galvenā tēma ir valsts budžeta kā valsts galvenā finanšu plāna izstrādes un pieņemšanas problēma, iekļaujot tā ieņēmumu un izdevumu sarakstu. Kā piemēru var minēt M. Stensa teikto: "Budžeta izstrāde ir māksla vienmērīgi sadalīt vilšanos." Paplašinot tēmu, nepieciešams pieskarties budžeta veidošanas principiem, budžeta saistībai ar valsts politikas galvenajiem virzieniem un valsts prioritāšu sakārtošanai budžeta izdevumu daļā.

Jāapraksta galvenās ienākumu pozīcijas, kas veido budžetu, jāizceļ un jāapraksta galvenās izdevumu pozīcijas, kā arī jāpaskaidro tādi jēdzieni kā “budžeta deficīts”, “budžeta pārpalikums” un “sabalansēts budžets”. Kā piemērus mēs sniedzam konkrētus budžeta sabalansēšanas piemērus mūsdienu Krievijā un citās pasaules valstīs.

Eksāmenu materiālos retāk sastopamas tēmas, kas veltītas tirdzniecības, apmaiņas problēmām, to veidošanas principiem un loģikai.

Pievērsīsimies arī tēmām, kas saistītas ar mūsdienu uzņēmumu vadīšanas īpatnībām un mūsdienīgiem vadības modeļiem.

Mēs piedāvājam vairākas tēmas, kas risina šo problēmu:

“Katru vakaru 95% no mana uzņēmuma aktīviem nonāk mājās automašīnās. Mans uzdevums ir radīt tādus darba apstākļus, lai nākamajā rītā visi šie cilvēki gribētu atgriezties. Radošums, ko viņi ienes uzņēmumā, rada konkurences priekšrocības” (D. Goodnight).

“Šodien pieaug neproduktīvo aktīvu nozīme. Idejas, cilvēki, grupu darbs, komunikācija, entuziasms un, visbeidzot, zināšanas” (M. Vēbers).

Izvēloties šīs tēmas, mēs runājam par mūsdienu inovatīvo uzņēmumu iezīmēm, kuru pamatā ir radošais potenciāls, darbinieku augstās profesionālās kompetences, cilvēkkapitāla prioritārā loma un nozīme. Pirmkārt, mūsdienu ekonomika ir zināšanu, informācijas, tehnoloģiju un inteliģences ekonomika. Principā mūsdienu strādnieku nav iespējams ierobežot tikai ar funkciju precīzi izpildīt priekšnieka vai vadītāja rīkojumus, norādījumus un norādījumus. Vertikālo direktīvu pārvaldības modeļus nomaina horizontālo savienojumu, sadarbības un mijiedarbības sistēmas. Mūsdienu pasaulē ārštata darbs ir kļuvis plaši izplatīts. Tieši par to būtu jāraksta iepriekš minēto tēmu kontekstā.

Pieskarsimies vēl dažām tēmām un problēmām, kas radušās sadaļā “Ekonomika”. Tātad mēs varam saskarties ar tēmām, kas saistītas ar naudas lomu, būtību un funkcijām sabiedrības ekonomiskajā dzīvē. Tēmas, kurās nepieciešams formulēt naudas jēdzienu, atklāt un skaidrot naudas funkcijas ekonomikā. Ņemsim par piemēru K. Marksa izteikumu: "Bagātība naudā nav nekas cits kā bagātība naudā pārvērstos produktos."

Svarīga un aktuāla tēma ir inflācijas problēma, inflācijas procesi un gaidas mūsdienu ekonomikā. Inflācijas procesi ir raksturīgi arī Krievijas ekonomikai, un katrs no mums ikdienā saskaras ar to izpausmēm un sekām: cenu kāpumu, iedzīvotāju reālo ienākumu un algu samazināšanos utt.

Citējam tipisku tēmu par inflācijas problēmu - M. Frīdmena teikto: "Inflācija ir vienīgais soda veids bez tiesiska pamata." Tēma ir diezgan skaidra un pārskatāma tās izpaušanas ziņā. Iepazīstinām ar pašu “inflācijas” jēdzienu, atklājam tās rašanās galvenos cēloņus un faktorus, briesmas, ko inflācija rada saimnieciskām vienībām, ekonomisko attiecību un aktivitāšu dalībniekiem. Šo tēmu kontekstā ir svarīgi ierosināt un izskaidrot konkrētu pasākumu kopumu, ko valdība var veikt inflācijas apkarošanai.

Noslēdzot ekonomikas sadaļā izklāstīto tēmu apskatu, iepazīstinām ar tēmām, kas raksturo uzņēmējdarbības un uzņēmējdarbības aktivitātes specifiku, lomu un nozīmi sabiedrības ekonomiskajā dzīvē. Šādas tēmas eksāmenu materiālos ir diezgan izplatītas. Viņu izvēli pilnībā var pamatot atbilstība, saikne ar konkrēto ekonomisko realitāti, ar kuru katrs no mums saskaras, jo katrs esam noteiktu uzņēmumu un uzņēmumu ražoto preču patērētājs.

Šeit ir tēmas, kas veltītas uzņēmējdarbībai, uzņēmējdarbības funkcijām un nozīmei, kā arī uzņēmējdarbības atbildībai pret sabiedrību:

“Ja bizness ir labs, akcijas galu galā sekos šim piemēram” (V. Bafets).

“Bizness bez peļņas ir tas pats, kas marinēts gurķis ir konfekte” (C. F. Abbott).

“Bizness ir aizraujošākā spēle, kurā maksimāls azarts ir apvienots ar noteikumu minimumu” (B. Geitss).

Šajā gadījumā esejas teorētisko daļu sākam ar uzņēmējdarbības definīciju, aprakstām uzņēmējdarbības funkcijas un pamatprincipus, kā arī rakstām par mūsdienu biznesa sociālo atbildību pret sabiedrību.

Kā piemērus tēmām, kas saistītas ar uzņēmējdarbību un konkurētspējīga biznesa attīstību, varam minēt piemēru no vēstures, kur būtu lietderīgi runāt par tādiem uzņēmējiem kā Henrijs Fords, amerikāņu automobiļu ražošanas dibinātājs Detroitas Ford Motor Company, Džons. Rokfellers, vienas no lielākajām naftas kompānijām dibinātājs.Standard Oil kompānijas. Ar ilustrāciju no jaunajiem laikiem var raksturot paša Microsoft dibinātāja Bila Geitsa, Apple dibinātāja Stīva Džobsa u.c.

Bloks “Sociālā psiholoģija” un “Socioloģija”

Trešais tēmu bloks aptver divas sociālo zinātņu zināšanu jomas: "Sociālā psiholoģija" Un "Socioloģija". Jāpiebilst, ka tieši izteikumus no šī bloka visbiežāk izvēlas absolventi vienotajā valsts eksāmenā. Un tas nav nejauši, jo tēma vidusskolēniem ir vistuvākā un saprotamākā un saistīta ar viņu personīgo sociālo pieredzi un sociālo praksi.

Galvenā sociālās psiholoģijas problēma ir personības veidošanās, indivīda sociāli akcentētu īpašību un īpašību iegūšana.

Šeit ir vairāki apgalvojumi, kuros jēdziens “socializācija” parādās kā pamatjēdziens:

“Daba rada cilvēku, bet sabiedrība viņu attīsta un veido” (V. G. Belinskis).

“Viņi nepiedzimst par cilvēku, viņi kļūst par cilvēku” (A. N. Ļeontjevs).

“Cilvēki nepiedzimst, bet kļūst tādi, kādi viņi ir” (K. A. Helvēcijs).

Izvēloties augstāk minētos krievu kritiķa V. G. Beļinska, mūsdienu krievu psihologa A. N. Ļeontjeva un franču apgaismības filozofa K. A. Helvēcija izteikumus par esejas rakstīšanas tēmu, formulējam problēmu - personības veidošanās, indivīda socializācija, Dabisko faktoru, iedzimto īpašību un sociālo faktoru loma un nozīme šajā procesā, kas saistīti ar sabiedrības ietekmi uz cilvēku. Paplašinot tēmu, mēs pakavējamies pie socializācijas kā indivīda pieredzes apgūšanas procesa iezīmēm, mijiedarbības ar sabiedrību veidiem, vērtību, zināšanu, praktisko un izziņas prasmju un sociālo kompetenču asimilācijas. Cilvēks piedzimstot ir indivīds – vienots un tipisks cilvēku rases pārstāvis, apveltīts ar tieksmēm, iedzimtiem bioloģiskiem pamatiem spēju veidošanai. Runājot par indivīda socializāciju, mēs pakavējamies pie šī procesa primārā posma, kas notiek cilvēka pirmajos dzīves gados, bērnībā, tāda socializācijas aģenta kā ģimene dominējošā ietekmē. Parādām aktivitātes lomu personīgo īpašību veidošanās procesā.

Papildus ģimenei svarīgākās socializācijas institūcijas ir izglītība, profesionālā darbība, sabiedriskā darbība un kultūrvide. Runājot par šo faktoru ietekmi, mēs sniedzam sekundārās socializācijas aprakstu, tās pazīmes, sociālo lomu loka paplašināšanos, paša socializējošā subjekta socializācijas virzienu un aģentu izvēli.

Atlasot piemērus tēmai, var pievērsties konkrētām situācijām, kas ilustrē cilvēka spēju un īpašību attīstību, prezentēt literārus tēlus, piemēram, krievu klasiskās literatūras darbu varoņu personības veidošanos (L. N. Tolstojs, F. M. Dostojevskis, I. S. Turgenevs utt.). Mūsuprāt, ieteicams rakstīt par pusaudžu un jauniešu socializācijas iezīmēm mūsdienu sabiedrībā, datoru revolūcijas ietekmi, tiešsaistes pasauli un sociālajām kopienām, kurās piedalās mūsdienu pusaudži.

Šādas tēmas ir ļoti ērtas, lai prezentētu absolventa personīgo pieredzi un personīgo sociālo praksi. Jūs varat runāt par ģimenes, skolas un mazās sabiedrības ietekmi uz personiskajām īpašībām.

Starp eksāmenu tēmām vairākkārt tika sastapta mūsdienu krievu psihologa A. G. Asmolova frāze: "Piedzimst kā indivīds, kļūst par indivīdu, viņš aizstāv individualitāti."

Aplūkojot tēmu, mēs pakavējamies pie jēdzieniem “indivīds”, “personība”, “individualitāte”. Īpaši apsveram veidus, kā aizsargāt savu individualitāti – indivīda unikālās, neatkārtojamās īpašības. Šajā sakarā ir lietderīgi pakavēties pie tādām parādībām kā konformisms, oportūnisms, atsevišķu cilvēku pielāgošanās vairākuma nostājai un, gluži pretēji, nonkonformisms, personas apņemšanās ievērot savas vēlmes, uzskatus un uzskatus, neatkarīgi no vairākuma pozīcijas.

Šo pašu problēmu savdabīgāk un sarežģītāk izklāsta rakstnieka M. de Unamuno izteikums: “Prasīt no kāda, lai viņš kļūtu citādāks, ir tas pats, kas prasīt no viņa, lai viņš pārstāj būt viņš pats. Katra personība saglabā sevi, pieļaujot izmaiņas savā domāšanas un esības veidā tikai tad, ja šīs izmaiņas var iekļauties tās garīgās dzīves vienotībā un nepārtrauktībā.

Dažādu socializācijas modeļu un virzienu aplūkošana ietver racionālisma laikmeta britu domātāja F. Bēkona atziņu: “Katrā cilvēkā daba aug vai nu kā graudi, vai kā nezāle; lai viņš laicīgi apūdeņo pirmo un iznīcina otro.

Var uzsvērt, ka cilvēks nepiedzimst ne labs, ne slikts, šādi vērtējumi ir sociāli nozīmīgi un sociāli akcentēti vērtējumi. Tikai citi cilvēki, kas veido sociālos sakarus un mijiedarbojas ar indivīdu, var novērtēt viņa īpašības un rīcību kā pozitīvas vai negatīvas. Socializācijas apstākļi, vide, ģimene, mīļie nosaka, kādas īpašības veidosies konkrētajā cilvēkā. Izvēle, kuru ceļu - labo vai ļauno - izvēlēties, ir atkarīga no viņa, ja ir adekvāti izveidotas robežas starp šiem jēdzieniem un viņš var skaidri atšķirt vienu no otra.

Īpašu cilvēka socializācijas problēmas aspektu sabiedrībā atspoguļo franču pedagoga Žana D’Alemberta izteikums: “Sabiedrībā nav nekā bīstamāka par cilvēku bez rakstura.” Būtiski šīs tēmas kontekstā šķiet atklāt cilvēka morālo izvēli, uzvedību sabiedrībā, aizstāvot savu pārliecību, ticību, nostāju vai pakļaušanos ārējiem apstākļiem, uzskatiem un citu cilvēku ietekmei.

Kāpēc konformisms, oportūnisms un Gribojedova varonim Molčaļinam pietuvināta amata izvēle ir bīstami cilvēku sabiedrībā? Pirmkārt, bezprincipialitāte, gatavība atzīt jebkuru dominējošo stāvokli, pakļauties ļaunumam, paciest savu un citu pazemojumu.

