Muromi Szent Péter és Fevrónia a boldog házasságok védőszentjei. Miért tartják szentnek Pétert és Muromi Fevróniát? Péter és Fevronia a családi boldogság szimbólumai

Július 8-án az egyház a szentek emléke előtt tiszteleg PetraÉs Fevronia Muromsky, akinek házas élete az ortodox házasság eszményének tűnik. Ezeket a szenteket Oroszországban a tűzhely, a szeretet és a hűség védőszentjének tekintették. Imádkoztak a jó közérzetért családi élet, áldást kért a házasságra. 2008 óta, Péter és Fevronia emléknapján Oroszország a szeretet, a család és a hűség napját ünnepli.

Péter és Fevronia élete

A „Muromi Péter és Fevrónia meséje” a 16. században íródott Oroszországban a Muromban keringő szájhagyományok alapján. Megemlíti, hogy Péter (fia Jurij Vladimirovics muromi herceg) legyőzte a kígyót, de nem tudta kikerülni a vércseppeket. Ennek eredményeként a herceget heg és fekély borította, és egyik orvos sem tudta meggyógyítani. A herceg elküldte szolgáját Rjazan földjére, ahol a pletykák szerint sok orvos volt. Ott a szolga talált egy lányt, Fevroniát, egy méhész lányát. Beleegyezett, hogy meggyógyítja Pétert - azzal a feltétellel, hogy a herceg feleségül veszi. Péter megígérte, hogy ez megtörténik. A lány meggyógyította, de a herceg nem teljesítette ígéretét, mivel Fevronia közember volt. Ehelyett Péter ajándékokat adott neki, amit ő nem fogadott el.

Fevronia előre tudta, hogy az a sorsa, hogy Péter felesége legyen, és tudott a jövőbeni megtévesztésről is. Péter hamarosan újra megbetegedett, és újra hozzá fordult segítségért. Fevronia meggyógyította, és ezúttal Péter betartotta ígéretét.

Az udvarban a bojárok ellenségesen viszonyultak a hercegnőhöz, aki nem tartozott nemesi családhoz. Feltételt szabtak Péternek – vagy váljon el feleségétől, vagy hagyja el Muromot. Péter úgy döntött, hogy száműzetésbe megy Fevroniával. Ezt követően hatalmi harc és nyugtalanság kezdődött a városban, és maguk a bojárok kérték a herceget, hogy térjen vissza.

Ikon "Péter és Fevronia visszatér Muromba." Irina Lvova művész. Fotó: Public Domain

Péter és Fevronia visszatérésével javult az élet Muromban, a város lakói végül beleszerettek a hercegnőbe. A fejedelmi pár igazlelkű életet élt, életük végén Péter és Fevronia szerzetesi fogadalmat tettek: ő Dávid néven, ő Euphrosyne néven. A szentek együtt temetkeztek, de a házastársakat külön koporsókba helyezték. Aztán csoda történt: másnap reggel az emberek ugyanabban a koporsóban találták holttestüket. Kétszer vitték testüket különböző templomokba, de kétszer csodálatos módon a közelben találták magukat.

A szenteket Murom város székesegyházában temették el karácsony tiszteletére Istennek szent anyja. A szentek ereklyéi jelenleg a muromi Szentháromság-kolostor Szentháromság-templomában vannak.

Melyik másik ortodox szent pártfogolja a családot, a szerelmet és a hűséget?

Szent Adrian és Natalia

római szentek AdrianÉs Natalia fiatalon házasodtak össze, és csak egy évig éltek együtt. Arra szánták őket, hogy tanúi legyenek a keresztényüldözésnek: Maximian Galerius császár(i.sz. 293-311) jutalmat ígért azoknak, akik tájékoztatják a keresztényeket és bíróság elé állítják őket. Adrian volt a bírósági kamara vezetője. Amikor látta, hogy a keresztények milyen bátorsággal viselik el a szenvedést hitükért, hitt Krisztus magamat. A császár megpróbált okoskodni Adriannal, de ő ragaszkodott a sajátjához, és Maximianus elrendelte a tisztviselő börtönbe zárását.