Par svarīgāko socializējošo ietekmi uz cilvēku, izglītības procesu, ir angļu vēsturnieka E. Gibona atziņa: “Katram cilvēkam ir divas audzināšanas: viena, ko viņam dod citi, un otra, svarīgāka, ko viņš. atdod sevi."

Veidojot tekstu, esejas teorētiskajā daļā atklājam jēdziena “izglītība” būtību. Izglītības process ir mērķtiecīga cilvēka ietekmēšana ar mērķi veidot noteiktas morālās vērtības, attieksmes, uzvedības standartus un uzskatus. Mēs sīki aprakstām “ārējo” izglītību, kas nāk no ģimenes, skolas, sociālajām grupām un sabiedrības kopumā. Īpašu uzmanību pievēršam pašizglītības procesam, indivīda ietekmei uz sevi, noteiktu īpašību veidošanai sevī, vēlmei attīstīt labās, pozitīvās, morālās īpašības. Morāles vadlīnijas, koordinātu sistēma, kurā cilvēks pārvietojas, izvēloties labo vai ļauno ceļu, ir atkarīgs no indivīda izglītības līmeņa un pakāpes, viņa intelektuālo īpašību attīstības.

Līdzīgs ir arī vācu filozofa I. Kanta apgalvojums: “Cilvēks var kļūt par cilvēku tikai caur izglītību. Viņš ir tāds, kādu viņu padara viņa audzināšana.

Piedāvāsim vēl dažus apgalvojumus, kas veltīti indivīda izglītošanas problēmai, pozitīvu morālo īpašību veidošanai, sociāli apstiprinātām vērtībām un vadlīnijām.

“Izglītībai jāspēj gan ķermeni, gan dvēseli padarīt par skaistāko un labāko” (Platons).

“Laba audzināšana ir spēja slēpt, cik daudz mēs domājam par sevi un cik maz par citiem” (M. Tvens).

“Izglītībai ir jāatrod savs ceļš starp pilnīgas rīcības brīvības Scillu un aizlieguma Haribdi” (S. Freids).

“Izglītība ir māksla, kuras pielietojums ir jāpilnveido daudzās paaudzēs” (I. Kants).

“Izglītība ir grūts jautājums, un tās apstākļu uzlabošana ir viens no katra cilvēka svētajiem pienākumiem, jo ​​nav nekā svarīgāka par sevis un tuvāko izglītošanu” (Sokrats).

Personisko īpašību veidošanās process, spēja kontrolēt sevi un vadīt savas kaislības skartas krievu rakstnieka Ļ.N.Tolstoja izteikumā: "Vara pār sevi ir visaugstākā vara, kaislību paverdzināšana ir visbriesmīgākā verdzība." Izvēloties šo apgalvojumu esejas rakstīšanai, mēs koncentrējamies uz indivīda pašizglītības procesa nozīmi, attīstot spēju kontrolēt sevi un kontrolēt savas emocijas. Tēmas kontekstā varam izvirzīt jautājumu par sociālās kontroles un paškontroles nozīmi un raksturot etiķetes noteikumu vietu sociālās kontroles struktūrā.

Savstarpējās saiknes un mijiedarbības process starp indivīdu un sabiedrību, sociālo pamatu, attiecību, vides nozīme personības īpašību veidošanā, spēja mijiedarboties ar sociālo vidi, citiem cilvēkiem skarts franču izglītības paziņojumā. filozofs D. Didro: “Cilvēks ir radīts, lai dzīvotu sabiedrībā; Atdaliet viņu no viņa, izolējiet - viņa domas sajuks, raksturs nocietināsies, viņa dvēselē uzvirmo simtiem absurdu kaislību, viņa smadzenēs dīgst ekstravagantas idejas kā mežonīgi ērkšķi tuksnesī.

Apsverot tēmu, mēs apsveram sniegt piemērus, kas pierāda normālas personības attīstības neiespējamību bez attiecībām ar sabiedrību. Piemēram, tradicionālajā Japānā bargākais sods bija komunikācijas atņemšana ar tuviniekiem, ieslodzījums kalnu alās un vientulība.

Vairākām tēmām galvenais jēdziens ir darbības jēdziens - īpaša darbības forma, kas raksturīga personai un ko raksturo tādas īpašības kā mērķtiecība, apzināšanās un pārveidojošs raksturs. Darbība ir universāla cilvēka eksistences forma, vienīgā iespēja viņam atvērties, veidot personisko īpašību kopumu un attīstīt spējas. Pievērsīsim uzmanību krievu psihologa B. M. Teplova izteikumam: "Spēja nevar rasties ārpus attiecīgās specifiskās darbības." Papildus darbības jēdzienam tēmas konteksts ietver tādu jēdzienu kā tieksmes un spējas izpaušanu. Spēju attīstības līmeņos ietilpst apdāvinātība, talants un ģēnijs. Mēs apliecinām, ka tikai darbība ļauj pārvērst dabiskās tieksmes apdāvinātībā, talantā un pat ģēnijā. Ir svarīgi pārdomāt piemērus, kas apstiprina teorētiskos principus. Piemēram, runājiet par slavenu zinātnieku, rakstnieku, mūziķu, aktieru, izcilu sportistu u.c. spēju veidošanos.

Faktiski par aktivitāti un tās lomu personības veidošanā jāraksta arī šādos apgalvojumos:

“Kā tu vari sevi pazīt? Tikai ar darbību, bet nekad ar kontemplāciju. Mēģiniet izpildīt savu pienākumu, un jūs uzreiz atpazīsit sevi” (J.V. Gēte).

“Personību raksturo ne tikai tas, ko tā dara, bet arī tas, kā tā dara” (F. Engels).

“Cilvēks ir nekas vairāk kā savu darbību virkne” (G. Hēgelis).

Cilvēka aktīvā būtība ļauj objektivizēt un izpaust viņa īpašības. Ar darbiem, ar darbībām var spriest par cilvēku, kāds viņš ir, ko viņš spēj, kāda ietekme viņam ir uz citiem cilvēkiem, sociālajiem procesiem.

Zinātnieka Čārlza Darvina izteikums “Sirdsapziņas iedvesmas saistībā ar grēku nožēlu un pienākuma apziņu ir vissvarīgākā atšķirība starp cilvēku un dzīvnieku” izvirza problēmu par būtiskām atšķirībām starp cilvēku un dzīvnieku pasaules pārstāvjiem. Zinātnieks par atšķirību galveno elementu atzīst cilvēkam piemītošās morālās īpašības un vērtības, cilvēka sirdsapziņu, kas neļauj cilvēkam darīt ļaunu.

Cilvēka morālie meklējumi, viņa meklējumi pēc sevis, savas vietas dzīvē, pasaules un citu cilvēku izpratne ir problēmas, kas izvirzītas austriešu rakstnieka S. Cveiga izteikumā: “Kas reiz ir atradis sevi, tas vairs neko nevar zaudēt šajā pasaulē. . Un tas, kurš reiz saprot cilvēku sevī, saprot visus cilvēkus.

Personības veidošanās, cilvēka īpašību, spēju un talantu attīstības problēmas risina vācu filozofs I. G. Fihte. Viņš norāda: "Cilvēka jēdzienam ir raksturīgs, ka viņa gala mērķim jābūt nesasniedzamam un viņa ceļam uz to jābūt bezgalīgam." Un pēc nozīmes līdzīga: "Cilvēkam ir dažādas tieksmes un tieksmes, un katra no mums mērķis ir attīstīt savas tieksmes pēc iespējas labāk." Nolēmuši uzrakstīt eseju par kādu no iepriekš minētajiem apgalvojumiem, mēs koncentrējamies uz jēdzieniem “indivīds”, “personība”, “aktivitāte”, “socializācija”. Uzsveram, ka cilvēka personības attīstība un pilnveide notiek visas dzīves garumā, cilvēks ir pats sevis radītājs, viņa personības veidošanās sākas ar pirmajiem uzturēšanās brīžiem uz zemes pēc dzimšanas un beidzas ar viņa nāvi. Cilvēka īpatnība ir viņa vēlme pēc pārmaiņām, sevis pilnveidošanas procesa bezgalība, sevis pārformatēšana.

D. Didro paziņojumā “Cilvēkiem, kuri ir izcili ar saviem talantiem, laiks jāpavada tā, kā to prasa cieņa pret sevi un savām atvasēm. Ko par mums domātu pēcnācēji, ja mēs viņiem neko neatstātu? vērš mūsu uzmanību arī uz cilvēka ieguldījumu pasaules, sabiedrības un civilizācijas attīstībā.

Nozīmīgs tēmu saturiskais bloks ir tēmas, kas atklāj dažādu sociālo normu lomu un nozīmi sabiedrības dzīvē. Normas ir uzvedības noteikumi, kas sakņojas sabiedrībā un nodrošina tās integritāti un progresīvu attīstību. Sociālās kontroles struktūra ietver dažādas sociālās normas - sociālo attiecību regulēšanas mehānismus, indivīdu un sociālo grupu uzvedību.

Paziņojumu kopums, kas veltīts normu nozīmei, ietver galvenā jēdziena izpaušanu - sociālās kontroles būtību, dažādus noteikumus, ko izstrādājuši cilvēki, sabiedrība tās pastāvēšanas ilgo gadsimtu un gadu tūkstošu laikā.

Apskatīsim konkrētus apgalvojumus:

“Līdztekus valsts likumiem pastāv arī sirdsapziņas likumi, kas kompensē likumdošanas izlaidumus” (G. Fīldings).

“Morālo spēku nevar radīt likuma paragrāfi” (K. Markss).

"Daži nerakstīti likumi ir stiprāki par visiem rakstītajiem" (L. A. Seneka).

“Daudz svarīgāk ir ieaudzināt cilvēkos morāli un paražas, nekā dot viņiem likumus un tiesas” (O. de Mirabo).

Izvēloties kādu no iepriekš minētajiem apgalvojumiem par sociālajām normām, to regulējošo ietekmi uz sociālajām attiecībām, sociālo subjektu uzvedību, mēs pievēršam uzmanību tiesību normu un morāles normu iedarbības salīdzinošajiem raksturlielumiem. Esejas problēmu var formulēt šādi: autore izvirza jautājumu par tādu sociālo normu kā tiesību un morāles normu lomu un nozīmi sabiedrības dzīvē. Esejas teorētiskajā daļā, pirmkārt, atklājam normu jēdzienu, pievēršam uzmanību tiesību un morāles normu specifikai un iezīmēm un salīdzinām šo sociālo regulatoru darbības jomu. Piemēros nepieciešams parādīt situācijas, kurās darbojas morāles normas, kurām ir daudz smalkāki, neformālāki, psiholoģiski ietekmes mehānismi uz indivīdu. Vēlams pieskarties jautājumiem par morālo un juridisko sankciju piemērošanu cilvēkiem.

Tēmas, par kurām esam komentējuši, ietver tādus apgalvojumus kā:

“Neatkarīgi no tā, vai tā ir valsts vai privātā dzīve, uzņēmējdarbība vai mājsaimniecība, privāta vai saistīta ar citiem cilvēkiem, dzīvē nav neviena notikuma, kam nebūtu morālu pienākumu” (Cicerons).

“Lai manai rīcībai būtu morāla vērtība, manai pārliecībai ir jābūt saistītai ar to. Ir amorāli kaut ko darīt, baidoties no soda vai lai iegūtu no citiem labu viedokli par sevi” (G. Hēgelis).

Esejas rakstīšanas eksāmenā piedāvāto tēmu saturā ir arī fokusa tēmas, kas pievērš mūsu uzmanību tādam sociālās kontroles elementam kā sankcijas. Citējam vācu filozofa un ekonomista K. Marksa izteikumu: "Sods nav nekas vairāk kā līdzeklis sabiedrības pašaizsardzībai pret tās pastāvēšanas nosacījumu pārkāpšanu."

Šīs tēmas izpētes pamatkoncepcija ir sociālo sankciju jēdziens. Sociālās sankcijas tiek saprastas kā sabiedrības ietekmes uz cilvēku uzvedību veidi un mēri. Ja uzvedība tiek apstiprināta, tad indivīdam tiek piemērotas pozitīvas sankcijas, stimulējot šo uzvedību. Ja sabiedrība nosoda cilvēka rīcību, pret viņu tiks piemērotas negatīvas sankcijas.

Tā kā Markss piemin sodu, mūsu esejas uzmanības centrā būs negatīvās sankcijas, pie kuru īpašībām un funkcijām mums vajadzētu īpaši pakavēties.

Jāizvēlas arī piemēri, lai ilustrētu negatīvu sociālo sankciju izmantošanu kā veidus, kā aizsargāt sabiedrību un sociālo struktūru no destruktīvas, destruktīvas ietekmes. Mēs iesakām minēt vienu juridiska rakstura piemēru noziedznieku sodīšanu, savukārt citu piemēru par sabiedrības morāles normu darbību.

Tāds mehānisms kā sabiedriskā doma īpaši ietekmē cilvēku uzvedību. Sabiedrības viedoklis, kā likums, nodrošina morāles normu un etiķetes ievērošanas efektivitāti. Iepazīsimies ar P.Busta teikto: “Sabiedriskais viedoklis ir plūsma; pat tad, kad mums izdodas novirzīt tās strāvu, esam spiesti tai sekot.”

Vārdnīcās sabiedriskā doma tiek saprasta kā īpaša masu apziņas forma, kurā izpaužas dažādu cilvēku grupu attieksme (slēpta vai izteikta) pret reālās dzīves notikumiem un procesiem, kas skar viņu intereses un vajadzības. Sabiedrības viedoklis tiek pausts publiski un ietekmē sabiedrības funkcionēšanu un konkrētu cilvēku uzvedību. Tieši iedzīvotāju atklātas, publiskas izpausmes iespēja par aktuālām sabiedriskās dzīves problēmām un šīs paustās pozīcijas ietekme uz sociāli politisko attiecību attīstību atspoguļo sabiedriskās domas kā īpašas sociālās institūcijas būtību. Turklāt sabiedriskā doma ir daudzu individuālu viedokļu kombinācija par konkrētu jautājumu, kas skar cilvēku grupu. Atklājot sabiedriskās domas kā sabiedriskās dzīves regulētāja funkcijas, mēs sniedzam piemērus, kuros šis konkrētais mehānisms veicināja konkrētas situācijas atrisināšanu un noteica subjektu uzvedību tajā.

Nozīmīgs mehānisms, kas regulē cilvēku uzvedību, diktējot komunikācijas, mijiedarbības, savstarpējas sapratnes un savstarpējas pieņemšanas metodes, ir labas manieres normas un noteikumi – pieklājības normas. Civilizētā sabiedrībā tie ir ļoti, ļoti svarīgi, nav nejaušība, ka krievu sakāmvārds saka, ka cilvēku sveicina viņa drēbes. Tas ir pirmais iespaids, ko par cilvēku rada tas, kā viņš izskatās, kā viņš satiekas ar cilvēkiem un kā viņš uzvedas. Pievērsīsimies citai problēmai, kas saistīta ar sociālajām normām un sociālo kontroli - etiķetes normām.

Apskatīsim dažus apgalvojumus, kas skar šo problēmu:

J. de La Brujēra paziņojums “Cilvēki ir pārāk neuzmanīgi pret to, ko viņi sauc par savu raksturu; viņiem jāatceras, ka ar laipnību vien nepietiek – viņiem arī jāizskatās laipniem, jo ​​viņi cenšas būt pretimnākoši, draudzīgi, labestīgi, īsi sakot, cilvēciskas būtnes” pievēršas tādam etiķetes aspektam kā pozitīva kontakta nodibināšana ar citiem, draudzīgas attiecības radīšana. , labvēlīga attieksme pret komunikācijas vides personību.

F. Bēkona aforisms “Tikumība un gudrība bez uzvedības noteikumu zināšanām ir kā svešvalodas, jo šajā gadījumā tos parasti nesaprot” mūs pārliecina, ka, neievērojot noteiktus uzvedības noteikumus, citi cilvēki mūs vienkārši nesapratīs.

Tas pats Bēkons apgalvo, ka "uzvedības noteikumi ir tikumības tulkošana publiskā valodā". Nolēmuši rakstīt eseju par šo tēmu, vēršam uzmanību uz to, cik svarīgi ir veidot komunikāciju, ievērojot labas manieres noteikumus, sniedzam ilustrācijas no dzīves, literatūras un savas pieredzes saskarsmē un mijiedarbībā ar cilvēkiem.

Tēmā līdzīgi apgalvojumi:

“Pieklājīgas manieres ne vienmēr runā par taisnīgumu, laipnību, piekāpšanos un pateicību, bet tās vismaz rada šo īpašību izskatu, un cilvēks pēc izskata parādās tādam, kādam viņam būtībā vajadzētu būt” (J. de La Brujērs).

“Pieklājības būtība ir vēlme runāt un uzvesties tā, lai mūsu kaimiņi būtu apmierināti ar mums un paši par sevi” (J. de La Brujērs).

“Pieklājīgas manieres izceļ tikumus un padara tos patīkamus. Pieklājība un labas manieres ir absolūti nepieciešamas, lai uzlabotu jebkuru citu tikumu vai talantu. Bez tiem pareizajā gaismā neparādās ne zināšanas, ne pilnība” (F. Česterfīlds).

“Visu labo manieru pamatā ir viena rūpe - rūpes, lai cilvēks netraucētu citam, lai visi kopā justos labi” (D. S. Ļihačovs).

Raksturojot etiķetes normu nozīmi, pakavamies pie to asimilācijas ģimenē, bērnībā. Un, patiešām, pieklājības pamatlikumi veidojas mūsu bērnībā, kad vecāki un mīļie mums skaidro, kā jāuzvedas un kā nedrīkst. Piedāvājam arī minēt piemērus no vēstures, kā veidojušās noteiktas etiķetes normas, piemēram, sveiciens ar atvērtu plaukstu Senajā Romā liecināja par vīrieša mierīgumu un to, ka viņam nav ieroča. Tāpat jāatceras, ka katrai tautai, katrai kultūrai ir savi noteikumi. Piemēram, austrumu tautu vidū nav pieņemts piedāvāt sievietei paspiest roku. Būtu pieklājīgi, ja sieviete sasveicināšanās brīdī pirmā paspiestu roku vīrietim, ja viņa to uzskata par iespējamu.

Ģimenes vietai, lomai un nozīmei bērnu audzināšanā, personas sociālā statusa veidošanā, sabiedrības integritātes un stabilitātes nodrošināšanā ir veltītas vairākas nozīmīgas socioloģijas sadaļā aplūkotās tēmas.

Apskatīsim dažus tipiskus apgalvojumus, lai parādītu šo tematisko bloku. Pievērsīsimies slavenā ukraiņu skolotāja V. A. Suhomļinska izteikumam: “Ģimene ir primārā vide, kurā cilvēkam jāiemācās darīt labu.” Paplašinot ģimenes tēmu piedāvātajā kontekstā, mēs pievēršam uzmanību ģimenes audzinošajai, socializējošajai funkcijai. Ģimene tiek pasniegta kā primārās socializācijas galvenais aģents. Ģimenē bērns pirmām kārtām apgūst laipnību, taisnīgumu un līdzjūtību.

Franču rakstnieks V. Igo frāzē “Jebkura sociālā doktrīna, kas cenšas iznīcināt ģimeni, ir nepiemērota un turklāt nepiemērota. Ģimene ir sabiedrības kristāls” vērš mūsu uzmanību uz saikni starp ģimeni un sabiedrību. Mēs formulējam ģimenes kā sociālas institūcijas definīciju, parādām attiecības starp ģimeni un sabiedrību ekonomiskajā, sociālajā, politiskajā, kultūras jomā, bērnu audzināšanā un izglītošanā.

Līdzīgs konteksts ģimenes izpratnei ir sniegts franču rakstnieka O. de Balzaka izteikumos “Ģimene vienmēr būs sabiedrības pamats”, indiešu dzejnieka R. Tagores “Ģimene ir jebkuras sabiedrības un jebkuras sabiedrības pamatvienība. civilizācija”, amerikāņu skolotājs F. Adlers, kurš apgalvoja: “Ģimene ir tā ir sabiedrība miniatūrā, no kuras integritātes ir atkarīga visas lielās cilvēku sabiedrības drošība.”

Pakavēsimies pie vēl diviem V. A. Sukhomlinska izteikumiem par ģimeni. Frāze “Ģimenes dzīvē jāņem vērā mīļotā domas, uzskati, jūtas un centieni. Saglabājot savu cieņu, ir jāspēj piekāpties vienam otram” aplūkota ģimenes locekļu savstarpējās sapratnes problēma, nepieciešamība ņemt vērā katra locekļa intereses un vajadzības, cieņa vienam pret otru. Tikai tad jūs varat panākt vienošanos un harmoniju attiecībās ar mīļajiem. Zināmā nozīmē, pakļaujoties mīļajiem, ierobežojot savus lūgumus sev tuvu cilvēku interesēs, mēs mācāmies veidot attiecības ar cilvēkiem citās grupās un kopienās. Šajās esejās mēs koncentrējamies uz izpratni par ģimeni kā īpašu mazu grupu, atklājot saišu un saikņu būtību, kas rodas ģimenēs.

V. A. Sukhomlinska frāze “Laulībā savstarpēja izglītošanās un pašizglītība neapstājas ne uz minūti” vērš mūsu uzmanību uz laulības institūtu kā ģimenes pamatu. Šī aspekta izpaušanai būs nepieciešama atsauce uz ģimenes juridisko statusu, laulāto tiesībām un pienākumiem, kā arī laulības savienības stabilitātes nosacījumiem. Līdzīgs satura konteksts tiek pieņemts, rakstot eseju, kuras pamatā ir M. T. Cicero apgalvojums: “Laulība ir cilvēku sabiedrības pirmais posms”.

Interesants jautājuma par ģimenes būtību un īpašībām formulējums ir G. Hēgeļa izteikumā: “Pirmās nepieciešamās attiecības, kurās indivīds nokļūst ar citiem, ir ģimenes attiecības. Tomēr šīm attiecībām ir arī juridiskā puse, taču tā ir pakārtota morālajai pusei, mīlestības un uzticības principam. Paplašinot tēmu, mēs parādām, kā personisko īpašību veidošanās notiek ģimenē, raksturojam morāles normu regulēto ģimenes attiecību specifiku, kā arī īpašās attiecības starp radiniekiem, kas pakļauti tiesību normu regulējumam.

Aktuāla ir problēma par ģimenes, ģimenes izglītības sasaisti ar pilsoniskās identitātes veidošanos un patriotisko jūtu attīstību. To īpaši min F. Bēkons: "Mīlestība pret dzimteni sākas ar ģimeni." Katra ģimene, rūpējoties par to, lai jaunākā paaudze asimilētu vērtības, pamatus, tradīcijas, mazās dzimtenes sajūtu un iesaistīšanos savu senču piemiņā, visveiksmīgāk veido stabilas patriotiskās jūtas un morālo briedumu. Līdzīgs konteksts atrodams Ugo Foskolo izteikumā: "Daba, radījusi cilvēkus tādus, kādi viņi ir, sniedza viņiem lielu mierinājumu no daudzām ļaunumiem, apveltot viņus ar ģimeni un dzimteni." Kā piemēru iesakām īstenot krievu skolās bērnu pētniecisko projektu “Mana ģenealoģija”, kura ietvaros bērni izzina savus senčus un veido savu dzimtas koku.

Ģimenes jautājumu sarežģīto, filozofisko aspektu izvirza citāts no dogmatiskās konstitūcijas “Gaisma tautām”, kas tika pieņemta Vatikāna II koncilā 1964. gadā: “Ģimene ir sava veida mājas baznīca”. Komentējot šo tēmu, ir jāpakavējas pie draudzes kopienas kā cilvēku un ģimenes kopuma, kā īpašas mazas grupas. Tāpat kā baznīcā, arī ģimenē ir stingri noteikumi un noteikumi. Gan baznīcai, gan ģimenei cilvēkam ir noteikta sakrāla nozīme.

Un visbeidzot, šeit ir apgalvojums, kas aktualizē ģimenes specifikas un specifikas problēmu mūsdienu informācijas sabiedrībā. Tās autore M. Kūlija saka: “Pilnajai ģimenei pienāk gals, un pēc tam precētais pāris; mēs varam turēt tikai kaķus un papagaiļus. Atklājot problēmu, mēs pakavēamies pie tradicionālā ģimenes modeļa krīzes mūsdienu pasaulē, individuālisma pieauguma, katra ģimenes locekļa individuālās telpas analīzes. Mūsdienu ģimenē tiešām vairs nav to saikņu, kas cilvēkus saistīja agrāk - kopīgs darbs, skaidrs lomu sadalījums ģimenē, sievietes rūpes par ģimenes pavarda drošību. Sarežģīta sabiedrība, kontaktu daudzveidība, bagātīga informācijas vide cilvēku, īpaši jaunu cilvēku, izvelk ārpus ģimenes loka. Paaudžu konflikti starp bērniem un vecākiem saasinās. Laulāto vienotība vājinās, katrs veido savu sociālo loku, savu vidi, un abi laulātie nereti lielāko daļu laika pavada darbā. Daudzām sievietēm sociālais statuss un karjera kļūst svarīgāki par ģimenes dzīvi un ikdienu. Runājot par šo tēmu, ir jāiepazīstas ar mūsdienu zinātnieku, sociologu un psihologu viedokļiem un viedokļiem, kuri pēta ģimenes problēmas.

Socioloģiskā sadaļa noslēdzas ar etnisko grupu, etniskās identitātes, tautu savstarpējo attiecību un mijiedarbības problēmām. Etniskās kopienas sociālo grupu sistēmā ieņem īpašu vietu. Pārbaudes materiālos par šo jautājumu ietverto izteikumu galvenais konteksts ir saistīts ar paša etniskās piederības, nācijas, tautas jēdziena izpaušanu, dažādu etnisko grupu cilvēku savstarpējās kopsakarības, cieņas un tolerantas attieksmes nepieciešamības pamatojumu. Pieskaramies arī nacionālās kultūras un nacionālās mentalitātes jēdzienam, pašapziņai. Kā piemēru minēsim akadēmiķa D. S. Ļihačova izteikumu: "Cilvēki nav kopienas, ko ieskauj mūri, bet gan asociācijas, kas harmoniski saskaņotas savā starpā."

Nacionālās atmiņas, iesaistīšanās savā vēsturē un sakņu problēma skarta Z. Herberta izteikumā: "Tauta, kas zaudē atmiņu, zaudē arī sirdsapziņu." Franču rakstnieks V. Igo pievēršas tautas morālās un intelektuālās attīstības problēmai kā tās diženuma un vietas vēsturiskajā telpā mērauklu. Autors norāda: “Tautas diženums nav mērāms pēc tās skaita, tāpat kā cilvēka diženums nav mērāms pēc auguma; vienīgais mēraukla ir viņa garīgā attīstība un morālais līmenis.

Un visbeidzot interesantākie krievu domātāju izteikumi:

“Cilvēkus salīdzina ar augu, runā par sakņu stiprumu, augsnes dziļumu. Viņi aizmirst, ka augam, lai tas nestu ziedus un augļus, ir ne tikai jāiesakņojas augsnē, bet arī jāpaceļas virs augsnes, jābūt atvērtam ārējai svešai ietekmei, rasai un lietum, brīvam vējam un saules gaismai." B. Solovjevs).

“Tikai laipni un talantīgi cilvēki var saglabāt majestātisku gara mieru un humoru jebkuros, pat visgrūtākajos apstākļos. Sakāmvārdi, teicieni, joki, kas dzimuši masu dzīlēs, runā par veselīgu, spēcīgu organismu” (V. Dāls).

Bloks "Politikas zinātne"

Pāriesim pie tematu bloka, kas saistīts ar kursa “Sociālās zinības” politikas zinātnes sadaļu, izskatīšanu un analīzi. nodaļa "Politikas zinātne" vienmēr tradicionāli atlasa mazāks absolventu skaits, salīdzinot ar iepriekšējo sadaļu. Tas ir saistīts ar objektīviem faktoriem: pašas politikas teorijas sarežģītību, nepieciešamību aprakstīt lielāko daļu politikas zinātnes izstrādāto teorētisko modeļu (demokrātija, tiesiskums, demokrātiskas vēlēšanas, pilsoniskā sabiedrība utt.). Tajā pašā laikā politikas zinātnes jautājumi šķiet īpaši aktuāli, pieprasīti, adresēti pilsoniskajai aktivitātei, notikumiem un sabiedriskās dzīves faktiem, interesanti vidusskolēniem.

Zināmas grūtības, rakstot esejas par politikas zinātni, var atpazīt kā nepieciešamību pēc materiāla analītiskas prezentācijas, kas ir atrauts no emocionālās pieķeršanās noteiktai pozīcijai, ko ne visi absolventi spēj izturēt.

Pakavēsimies pie galvenajām problēmām, kas izklāstītas politikas zinātnes blokā. Pirmkārt, tā ir izpratne par varas būtību, varas attiecību būtību sabiedrībā, galvenokārt kā gribas attiecībām, kuru mērķis ir ietekmēt dažus subjektus uz citu uzvedību un gribu. Kā konkrētus piemērus sniegsim šādus apgalvojumus:

Vācu filozofs F. Nīče raksta: “Kur es atradu dzīvās būtnes, es atradu varas gribu.” Autore uzsver, ka vara ir organiski saistīta ar cilvēka dzīvi un to ģenerē vēlme regulēt citu cilvēku dzīvi. Cilvēku darbība ir vērsta uz to, lai viņi būtu ietekmīgi, autoritatīvi vismaz tajā tuvākajā draugu un radu lokā, kas nosaka mūsu sociālo vidi.

Publiskās varas būtība, nozīme, mērķis cilvēku sabiedrībā skartas angļu filozofa-pedagoga T. Hobsa izteikumā: “Kamēr cilvēki dzīvo bez kopējas varas, viņi atrodas visu kara stāvoklī pret visiem. ”. Paplašinot tēmu, mēs, pirmkārt, raksturojam varas funkcijas, piemēram, plašu sociālo attiecību regulēšanu, cilvēku interešu saskaņošanu, konfliktu novēršanu un risināšanu, cilvēku kopīgu aktivitāšu organizēšanu grupās un sabiedrību kopumā. .

Līdzīgus saturiskus aspektus pieskaras filozofs un ekonomists F. fon Hajeks ar šādu frāzi: “Runa nav tikai tajā, ka pašu vēlmi organizēt sabiedrības dzīvi pēc vienota plāna lielā mērā nosaka varas slāpes. Vēl svarīgāk ir tas, ka, lai sasniegtu savus mērķus, kolektīvistiem ir vajadzīga vara, turklāt vēl nebijušā mērogā.

Krievijas sabiedriskais darbinieks un valstsvīrs V. Zubkovs savā paziņojumā pievēršas varas resursu problēmai: “Kur vara nevar dot spēku likumam, spēks nosaka savu likumu.” Paplašinot iepriekš minēto tēmu, ir jāpakavējas pie paša varas avotu jeb resursu jēdziena, to izmantošanas iezīmēm sabiedrības pārvaldībā. Jo īpaši iepriekš minētais apgalvojums definē likumu un spēku kā galvenos varas resursus. Autore uzskata, ka šie resursi ir viens otram alternatīvi. Vara, balstoties uz juridiskiem mehānismiem un svirām, pielieto spēku un piespiešanu, stingri ierobežotu ar likumu, pilsoņu atzītā un apstiprinātā veidā. Tā pati vara, kas izmanto tiešu spēku un vardarbību, tādējādi devalvē likumus, formālos pamatojumus un vienošanos starp sabiedrību un valdību.

Franču rakstnieks P. Valērijs atzīmē: "Ja to neizmanto ļaunprātīgi, vara zaudē visu savu šarmu." Paziņojumā skarts ne tikai politiskās varas aspekts, kas savu ietekmi paplašina uz visiem sabiedrības locekļiem, lai regulētu svarīgāko un nozīmīgāko sociālo attiecību loku, bet arī uz jebkādām varas attiecību izpausmēm sabiedrībā, piemēram, ģimenēs. . Autore izprot varas būtību, tās ietekmi uz cilvēku, kuram tā pieder. Valdošai struktūrai ir ārkārtīgi grūti ierobežot savu ietekmi, īpaši, ja to kāds vai kaut kas neierobežo, piemēram, ar likumu.

Franču revolucionārs, aktīvs Parīzes komūnas dalībnieks L. E. Varlins pievēršas veidiem un metodēm, ar kurām vara ietekmē sabiedrību. Viņa apgalvojums “Nežēlība ir jebkuras brūkošas varas pēdējais patvērums” no pirmā acu uzmetiena ir paradoksāls. Diktatori un visvarenie valdnieki bieži ķeras pie nežēlības un vardarbības. Tomēr Varlens ir pārliecināts, ka patiesi spēcīgai un stabilai valdībai nav vajadzīga nežēlība, tai vajadzīga tikai autoritāte, juridiski mehānismi un tautas uzticība. Atkal mēs iepazīstinām ar enerģijas resursu jēdzienu un katra no tiem izmantošanas īpatnībām.

Angļu filozofs E.Bērks pievēršas citam spēka resursam – bagātībai. Bagātība dažkārt ļauj mums atrisināt jautājumus, kuriem nepietiek ne ar spēku, ne ar juridiskām metodēm. Bērks raksta: "Ja bagātība ir vara, jebkura vara noteikti vienā vai otrā veidā pieķersies bagātībai." Tajā pašā laikā, tā kā bagātība un finansiālās iespējas ļauj ietekmēt un ietekmēt cilvēkus un apstākļus, cilvēki, kuriem ir citi resursi, centīsies kļūt arī par bagātības īpašniekiem.

Varas un bagātības attiecību problēmai pieskaras arī angļu rakstnieks E. Bulvers-Litons. Viņa teiktais “Nav demokrātiskas sabiedrības, kurā bagātība neradītu sava veida aristokrātiju” vērš uzmanību arī uz to, ka materiālie, finansiālie resursi un īpašums ļauj iegūt varas pozīcijas sabiedrībā. Paplašinot tēmu, varat pakavēties pie jēdziena “aristokrātija”, salīdzināt ģimenes aristokrātiju, iedzimtību un bagātības aristokrātiju.

Lai izprastu politikas kā fenomena būtību, tiek risinātas vairākas tēmas. Šo tēmu kontekstā pievēršam uzmanību jēdziena “politika” atklāšanai, aprakstām un komentējam politikas funkcijas un mērķi sabiedrībā. Pakavēsimies pie Francijas valstsvīra, valsts prezidenta Šarla de Golla izteikuma: "Politika ir pārāk nopietna lieta, lai politiķi ar to nodarbotos vieni." Tas vienlaikus izvirza divas savstarpēji saistītas problēmas: izpratne par politikas lomu un nozīmi sabiedrībā, kā arī nepieciešamība pēc pilsoņu aktīvas līdzdalības sabiedrības politiskajā dzīvē un neiespējamība nodot varu tikai politiķiem.

Paplašinot tēmu, mēs sniedzam politikas definīciju un komentējam to. Tālāk mēs uzskaitām un raksturojam politikas funkcijas. Tas jādara, lai izskaidrotu, ka politika patiešām ir nopietna lieta. Tālāk mēs atklājam pilsoņu politiskās līdzdalības nozīmi un rakstām par politiskās neierašanās briesmām demokrātisko varas iestāžu liktenim.

Franču rakstnieks, spīkers un valstsvīrs K. de Montalembers runā par politikas lomu: "Jūs varat neiesaistīties politikā, bet politika joprojām ir jūsos." Autore akcentē politikas visaptverošo raksturu, politikas iekļūšanu cilvēku attiecību struktūrā un sociālo procesu regulēšanu. Neatkarīgi no tā, vai mēs balsojam vai nebalsojam, politiskās varas lēmumi ietekmē mūs, mūsu dzīvi. Šīs tēmas kontekstā ir nepieciešams arī detalizēti aprakstīt politikas būtību un tās funkcijas.

Pašreizējā politikas teorijas problēma visos laikos ir bijusi attiecības starp politiku un morāli. Piemēram, franču pedagogs G. de Mabley rakstīja: "Labu politiku nevar atšķirt no labas morāles." Pēc autora domām, politisko lēmumu attīstībai jābūt noteiktai un saskanīgai ar universāliem morāles principiem. Var pievērst uzmanību publiskajam, caurspīdīgajam mūsdienu politikas raksturam, plašam politisko notikumu atspoguļojumam medijos. Vēl jo svarīgāk ir, lai pilsoņi atzītu politiskās darbības morālo nozīmi un taisnīgumu.

Morālu politiķi atbalstīs sabiedrība, cilvēki, viņš varēs paļauties uz morālās autoritātes spēku.

Morāles vadlīniju un imperatīvu aktualitāti politikā uzsver arī krievu rakstnieks F. Iskanders: “Nekam nav vajadzīga morāle vairāk kā politikai, un politiku neviens neienīst vairāk kā morālus cilvēkus.” Pēc rakstnieka domām, politiķim vienmēr ir grūti ievērot morāles principus, nereti politisko izvēli vairāk nosaka racionalitāte un pragmatisms un mazākā mērā morāle. Tāpēc nereti ir gadījumi, kad ļoti morāli cilvēki izvairās piedalīties politikā, bet tādējādi ar savu attieksmi tikai vairo morālo deficītu politiskajā dzīvē.

Politikas un morāles problēmu skar arī Krievijas jurists B. N. Čičerins paziņojumā “Valdībai jārod atbalsts tautas domās un jūtās”. Pēc domnieka domām, tautas atbalsts, cilvēku domu, jūtu un centienu solidaritāte ar valdnieku aktivitātēm ir svarīgākais varas balsts. Bez šaubām, tikai tā valdība, kas atbilst morāles principiem un principiem, patiesi atbalstīs cilvēkus.

Franču rakstnieks un diplomāts Ž. de Burbons-Busē uzsver vēl vienu politikas aspektu: “Politika ir māksla balansēt starp tiem, kas vēlas tajā ienākt, un tiem, kas nevēlas to atstāt.” Šis paziņojums skar valdošās elites un kontrelites attiecību problēmu, kas cenšas iegūt varu un piedalīties politisko lēmumu pieņemšanā. Vēršam uzmanību uz tādu politikas aspektu kā māksla regulēt attiecības starp cilvēkiem, koordinēt un līdzsvarot dažādas intereses. Esejas teorētiskajā daļā iekļaujam politiskās elites definīciju un atklājam tās funkcijas.

Galvenā politiskā institūcija ir valsts. Pievērsīsimies valstij un tās lomai sabiedrības dzīvē veltīto izteikumu raksturojumam.

Krievu filozofs N. A. Berdjajevs rakstīja: "Valsts neeksistē, lai pārvērstu zemes dzīvi par paradīzi, bet gan lai neļautu tai beidzot pārvērsties par elli." Tas ir abstraktākais, vispārinātākais skatījums uz valsts institūciju. Teorētiskajā daļā visnotaļ lietderīgi ir iepazīstināt ar valsts jēdzienu, atklāt tās nozīmīgākās funkcijas, kas vērstas uz sabiedriskās dzīves regulēšanu un tiesisku sabiedrības ietekmēšanas mehānismu izveidi.

Izglītības filozofs Žans Marī Aruē (Volērs) pieskaras valsts pārvaldes kvalitātes jautājumam, uzsverot nepieciešamību pēc kvalificētiem, apdāvinātiem cilvēkiem, kuri aicināti pieņemt un īstenot valdības lēmumus. Viņa teiktais “Valsti vāju dara naudas, bet cilvēku un talantu trūkums” skaidri atzīst talanta un profesionalitātes pārākumu pār materiālajiem līdzekļiem. Un tiešām, pat ar ievērojamiem finanšu resursiem, bet bez kvalitatīviem vadītājiem vai kompetentiem politiķiem valsti nevar glābt no krīzes un satricinājumiem.

Franču politiskais filozofs J. Bodins uzskata, ka "valsts ir suverēnas varas īstenotājs, kas nodrošina daudzu ģimeņu un to īpašumā esošo taisnīgu pārvaldību." Izvēloties šo tēmu, mēs koncentrējamies uz valsts iezīmju un funkciju atklāšanu. Būtiski pievērst uzmanību jēdzienam “valsts suverenitāte”, skaidrojot to kā valsts varas pārākuma un neatkarības principu, spēju tai patstāvīgi pieņemt plašu lēmumu loku. Tālāk mēs pievēršamies valsts iekšējo funkciju pazīmēm: ekonomiskajai, sociālajai, likumdošanas u.c.

Vairāki paziņojumi skar valdības pārveidošanas, reformu problēmu, nepieciešamību pēc valsts spēka un kapacitātes modernizācijai un atjaunošanai. Žans de La Brujērs uzsver: “Līdz ar jauninājumiem un pārmaiņām valstī valdnieki parasti domā ne tik daudz par reformu nepieciešamību, bet gan par to savlaicīgumu; Ir apstākļi, kas liek domāt, ka nevajag pārāk kaitināt cilvēkus; ir arī citi, no kuriem ir skaidrs, ka viņu var ignorēt. Jebkurai valstij, lai saglabātu attīstības dinamismu, aktualitāti pilsoņiem un spēju reaģēt uz tā laika izaicinājumiem, ir jāveic reformas. Dažkārt šīs pārvērtības cilvēkiem var būt sāpīgas un nepopulāras. Valdnieku pieredzei un gudrībai vajadzētu viņiem pateikt, kāda ir viņu uzticības robeža viņu pašu pilsoņu vidū. Ja varas iestādes nebauda autoritāti, uzticību un stabilu atbalstu, to manevrēšanas iespējas, veicot reformas, ir visai mazas. Šāda valdība nespēs veikt pat nepieciešamās reformas.

Britu konservatīvisma pamatlicējs E. Bērks attīsta to pašu tēmu: "Valsts, kas nespēj mainīties, nespēj izdzīvot." Autore vērš uzmanību uz valsts atjaunošanas un attīstības nepieciešamību. Tikai šajā gadījumā tā var nodrošināt savu nākotni. Atrodoties stagnācijas, stagnācijas stāvoklī, valsts pārstāj apmierināt tā laika prasības, tajā neizbēgami pastiprināsies krīzes parādības. Noteiktā vēsturiskā laika posmā šādas valstis sadalās. Taču tas pats Bērks vairākkārt uzsvēra, ka reformas valstī nevajadzētu veikt tikai reformu dēļ. Tās ir jānosaka pašam laikam, laikmetam un jābalstās uz valsts tradīcijām un pamatiem. Autors arī rakstīja: "Valsti nevar uzskatīt par tukšu papīra lapu, uz kuras varat rakstīt, ko vēlaties."

Viens no politikas zinātnes galvenajiem jēdzieniem ir “tiesiskuma valsts”. Eksāmenu versijās izklāstītie aforismi arī ir veltīti tā būtībai un iezīmēm. Tiesiskuma pamatprincips ir varas dalīšana un neatkarība, trīs varas atzaru noteikšana: likumdošanas, izpildvaras un tiesu varas. Varu dalīšanas doktrīnu izstrādāja apgaismības filozofi. Būtisku ieguldījumu tajā sniedza K. de Monteskjē un Dž. Ruso. Monteskjē izstrādā varas dalīšanas teoriju. Tas nošķir likumdošanas, izpildvaras un tiesu varu. Izmantojot varas dalīšanu, kā arī pārbaužu un līdzsvara sistēmu, ir iespējams nodrošināt pilsoņu tiesību un brīvību ievērošanu.

I. Kants sniedza lielu ieguldījumu tiesiskuma teorijas filozofiskajā pamatojumā. Kants uzskatīja valsti par daudzu cilvēku apvienību, uz kuru attiecas juridiski likumi. I. Kants radīja holistisku likuma varas doktrīnu. Viņš uzskatīja, ka valsts attīstības avots ir sociālais antagonisms. Pastāv pretruna starp cilvēku tieksmi dzīvot kopā un viņiem raksturīgo ļaunprātību un egoismu. Šīs pretrunas atrisināšana, reālas visu sabiedrības locekļu vienlīdzības nodrošināšana, pēc I. Kanta domām, ir iespējama tikai universālas tiesiskas, tiesiskas pilsoniskas sabiedrības apstākļos. Tiesiskums ir suverēna to personu gribas savienība, kuras veido cilvēkus. Viņi arī veido likumdošanas atzaru. Izpildvara ir pakļauta likumdošanas varai un, savukārt, ieceļ tiesu varu. Šādai varas organizēšanas metodei, pēc I. Kanta domām, būtu jānodrošina ne tikai varas dalīšana, bet arī to līdzsvars.

Ņemsim par piemēru J.-J. Ruso: "Likumdošanas vara ir valsts sirds, izpildvara ir tās smadzenes." Paplašinot tēmu, iepazīstinām ar jēdzienu “tiesiskums”, raksturojam varas dalīšanas principu un tā nozīmi. Mēs sniedzam piemērus, kā tiesiskā valstī darbojas kontroles un līdzsvara sistēma starp varas atzariem, garantējot valsti no patvaļas un despotisma. Uzskatām, ka tēmas kontekstā ir nepieciešams detalizēti atklāt katras valdības atzaras funkcijas un nozīmi, atklāt parlamentārisma būtību.

Vēl viens tiesiskuma princips ir likuma vara, visu vienlīdzība likuma un tiesas priekšā. Voltērs teica: "Brīvība ir atkarīga tikai no likumiem." Tieši valsts likumi iezīmē telpu, kurā pilsoniskās brīvības var realizēt, saprast, pirmkārt, kā iespēju izdarīt patstāvīgu izvēli un uzņemties par to atbildību.

Politikas sadaļā bieži var iegūt tēmas, kas saistītas ar politisko vadību un tās funkcijām. Iepazīstinām ar vairākām tēmām, kurās galvenais jēdziens ir “politiskā vadība”.

Amerikāņu psihologs G. S. Hols uzsver: "Politiķis nepārstāv vairākumu, bet rada vairākumu." Tēmas konteksts ir politiskā līdera ietekme uz masām, nācijas politiskās programmas formulēšana un pilsoņu piesaiste savā pusē. Sabiedrības vairākums sākotnēji var neatbalstīt politiķa mērķus vai dalīties viņa idejās. Bet, ja viņš ir īsts vadītājs, viņš spēs pārliecināt cilvēkus, ka viņam ir taisnība, un vadīt viņus. Tēma paver iespēju pakavēties pie politiskā līdera svarīgāko funkciju izklāsta un raksturojumiem, atlasīt piemērus no vēstures vai mūsdienu politiskās dzīves par spēcīgu līderu ietekmi uz tautu noskaņojumu.

F. Bēkons pieskaras vēl vienam politiskās vadības aspektam, atzīmējot: “Cilvēks, valdot pār citiem, zaudē pats savu brīvību.” Šo aspektu var saukt par slogu, pienākumu, atbildību, ko vadītājs uzņemas. Pieņemot augstāko varu valstī, viņš atņem sev parasto cilvēka dzīvi, parasto saziņu, visu savu dzīvi pakļaujot savai misijai, uzliekot sev ļoti nopietnus ierobežojumus.

Lielbritānijas premjerministrs V. Čērčils atzīmēja: "Atšķirība starp valstsvīru un politiķi ir tāda, ka politiķis koncentrējas uz nākamajām vēlēšanām, bet valstsvīrs koncentrējas uz nākamo paaudzi." Šīs tēmas izvēle esejas rakstīšanai ir saistīta ar izpratni par jēdzienu “politiķis” - cilvēks, kurš koncentrējas uz pašreizējo politisko situāciju un patiesībā ir vienaldzīgs un bezatbildīgs pret to, kas valsti sagaida nākotnē, un jēdziens “valstvīrs” – cilvēks, kurš ilgtermiņā domā par savas valsts stratēģisko perspektīvu, domājot par savas tautas likteni, valsti, tās nākotni.

Politoloģijas sadaļā regulāri tiek iekļautas tēmas, kas veltītas demokrātiskas sabiedrības īpatnībām, demokrātijas kā īpaša politiskā režīma veida būtībai un būtībai.

Demokrātiskas pārvaldības problēma, demokrātiska režīma funkcionēšanas mehānisms skarts nīderlandiešu domātājas B. Spinozas izteikumā: “Efektīva pārvaldība ir iespējama tikai pie saprātīgas kontroles gan pār pašu lēmumu, gan tā izpildi, nevis tikai no augšas, bet arī no apakšas.” Autore demokrātijas specifiku saskata apstāklī, ka tā balstās uz valdošās elites un parasto pilsoņu interešu līdzsvaru, kas pārstāv valdības partneri – pilsonisko sabiedrību. Efektīvu kontroli no apakšas precīzi veic pilsoniskās sabiedrības institūcijas. Šāda kontrole mūsdienās izpaužas kā neatkarīgu publisku iestāžu pieņemto likumu izskatīšanas organizēšana, valdības iniciatīvu publiskas apspriešanas, dažādas tiešās demokrātijas formas. Attiecības un dialogs starp valdību un sabiedrību ir modernas tiesiskas valsts svarīgākā iezīme.

Amerikāņu jurists F. Frankfurters arī vērš uzmanību uz demokrātiskas valdības mehānismiem. Viņa paziņojums “Brīvības vēsture lielā mērā ir bijusi procesuālo prasību ievērošanas kontroles vēsture” prasīs atklāt un raksturot demokrātiskās procedūras, pirmkārt, valdības ievēlēšanu, atgriezeniskās saites mehānismus starp valdību un sabiedrību, kontroles mehānismus un līdzsvars starp valdības atzariem, efektīvas un neatkarīgas tiesu varas funkcionēšana.

ASV prezidents ģenerālis D. Eizenhauers saka: “Patiesas demokrātijas sauklis ir nevis “Ļaujiet valdībai to darīt”, bet gan “Ļaujiet mums pašiem darīt”. Šajā tēmā jākoncentrējas uz aktīva un atbildīga pilsoņa pozīcijas nozīmi demokrātiskā pārvaldībā. Demokrātiskas valsts attīstības tendence ir tieši pilnvaru nobīde no valdības struktūrām uz pilsoniskās sabiedrības institūcijām un sabiedriskajām iniciatīvām. Lai sabiedriskās iniciatīvas būtu efektīvas, tai jāsaņem resursi un pilnvaras, jāspēj patstāvīgi pieņemt lēmumus un par tiem jāuzņemas atbildība. Jo augstāks būs sabiedrības vispārējās un politiskās kultūras līmenis, jo vairāk sabiedrība uzņemsies regulējošās pilnvaras un uzņemsies vispārēji nozīmīgu jautājumu risināšanu. Piemēram, mūsdienu Krievijā plaši attīstījušās pilsoniskās iniciatīvas, kas saistītas ar vides problēmu risināšanu, dzīvnieku aizsardzības organizēšanu, labdarību un dažādu sociālo projektu īstenošanu.

Patiesībā šo pašu problemātisko aspektu var saskatīt arī vācu rakstnieka G. Manna izteikumā: “Demokrātija būtībā ir atzīšana, ka mēs visi esam atbildīgi viens par otru kā sabiedrība.” Nobriedusi pilsoniskā sabiedrība ir ieinteresēta rīcības koordinācijā, iedzīvotāju atbildībā par valstī notiekošo un aktīvā iesaistīšanā sabiedriskajos procesos.

Raksturojot demokrātisku valdību, mēs bieži pievēršam uzmanību vairākuma pozīcijas dominēšanai. Tas ir vairākums, kas veido valdības programmu, valstī pieņemtos likumus un politiskos lēmumus. Taču totalitārā sabiedrībā triumfē arī vairākums. Līdz ar to demokrātiskas valsts svarīgākais princips ir mazākumtautību tiesību aizsardzība, iespēja viņiem brīvi un netraucēti aizstāvēt savus uzskatus. Mēs par to rakstām esejā, kuras pamatā ir Lielbritānijas premjerministra K. Atlija paziņojums: “Demokrātija ir ne tikai vairākuma vara, bet gan vairākuma vara, kas respektē mazākuma tiesības.”

Vācu zinātnieks un publicists V. Švēbels sniedz īpašu skatījumu uz demokrātiju: "Demokrātija ir labāka, jo skumjāka ir pilsoņu pieredze ar to saskarties." Izvēloties šo tēmu, mēs rakstām par to, ka jauna demokrātija neļauj pilsoņiem uzreiz saskatīt un apzināties visas tās priekšrocības. Gluži pretēji, cilvēkiem ir jāiziet garš izmēģinājumu un kļūdu ceļš, jāapgūst sarežģītas demokrātiskas valdības procedūras un jāuzlabo sava politiskā kultūra. Bieži vien daudzi cilvēki vīlušies demokrātijā, nenojaušot, ka ar to nav pat saskārušies un nav dzīvojuši īsti demokrātiskā kārtībā. Tikai pēc visa šī ceļa ešanas cilvēkiem ir iespēja augt un izveidot patiesi nobriedušu demokrātiju.

Aktuāla un nozīmīga tēma ir vēlēšanu prezentācija un raksturojums demokrātiskā sabiedrībā. Šeit ir vairākas tēmas, kurās nepieciešams rūpīgi atklāt demokrātisku vēlēšanu procedūru iezīmes.

“Demokrātijā viena vēlētāja nezināšana var kaitēt visiem pārējiem” (J.F. Kenedijs).

“Tikai tiem cilvēkiem, kuri pastāvīgi apzinās notiekošo, ir tiesības izvēlēties savu valdību” (T. Džefersons).

“Par demokrātiskas sabiedrības nākotni nav jāmācās no zvaigznēm, to var izlasīt vēlētāju sejās” (V. Švēbels).

“Demokrātija nevar būt augstāka par cilvēka materiāla līmeni, no kura sastāv tās vēlētāji” (J.B. Shaw).

“Demokrātiskā sabiedrībā nekaitīgs pilsonis kļūst bīstams, tiklīdz viņš kļūst par vēlētāju vai patērētāju” (V. Švēbels).

Izvēršot šīs tēmas, pievēršam uzmanību tam, kāds vēlētājs, kāds pilsonis ir nepieciešams reprezentatīvās demokrātijas funkcionēšanai. Pamatkoncepcija, kas jāņem vērā vēlēšanu tēmu kontekstā, ir politiskā līdzdalība. Tieši aktīva un atbildīga vēlētāja pozīcija ļauj izveidot cienīgu un efektīvu valdību. Lai izskaidrotu vēlētāju pasivitātes bīstamību un vienaldzību pret vēlēšanu procedūrām, mēs ieviešam jēdzienu “politiskā neierašanās”.

Plašsaziņas līdzekļu neatkarība, kas darbojas kā “ceturtā vara”, tiek atzīta par būtisku spēcīgas un ilgtspējīgas demokrātijas faktoru. Mediju kā politiskas institūcijas funkcijas atklājam K. Koltona aforisma izvirzītās tēmas kontekstā: “Despotisms valstī nevar pastāvēt, kamēr nav iznīcināta preses brīvība, tāpat kā nakts nevar iestāties, kamēr saule nav iedegusi. komplekts.”

Sabiedrības politiskās sistēmas galvenā institūcija ir politiskās partijas. Iedomāsimies krievu filozofa I. A. Iļjina izteikumu: "Politiskā partija ir cilvēku savienība, kas apvienojušies, lai panāktu sev nepieciešamos likumus." Izvēloties tēmu, teorētiskajā sadaļā atklājam politisko partiju būtību, to raksturojumu, funkcijas politiskajā procesā, tipoloģiju.

Patiesa demokrātija nav iespējama bez efektīvas opozīcijas. Opozīcijas loma atspoguļota eksāmena materiālos piedāvātajās tēmās. Apskatīsim dažus apgalvojumus:

“Opozīcija ir absolūti nepieciešama. Īsts valstsvīrs un patiešām katrs saprātīgs cilvēks gūs lielāku labumu no komunikācijas ar saviem pretiniekiem nekā ar dedzīgākajiem atbalstītājiem” (B. Franklins).

“Opozīcija ir drošības vārsts, caur kuru izplūst tautas spēka un enerģijas pārpalikums, vārsts, kuru nevar aizvērt, nepakļaujot eksplozijas riskam” (B. Konstante).

“Var paļauties tikai uz to, kas pretojas” (J. Andrieu).

Piedāvātajās tēmās pievēršam uzmanību opozīcijas būtībai demokrātiskā sabiedrībā, iepazīstinām ar konstruktīvās opozīcijas un destruktīvās opozīcijas atšķirībām, kas vērstas uz sabiedrības iznīcināšanu, vardarbīgām darbībām, atklājam opozīcijas funkcijas politiskajā procesā.

Bloks "Jurisprudence"

Bloķēt "Jurisprudence" pabeidz tēmu komplektu esejas rakstīšanai sociālajās zinībās.

Pirmkārt, eseju tēma skar pašu tiesību būtību, tiesību normas sabiedrībā, atklājot tiesību kā sociālā regulatora specifiku.

Sniegsim aktuālo tēmu piemērus.

“Lielais likumdošanas bizness ir radīt sabiedrisko labumu no lielākā skaita privāto interešu” (P. Buasts).

“Tiesības galvenokārt ir jāpielāgo tam, kas notiek bieži un viegli, nevis ļoti reti” (romiešu tiesību aksioma).

“Jāievēro likumi” (romiešu tiesību aksioma).

“Ir divi miermīlīgi vardarbības veidi: likums un pieklājība” (J. W. Goethe).

Svarīgākais jēdziens, apspriežot šīs tēmas, ir tiesību jēdziens. Likums ir definēts kā valsts institūciju izstrādāts un apstiprināts vispārsaistošu normu kopums, kas nodrošināts ar valsts piespiešanas spēku. Var dot šādu tiesību definīciju: likums ir uzvedības noteikumu kopums, kas nosaka brīvības robežas, cilvēku vienlīdzību savu interešu īstenošanā un aizsardzībā, regulē brīvās gribas cīņu un koordināciju savstarpējās attiecībās. , kas nostiprināts likumā vai citā oficiālajā aktā, kura izpilde tiek īstenota ar valsts piespiedu varu. Jebkurā civilizētā sabiedrībā tiesības darbojas kā sabiedrisko attiecību valsts regulators, tās nostiprinot un attīstot.

Jēdzienam “labais” ir vairāki semantiski aspekti. Atkarībā no tēmas formulējuma mēs dažus no tiem aplūkojam tuvāk.

Pamatdefinīcijā likums ir reducēts līdz nepārprotamu un dokumentētu valdības noteikumu kopumam, t.i., tas faktiski sakrīt ar likumu. Likumu šajā nozīmē parasti sauc par pozitīvo likumu.

Tomēr virkne pētnieku liek domāt, ka tiesības nerada valsts, bet tās pastāv sākotnēji, kā tas izriet no cilvēka dabiskajām vajadzībām un dabas. Katram cilvēkam no dzimšanas ir dabiskas tiesības un brīvības - tiesības uz dzīvību, darbu, domas un vārda brīvību utt. Valsts šīs tiesības nerada, bet vienkārši apstiprina un aizsargā. Tiesības kā cilvēku prasība uz dzīvību un visu, kas veicina tās saglabāšanu un attīstību, sauc par dabas likumu.

Turklāt tiesības attiecas uz likumā noteikta subjekta iespēju, piemēram, tiesības uz īpašumu vai tiesības tikt ievēlētam valdības struktūrās. Tās ir tā saucamās tiesības subjektīvā nozīmē. Visbeidzot, tiesības var interpretēt ārkārtīgi plaši, apzīmējot visas juridiskās parādības, tostarp pozitīvās tiesības, dabiskās tiesības un tiesības subjektīvā nozīmē. Šajā gadījumā mēs runājam par tiesībām plašā nozīmē. Regulējot sociālās attiecības dažādās cilvēka dzīves un sabiedrības sfērās, tiesības veicina svarīgu problēmu risināšanu: saskaņo dažādu cilvēku intereses, palīdz risināt konfliktus, nosaka cilvēka brīvības mērauklu sabiedrībā, kā arī kalpo kā eksponente. sociālā taisnīguma idejas.

Esejā par romiešu juridisko aksiomu “Jāievēro likumi” mēs pievēršam uzmanību tiesību mērķim un funkcijām. Jāargumentē par tiesību normu ievērošanas nozīmi. Atklājot tiesību funkcijas, uzsveram, ka tiesību būtība ir sabiedrisko attiecību sakārtošana un organizēšana. Ar tiesību palīdzību sociālās attiecības tiek veidotas pēc tiem modeļiem un modeļiem, kas ir noteikti tiesību normās.

Atsevišķā rindkopā mēs aprakstām un raksturojam galveno likuma funkcijas:

• regulējoši, nodrošinot sabiedrisko attiecību sakārtošanu, kad tiesību normas nosaka tiesības un pienākumus, pilnvaras, nosaka, kā attiecību dalībnieki tās var izmantot un izpildīt;
• aizsardzības - tiesību normas paredz aizsardzības pasākumus, subjektīvo tiesību aizsardzību pret pārkāpumiem, nosaka metodes, ar kurām personu var piespiest pildīt pienākumu, uzņemties atbildību normas pārkāpuma gadījumā;
• vērtējošs - tiesību normas sniedz uzvedības vērtējumu no likumības vai nelikumības viedokļa;
• cilvēka apziņas un uzvedības ietekmēšanas funkcija - likums, nodrošinot stimulējošus un ierobežojošus līdzekļus, tādējādi veidojot attieksmi un cilvēka uzvedības motīvus.

Citējam arī līdzīgu Sokrata izteikumu: "Es uzskatu, ka ikvienam ir obligāti jāievēro likumi neapšaubāmi un nelokāmi."

Esejā par vācu dzejnieka un valstsvīra J. V. Gētes izteikumu “Ir divi miermīlīgi vardarbības veidi: likums un pieklājība” mēs koncentrējamies uz tiesību specifiskajām iezīmēm, kas to atšķir no pieklājības normām (morāles standarti, morāle). ). Ja sabiedrībā tiek attīstīta morāle tās evolucionārās attīstības procesā un to nodrošina sabiedriskās domas spēks, cilvēku iedibinātie priekšstati par labo un ļauno, tad tiesību normas pieņem valsts, kompetentas valsts institūcijas, formalizē (pastāv). normatīvā formā), ko nodrošina valsts vara.

Skaidrojot stingras tiesību normu ievērošanas nepieciešamību, varam raksturot tādu parādību kā “tiesiskais nihilisms”, necieņa pret likumu, tā vērtības un nozīmes noliegšana.

Tiesību būtības un mērķa filozofiskie aspekti skarti V.S.Solovjova izteikumā: “Tiesību uzdevums nepavisam nav ļaunumā mītošo pasauli pārvērst Dieva valstībā, bet tikai neļaut tai pārvērsties elle, pirms pienāks laiks." Rakstām par tiesību kā sociālā regulatora veidošanos, raksturojam tiesiskajam regulējumam pakļautās attiecības un atkal pakavēamies pie tiesību funkcijām. Uzsveram, ka sociālās attiecības, kuru pamatā ir stingra tiesību normu ievērošana, garantē indivīdam viņa dzīvības, īpašuma un likumīgo interešu aizsardzību. Cilvēks, kurš atrodas juridiskajā jomā, apzinās gan savas tiesības un iespējas, gan savus pienākumus un sevis ierobežojumus.

Līdzīgi mēs rakstām eseju, balstoties uz citu V.S.Solovjova frāzi: “Likums brīvības interesēs ļauj cilvēkiem būt ļauniem, netraucē viņu brīvai izvēlei starp labo un ļauno; tas ir tikai kopējā labuma interesēs, lai neļautu ļaunam cilvēkam kļūt par ļaundari.

Arī V. S. Solovjovs, kurš lielu uzmanību pievērsa tiesību filozofijai, atzīmēja: "Tiesību būtība ir divu morālo interešu līdzsvars: personiskā brīvība un kopējais labums." Mēs atklājam vairākus tiesību semantiskos aspektus, parādām, kā tiesiskā kārtība organiski apvieno indivīda un sabiedrības intereses, iezīmē savstarpējās atbildības un brīvas izvēles šķautnes.

S. Džonsona izteikuma izvirzītajā tēmā “Likums ir augstākā cilvēka gudrības izpausme, izmantojot cilvēku pieredzi sabiedrības labā” šķiet, ka uzsvars jāliek uz likumdošanas darbību, jāapraksta diskusijas un pieņemšanas posmi. likumiem un sniedz konkrētus piemērus likumdošanas iniciatīvām Krievijā, kuru rezultātā tika pieņemti adopcijas noteikumi. Piemēram, var vērsties pie likumiem, kas ierobežo smēķēšanu sabiedriskās vietās, alkoholisko dzērienu tirdzniecību, likumus, kas palielina atbildību par vides pārkāpumiem, cietsirdīgu izturēšanos pret dzīvniekiem utt. , un likumdevēji reaģē uz objektīviem sabiedrības lūgumiem. Jautājumu ziņā līdzīgs ir arī Cicerona apgalvojums “Likumi ir izdomāti pilsoņu labā”.

Grieķu filozofs Demokrits uzsver, ka ”likums atklāj savu labvēlīgo ietekmi tikai tiem, kas to ievēro”. Tēmas kontekstā iepazīstinām ar jēdzieniem “likumība un kārtība” un “likumība”, atklājam likumīgas un prettiesiskas rīcības nozīmi.

Tikai tie pilsoņi, kuru uzvedība atbilst tiesiskajam regulējumam, kas darbojas tiesību jomā, var rēķināties ar savu interešu aizsardzību ar tiesiskiem līdzekļiem. Un tieši otrādi, cilvēkiem, kuri neciena likumu, netic tā spēkam un nozīmei un kuri nicinās ar likumā noteiktajiem ierobežojumiem, agri vai vēlu tiek uzlikti tiesiskās atbildības līdzekļi likuma pārkāpējiem. .

Eseju tēmu saturā ir arī tādas, kurās uzsvars jāliek uz tiesiskuma, tiesiskuma principiem, visu vienlīdzību likuma un tiesas priekšā. Tikai tad, ja visi ievēro likumus, likums var būt efektīvs.

Romiešu filozofs Seneka uzsver, ka vienlīdzība ir valsts stabilitātes pamatnosacījums. Viņa frāze “Tiesību vienlīdzība slēpjas nevis tajā, ka tās bauda visi, bet gan tajā, ka tās ir piešķirtas visiem” tika piedāvāta kā esejas tēma.

Franču eksistenciālisma filozofs Alberts Kamī rakstīja: "Ikvienam, kurš ir neelastīgs attiecībā uz savām tiesībām, ir spēcīgāka pienākuma apziņa." Šajā gadījumā tiek uzsvērta ideja par indivīda tiesību un pienākumu vienotību. Personas juridiskās jomas paplašināšana neizbēgami ir saistīta arī ar paaugstinātu atbildību. Tiesības nav žēlastība, tiesību piederība pārvēršas par nepieciešamību tās aizstāvēt un īstenot, būt atbildīgam par izdarītajām izvēlēm.

Pienākums ievērot likumu, aizsargāt savas tiesības ir vācu jurista Rūdolfa Īringa izteikuma saturiskais pamats: “Tiesību aizsardzība ir pienākums pret sabiedrību. Tas, kurš aizstāv savas tiesības, aizstāv tiesības kopumā.

Šeit ir vēl daži paziņojumi:

"Vienīgais veids, kā garantēt to cilvēku balsi, kuriem jūs piekrītat, ir aizstāvēt to cilvēku tiesības, kuriem jūs nepiekrītat." (E. H. Nortons).

“Likums nepazīst šķiriskus noziegumus, nepazīst atšķirības to personu lokā, kuru vidū tiek izdarīts tā pārkāpums. Viņš ir vienlīdz stingrs un vienlīdz žēlsirdīgs pret visiem” (A.F. Koni).

“Patiesā pilsoņu vienlīdzība ir tajā, ka viņi visi ir vienādi pakļauti likumiem” (J. D’Alembert).

Liela uzmanība tiek pievērsta taisnīguma būtības un mērķa ievērošanai sabiedrībā, tiesneša vietai likuma un kārtības nodrošināšanā. Pakavēsimies pie tēmām, kas saistītas ar tieslietu jautājumiem.

“Sabiedriskā kārtība ir atkarīga no taisnīguma. Līdz ar to tiesnešu vieta ir sociālās hierarhijas pirmajā rindā. Tāpēc nekādus pagodinājumus vai cieņas pazīmes viņiem nevar uzskatīt par pārmērīgu.” (Napoleons Bonaparts).

"Pēc būtības vārdam un valdības formai nav nozīmes: ja tikai taisnīgums tiek nodrošināts visiem pilsoņiem, ja viņi ir vienādi tiesībās, valsts tiek pārvaldīta labi." (Napoleons Bonaparts).

“Taisnīgums jāuzskata par došanu katram savu” (M. T. Cicerons).

“Godīgs cilvēks, sēžot tiesneša krēslā, aizmirst par personiskajām simpātijām” (M. T. Cicero).

"Tiesnesis ir runājošs likums, un likums ir mēms tiesnesis" (M. T. Cicerons).

"Ja vēlaties būt objektīvs tiesnesis, skatieties nevis uz apsūdzētāju, bet gan uz pašu lietu." (Epiktēts).

“Tiesas lēmums tiek pieņemts kā patiesība” (romiešu tiesību aksioma).

“Taisnīgums ir nemainīga un pastāvīga griba piešķirt ikvienam savas tiesības” (Justiniāns).

Atklājot ar tiesu darbību un tiesiskuma īstenošanu saistītas tēmas, aktualizējam tās, uzsverot neatkarīgas un principiālas tiesu varas kā nepieciešamas pilsoņu tiesību garantijas, aizsardzības no vardarbības un patvaļas nozīmi. Šo darbu teorētiskajā daļā ir svarīgi formulēt taisnīguma definīciju un raksturot svarīgākos efektīvas tiesu varas principus. Mēs iepazīstinām ar tiesu varas neatkarības principiem no likumdošanas un izpildvaras, tiesnešu nenoņemamības un neatkarības, sacīkstes principa, nevainīguma prezumpcijas, apsūdzības neobjektivitātes, tiesas sēžu publicitātes un atklātības. Būtiski ir uzsvērt pilsoņu vienlīdzību likuma un tiesas priekšā.

Noteikumi tēmas izvēlei

Pakavēsimies pie vairākiem svarīgiem noteikumiem, kas būtu jāņem vērā, izvēloties tēmu esejas rakstīšanai eksāmenam. Tie palīdzēs jums orientēties tēmās un izvēlēties labāko frāzi, ko rakstīt.

Var piedāvāt vismaz astoņus līdzīgus noteikumus-rekomendācijas.

1. noteikums

Izlasot visus opcijā piedāvātos apgalvojumus, mēs sev uzdodam jautājumu: "Par ko ir apgalvojums?" Un, tikai precīzi definējot problēmu, saprotot, ka to saprotam, mēs uzreiz aizdomājamies par jēdzienu klāstu, kas būs jāatklāj, par teorētiskajām nostādnēm un piemēriem, kurus der sniegt esejā, lai argumentētu savu pozīciju. Tādējādi esejas rakstīšanas plānam vajadzētu parādīties mūsu galvā uzreiz pēc iepazīšanās ar tēmu. Un otrādi, ja paziņojumā norādītā problēma ir neskaidra, mēs to neizvēlamies. Piemēram, krievu filozofa S. N. Bulgakova izteikumā “Pasaule ir patiesības hieroglifs”, sadaļā “Filozofija” principā nav iespējams identificēt problēmu un adekvāti to atklāt. Eksāmenu opcijās regulāri parādās līdzīgas tēmas ar nepietiekami skaidrām problēmām.

2. noteikums

Mēģiniet izvēlēties kodolīgi formulētas tēmas. Ja tēma ir formulēta, izmantojot nevajadzīgi garu apgalvojumu vai vairākus teikumus, tad tā zaudē funkcionalitāti. Pārāk garu apgalvojumu ir grūtāk komentēt un pievērst uzmanību atsevišķiem aspektiem. Un, otrkārt, problēmas kodolu ir grūtāk formulēt, ja formulējums ir daudznozīmīgs. Šķiet, ka būtība tajā izšķīst. Šeit ir tik garas tēmas piemērs:

“Cilvēks ir radīts, lai dzīvotu sabiedrībā; atdaliet viņu no viņa, izolējiet - viņa domas apjuks, raksturs nocietināsies, dvēselē uzvirmo simtiem absurdu kaislību, smadzenēs kā savvaļas ērkšķi starp tuksnesi dīgst ekstravagantas idejas” (D. Didro).

Mēs labāk izvēlamies tēmas, kas ir kodolīgi formulētas un kompaktas, piemēram, Sokrata apgalvojums: "Valsts audzina cilvēkus: skaistais - labs, otrādi - slikts."

3. noteikums

Labas tēmas ir tās, kad tās izlasām un uzreiz rodas intelektuāla un emocionāla reakcija; mēs vai nu atbalstām autoru, piekrītam viņam, dalāmies viņa nostājā, vai arī noliedzam, nepiekrītam vai vēlamies strīdēties. Šo tēmas īpašību var definēt kā problemātisku kontekstu. Piemēram, Gabriela de Mabley apgalvojums: “Labu politiku nevar atšķirt no labas morāles”. Protams, mēs atbalstīsim autora nostāju, mūsu domas nekavējoties sāks strādāt pie teorētiskās argumentācijas par tēmu un piemēru atlases. Un otrādi, grūtāk ir strādāt ar aprakstošu tēmu, kurā trūkst problemātiskā aspekta. Piemēram, apgalvojumi, kas sakrīt ar noteiktu sociālo zinātņu jēdzienu definīciju. Teiksim:

"Socializācija ir process, kurā cilvēks asimilē uzvedības modeļus, psiholoģiskās attieksmes, sociālās normas un vērtības, zināšanas, prasmes, kas ļauj viņam veiksmīgi darboties sabiedrībā" (L. A. Petrovskis). Šīs tēmas aptveršanas grūtības rada arī tas, ka tēmas apzīmējumā ir dots pats galvenais jēdziens, līdz ar to rodas jautājums ar teorētiskā bloka uzbūvi.

4. noteikums

Eksāmenā sastopamo apgalvojumu vidū ir konstatējoši aksiomātiski apgalvojumi, kuriem arī trūkst problemātisku formulējumu. Piemēram, romiešu juridiskās aksiomas, kas sniegtas sadaļā “Jurisprudence”. Teiksim, “likumi ir jāievēro”. Mēs varam izvēlēties šādas tēmas, taču jāatceras, ka tām ir jāpiešķir problemātisks konteksts, jāpievieno tas tēmai. Tātad, atklājot šo tēmu, mēs nosakām semantisko kontekstu “likuma loma un mērķis sabiedrībā”.

5. noteikums

Rakstot eseju, jāatceras stingri ievērot zinātnisko rakstīšanas stilu, koncentrējoties uz zinātnisko sociālo zinātņu jēdzienu un definīciju izmantošanu. Tāpēc, izvēloties žurnālistiski formulētu tēmu, rodas kārdinājums iekrist žurnālistiskā rakstīšanas stilā, piemēram, jau pazīstamā Bila Geitsa frāze “Bizness ir aizraujoša spēle, kurā noteikumu minimums ir apvienots ar maksimālu azartu. ”. Izvēloties šādu žurnālistikas tēmu, ir svarīgi atcerēties teksta nežurnālistisko raksturu. Jums vajadzētu abstrahēties no žurnālistikas konteksta un stingri ievērot materiāla pasniegšanas zinātnisko stilu.

6. noteikums

Dažkārt ir tēmas, kuru problēmas un saturs pārsniedz skolas satura jomu, drīzāk pārstāv universitātes materiālu par sociālo zinātņu kursiem. Piemēram, bija tēmas par vēstures filozofiju (V. Rozanovs), pētījumu metodoloģiju sociālajās zinātnēs (T. Giddens). Tādā gadījumā tēmas nevajadzētu izvēlēties. Tos nevarēs atklāt, pamatojoties uz skolas kursu.

7. noteikums

Izvēlētajai tēmai ir jābūt mums ērtai teorētiskā materiāla apjoma ziņā. Šai telpai vajadzētu ļaut mums izpētīt dažādus teorētiskos aspektus un dot mums lielāku elastību, apstrādājot materiālu. Un tieši otrādi, ir daudz grūtāk rakstīt eseju par tēmām, kas formulētas pārmērīgi lokāli, fokusā. Šādas tēmas ir ļoti grūti aptvert. Piemēram, par šādu tēmu var uzskatīt apgalvojumu “Ja jūs gaidāt, ka cenas celsies, tās celsies” (pirmais pretinflācijas likums). Šeit nevar aplūkot inflāciju kopumā, bet tikai vienu no tās aspektiem. Pārāk šaura, lai aptvertu tēmu.

8. noteikums

Labāk izvairīties no tēmām, kas ir īpaši saistītas ar kādu valsti vai tās specifiku. Tas sarežģīs problēmas aplūkošanu vispārējā sociālzinātniskā kontekstā.

Algoritms miniesejas rakstīšanai par sociālajām zinībām

Mūsu eseja ietver sešus satura blokus.

Pirmais bloks ir problēmas formulējums, tās atbilstība

Šis bloks ir ievads. Tas atbilst pirmajai rindkopai. Tajā mums jāformulē esejā atklātās problēmas būtība. Jūs varat sākt ar vārdiem “Izvēlētais paziņojums skar (bažas, adreses, adreses utt.)”, vai “Autors savā paziņojumā skar problēmu...” vai “Paziņojumā izvirzītā tēma...”. Tālāk mēs piedāvājam pašas problēmas formulējumu, piemēram, “cilvēka personības veidošanos, dabisko un sociālo faktoru nozīmi šajā procesā”. Otro un, iespējams, arī trešo teikumu veidojam uz mūsu izvēlētās tēmas nozīmīguma, aktualitātes, svarīguma, intereses par to pamatojumu. Konteksts un atbilstības pamatojums ir atkarīgs no izvēlētās problēmas. To var saistīt ar mūsdienu sabiedrību un cilvēku, mūžīgiem universāliem jautājumiem, mūsdienu civilizācijas specifiku utt.

Šis bloks sakrīt ar otro rindkopu. Tajā mēs atklājam un aprakstām divus aspektus, kurus var izklāstīt divos līdz četros teikumos. Rindkopas pirmais teikums atspoguļo autora viedokli. Piemēram, "Vācu filozofs I. Kants uzskata, ka...", tad mēs, teiksim, ievadām pašu paziņojumu "Ikviens, kurš ļoti uztraucas par dzīvības zaudēšanu, nekad par to nepriecāsies." Tad mēs sniedzam savu interpretāciju par autora domu, piemēram, “Tādējādi autore vērš uzmanību uz to, ka cilvēkam, lai dzīvotu gaiši, pilnvērtīgi, aktīvi, nav jābaidās no aktivitātes, emocijām, atbildības, nav jābaidās no dzīves un prieka.” Gadījumā, ja mēs nepiekrītam autoram, mēs iepazīstināsim ar savu, alternatīvo viedokli.

Abi pirmie bloki dos mums pirmo punktu esejā.

Trešais bloks – teorētiskā argumentācija

No trešās rindkopas mēs sākam izklāstīt teorētiskos argumentus un atklāt sociālo zinātņu problēmas teorētisko saturu. Šis bloks aptver nevis vienu argumentu, bet gan trīs līdz piecus. Katrā rindkopā mēs koncentrējamies uz viena no teorētiskajiem aspektiem. Šis bloks ļaus mums nopelnīt divus punktus.

Teorijas pirmā rindkopa jāvelta pamatjēdziena vai jēdzienu atklāšanai. Šeit ir jēdziena definīcija. Bet mēs to neatstājam bez paskaidrojumiem un komentāriem, apvienojot to līdz pilnīgai rindkopai.

Otrajā daļā mēs atklājam vai nu attiecīgo objektu īpašības, funkcijas vai īpašības.

Trešajā rindkopā mēs atklājam un izskaidrojam teorētisko nostāju, kas, iespējams, ir apstrīdama.

Atsevišķas tēmas ļaus mums palielināt teorētisko rindkopu skaitu līdz četrām vai piecām.

Ceturtais bloks - teorētiskā materiāla ilustrēšana ar konkrētiem piemēriem

Mēs iesakām sniegt vismaz divus piemērus. Vēlams, lai piemēri būtu dažāda veida. Līdz ar to var sniegt piemērus no vēstures, uzrādot vēsturisko materiālu, no mūsdienu sabiedriskās dzīves, tās dažādajām sfērām, no literatūras, zinātnes vēstures u.c.

Ceturtais bloks mums dos vēl vienu punktu.

Piektais bloks - piemēri no sociālās prakses, kas apliecina izteikto viedokļu pareizību

Piektajā blokā mēs sniedzam īpašu piemēru, kas balstīts uz personīgo sociālo pieredzi, personīgo sociālo praksi, personisku problēmas refleksiju, saņemot par to pēdējo piekto punktu.

Sestais bloks ir secinājumi.

Bloks ir veltīts secinājumiem, secinājumiem, ko mēs veidojam, pamatojoties uz problēmas formulējumu.

Algoritms darbībā

"Valsts audzina cilvēkus: skaisto - labu, pretējo - sliktu" ( Sokrāts)

Manis izvēlētais apgalvojums skar problēmu par valdības noteikumu ietekmi uz pilsoņu morālo īpašību veidošanos. Mūsdienu pasaulē mums ir iespēja sazināties ar dažādu valstu pilsoņiem, pārsteidzoši, ka pilsoniskās īpašības sniedz informāciju arī par valsts pārvaldes struktūru, no kuras viņi nākuši. Tāpēc šo attiecību izpratne ir svarīga, lai orientētos mūsdienu pasaulē.

Sengrieķu filozofs Sokrats ir teicis: "Valsts audzina cilvēkus: skaistie ir labi, pretēji - sliktie." Līdz ar to autors ir pārliecināts, ka valsts pasūtījumi ir svarīgākais faktors, kas veido cilvēku pilsoniskās īpašības, morālo attieksmi un vadlīnijas. Kāda ir valsts, tādi ir cilvēki, kas to veido.

Valsts tiek saprasta kā īpaša politiskās varas organizācija, kurai ir ievērojami resursi, kas ļauj regulēt plaša spektra sociālās attiecības. Būtiskākā valsts iezīme ir suverenitāte - valsts varas pārākums un neatkarība, spēja īstenot savas pilnvaras.

Sabiedrības dzīvē valsts veic vairākas nozīmīgas funkcijas, tostarp ekonomiskas, sociālas un tiesībaizsardzības funkcijas. Sokrats, sakot, ka “valsts audzina cilvēkus”, nozīmē kultūrideoloģisku jeb izglītojošu funkciju. Tās būtība ir pilsoniskās identitātes veidošana, noteiktu īpašību, vērtību attīstīšana jaunākajā paaudzē, kā arī saistības pret valsti.

Izpratne par to, kādas tieši īpašības un kā veidosies noteiktas valstis savos pilsoņos, ir saistīta ar politiskā režīma īpatnībām, īpašu valsts formu, kas atklāj valsts pārvaldes metodes, valdības un sabiedrības mijiedarbības veidus, kā arī valdības uztveri. savus pilsoņus.

Skaista valsts, pēc Sokrata domām, ir demokrātiska valsts. Demokrātija ir politiska sistēma, kuras pamatā ir demokrātijas ideja un principi. Demokrātiskā kārtība prasa plašu tautas līdzdalību pārvaldībā, izstrādē un politisko lēmumu pieņemšanā. Demokrātiskai valstij ir nepieciešams aktīvs, aktīvs, kompetents un atbildīgs pilsonis, kuram ir gan politiskās zināšanas, gan pieredze politisko procedūru īstenošanā.

Pretēja valsts ir totalitāra diktatūra. Totalitārajai valdībai nav vajadzīgs aktīvs, domājošs pilsonis. Mums ir vajadzīgs labs izpildītājs, kura pienākums ir stingri un skaidri pildīt varas iestāžu noteikto. Sava veida “zobrata vīrs” apgrūtinošā stāvokļa mašīnā. Cilvēkiem totalitārā sabiedrībā tiek liegta brīvības sajūta un sajūta, taču viņi ir atbrīvoti arī no atbildības. Viņi ir uzticīgi varai un dziļi neuzticas viens otram.

Ilustrēsim teorētiskos argumentus ar konkrētiem piemēriem. Tādējādi jebkuras modernas demokrātiskas valsts, piemēram, Krievijas Federācijas, mērķis ir izglītot pilsoņus demokrātiskā garā. Skolu mācību programmā ir ieviesti īpaši kursi, kas māca par valsts uzbūvi, vēlēšanu procesu un pilsoņu konstitucionālajām tiesībām. Daudzas skolas organizē tikšanās ar ievēlētajiem deputātiem un rīko ekskursijas uz likumdošanas iestādēm. Lai attīstītu pilsoniskās prasmes, tiek ievēlēti skolu parlamenti un prezidenti. Mērķis ir veidot aktīvus un atbildīgus pilsoņus.

Totalitārā sabiedrībā varas iestādes cenšas pilsoņus paverdzināt, apspiest, morāli kropļot. Tādējādi fašistiskajā Vācijā Hitlera valdība padarīja miljoniem vāciešu līdzvainīgus savos noziegumos. Būdami pārliecināti, ka "fīrers domā par katru no mums", vācieši samierinājās ar koncentrācijas nometnēm, nosodīja savus kaimiņus un kolēģus un izdarīja noziegumus pret cilvēci, karojot SS vai Vērmahta vienībās. Un tikai fašistu režīma nāve piespieda vāciešus iet uz morālās atveseļošanās un nožēlas ceļu.

Man skola ir sava veida valsts. Pārfrāzējot Sokrata vārdus, mēs varam atzīt: "Skola rada absolventus: skaistie - labie, pretēji - sliktie." Mana skola ir brīnišķīga demokrātiska skola, kurā tiek respektēts un novērtēts katra skolēna viedoklis. Ievēlot skolas padomi, mēs mācāmies vadīt vēlēšanu kampaņu, apgūstam balsstiesības un kompetences. Esmu pārliecināts, ka mana skola mūs audzina un audzina kā labus pilsoņus.

Izpētot teorētiskos nosacījumus un piemērus, mēs pārliecināmies, ka valdība, valsts un iedzīvotāji ir organiski saistīti viens ar otru. Kāda ir valsts, tādi ir tās izglītotie pilsoņi.

29. uzdevuma vērtēšanas kritēriji

Lūdzu, uzmanīgi izlasiet zemāk esošos miniesejas vērtēšanas kritērijus.

Starp kritērijiem, pēc kuriem tiek vērtēta 29. uzdevuma izpilde, noteicošais ir kritērijs K1. Ja absolvents principā neatklāja paziņojuma autora izvirzīto problēmu, un Par kritēriju K1 eksperts iedeva 0 punktu, tad atbilde tālāk netiek pārbaudīta. Par pārējiem kritērijiem (K2, K3) uzdevumu pārbaudes protokolā ar detalizētu atbildi tiek doti 0 punkti.

Esejai par vienoto valsts eksāmenu sociālajās zinībās jābūt saistītai ar sociālo psiholoģiju, filozofiju, socioloģiju un ekonomiku. Analizēsim tā sagatavošanas noteikumus un iezīmes, kas palīdzēs skolas absolventam iegūt augstu punktu skaitu vienotajā valsts eksāmenā.

Esejas prasības

Kas jāiekļauj esejā par vienoto valsts eksāmenu? Sociālajās zinībās ir izstrādāti galvenie punkti, kas izglītības iestādes absolventam jāatspoguļo savā darbā. Studentam savā materiālā jābalstās uz konkrētiem domātāju izteikumiem, kas saistīti ar esejas galveno tēmu, jāsniedz vispārinājumi, jēdzieni, termini, fakti un konkrēti piemēri, kas apstiprinātu viņa nostāju. Kas vēl jāiekļauj esejā par vienoto valsts eksāmenu? Sociālās zinības nozīmē stingru atbilstību noteiktai struktūrai, kuru izveidoja šīs disciplīnas skolotāji, lai atvieglotu skolēnu darbu.

No sociālo zinību kursa mēs zinām par diviem galvenajiem attīstības virzieniem: progresu un regresiju. Turklāt sabiedrība var attīstīties evolūcijas, revolūcijas, reformu rezultātā. Es uzskatu, ka autors ir domājis tieši evolūcijas virzību uz priekšu, veicinot vienmērīgu pāreju no primitīva uz perfektu, no vienkārša uz sarežģītu.

Uz ko cilvēce varētu paļauties, turpinot virzīties uz priekšu? Bez jaunu tehnoloģiju attīstības: alternatīviem avotiem, biotehnoloģijām mūsdienu sabiedrība vairs neizdzīvos. Tāpēc ir tik svarīgi balstīties uz zinātniskiem atklājumiem un sasniegumiem. Piemēram, pēc tam, kad cilvēks apguva kodolsintēzi, cilvēcei bija iespēja saražot lētu elektroenerģiju.

Papildus tehnoloģijām un zinātnei morāli var uzskatīt par svarīgu progresa balstu. Morāles pamati, ko cilvēku sabiedrība ir izveidojusi ilgā pastāvēšanas laikā, nedrīkst radīt kaitējumu personai.

Es uzskatu, ka pat inovatīvā sabiedrībā ir svarīgi saglabāt smagu darbu, cieņu, godu un labestību. Kā cilvēks izmanto internetu, kas kļuvis par pagājušā gadsimta lielāko izgudrojumu? Kādi ir galvenie mērķi bērnam, kurš ieslēdz klēpjdatoru? Uzskatu, ka mūsdienu datoru lietošanai jābūt pārdomātai, mērķtiecīgai un pamatotai. Piemēram, tas ir ideāli piemērots pašizglītībai, sevis pilnveidošanai un pašattīstībai.

Inovatīvām tehnoloģijām nevajadzētu pārvērst cilvēku par stulbu radību, kas zaudējusi godu, cieņu, brīvību un radošumu. Nākotnē, manuprāt, izdzīvot spēj tikai tās sabiedrības, kuras līdzās tehnoloģiskajam progresam īpašu uzmanību pievērš humānisma un vienlīdzības principiem.

Tikai tad, ja tiek saglabāta ģimene un reliģija, mēs varam runāt par progresu.

Socioloģijas esejas variants

“Komunikācija cildina un paaugstina: sabiedrībā cilvēks neviļus, bez izlikšanās uzvedas savādāk nekā vientulībā” (L.Fērbahs)

Atbalstu autora nostāju, kurš pieskārās aktuālajai cilvēku savstarpējās komunikācijas problēmai. Šis jautājums šodien ir tik svarīgs, ka ir pelnījis pilnīgu izpēti un apsvēršanu. Daudzi cilvēki atkāpjas sevī un pārtrauc sazināties, jo nezina attiecību kultūru. Galvenā autora izvirzītā problēma ir izglītības funkcijas nozīme. No sociālo zinību kursa uzzinājām, ka darbība ir darbības veids, kas ļauj cilvēkam pārveidot pasauli, mainīt pašu cilvēku. Tieši sarunu un sarunu laikā cilvēki mācās viens otru saprast. Kāda ir cilvēku komunikācijas galvenā izglītojošā un socializējošā funkcija? Tas ļauj vecākiem nodot saviem bērniem ģimenes kultūras tradīciju pamatus, apgūt cieņas pamatus pret pieaugušajiem, dabu un savu dzimto zemi. Mācāmies komunicēt ne tikai ģimenē, bet arī skolā, draugu kompānijā. Ja vecāki pastāvīgi kliedz uz saviem bērniem, ģimenē izaug noslēgta, sarežģīta personība. Es uzskatu, ka cilvēku komunikāciju nevajadzētu pārvērst par pļāpāšanu, tai jādarbojas kā cilvēka attīstības un pilnveidošanās faktoram.