Az „Adrian és Natalia mártírok” ikon töredéke. Fotó: Public Domain

Adrian és Natalia élete azt mutatja, hogy a szentet kegyetlen kínzások érte, de a mártír mellett hűséges felesége, Natalia volt. Attól tartva, hogy férje, látva más mártírok szenvedését, megrendül lélekben, könyörgött a hóhéroknak, hogy először őt végezzék ki. A mártírok halála után úgy döntöttek, hogy felégetik a testüket, de erős zivatar kezdődött és a sütő kialudt. Aztán Szent Natália megfogta férje kezét, és a házban tartotta, és úgy döntött, hogy napjait önkéntes elzárkózással fejezi be. De hamarosan az egyik katonai vezető engedélyt kért a császártól, hogy feleségül vegyen egy fiatal és gazdag özvegyet. Miután ezt megtudta, Szent Natália Bizáncba menekült, ahol férje álmában megjelent neki, és megígérte, hogy az Úr hamarosan megnyugtatja, ami hamarosan meg is történt.

Szent Joachim és Anna

Joachim és Anna szenteknek – a Legszentebb Theotokos szüleinek – egészen idős korukig nem születtek gyermekeik, és egész életükben ezen bánkódtak. Megvetést és gúnyt kellett elviselniük, de soha nem panaszkodtak, és csak buzgón imádkoztak Istenhez. Egyszer egy nagy ünnep alkalmával a jeruzsálemi pap nem fogadta el Joachim ajándékait, amelyeket a templomba hozott. Úgy vélte, hogy a gyermektelen férj nem méltó arra, hogy áldozatot hozzon Istennek. Ezek után a szomorú Joachim úgy döntött, hogy egy elhagyatott helyen telepszik le, és a böjtnek és az imádságnak szenteli magát. Anna, miután tudomást szerzett erről, buzgón imádkozni kezdett a gyermekért. Meghallgatták a szent házastársak imáját: az ortodox hagyomány azt mondja, hogy Gábriel arkangyal mindkettőjüknek megjelent, és bejelentette egy lány születését, aki megáldja az egész emberi fajt.

Szent Paraszkeva

Oroszországban a nők, a házasság és a családi boldogság védőnőjeként tisztelték. A házas asszonyok közbenjárójuknak és védelmezőjüknek tekintették, a lányok pedig imádkoztak hozzá, hogy gyors házasságot és jó udvarlókat kérjen.

Szent Paraszkeva (péntek). Fotó: Public Domain

Paraskeva szent vértanú a 3. században élt Diocletianus császár uralkodása alatt Ikóniumban. Még lányként korán árván maradt. Paraskevát ritka szépség jellemezte, de nem figyelt azokra a fiatal férfiakra, akik feleségül kérték, mivel nőtlenségi fogadalmat tett. Egész életét Istennek és a pogányok felvilágosításának akarta szentelni – és a keresztényüldözések idején hitéért mártíromságot vállalt.

Ne legyetek emberek rabszolgái, mert áron vásároltatok meg.
Biblia

A "Muromi Péter és Fevronia meséje" a 16. század közepének csodálatos irodalmi emléke. A legendát Macarius metropolita, az író, Ermolai-Erasmus írta, de Macarius metropolita nem fogadta el a művet, nyilván tekintettel arra, hogy eszerint Péter és Fevronius nem adja ki magát szentnek. De idővel Pétert és Fevroniát mégis szentté tették. Ma a szerelem és a hűség himnuszát testesítik meg, amiről titokban minden ember álmodik! Vagy sikertelen fordítások, vagy a szöveg félreértése, de a mű kétértelmű értelmezést ad közvetlenül, tudományos kommentár nélkül. De hogyan hangozhatna ma a mű, ha egy modern olvasó elolvassa a történetet, megfeledkezve arról, hogy Domosztroj idejében íródott? Péter és Fevronia kapcsolatának középpontjában nem a szerelem, hanem a FÉLELEM és a SZÁMÍTÁS akad fel azonnal: Péter herceg attól tart, hogy fiatalon meghal a betegségben, az okos Fevronia pedig attól, hogy egész életét megalázva éli le. szegénységben egy távoli faluban. Annak ellenére, hogy hosszú életet éltek és ugyanazon a napon haltak meg, az egész életen át együtt lenni nem a szerelem bizonyítéka, hanem inkább annak a bizonyítéka, hogy valakinek az élete tönkremegy!
kettőt egyszerre. Létezik egy szado-mazo szimbiózis, amikor az ember nem tud a másik nélkül élni, hiszen azonnal elveszíti vagy életét, vagy státuszát, vagy mindent egyszerre. Egy sikeresen megkötött üzletet látunk magunk előtt: Péter herceget feleségül adják a megváltó nevében megmentve az életét. Ez az, ami megtörténik. Az üzletet megkötik, némi áldozattal Péterért, mivel akarata ellenére megy rá. Ha nem mindennapi, hanem magasabb érdekek lennének az alapok, akkor nem kellene bizonyítanunk Péter és Fevronia szerelmét, ahogyan azt például a „Kapitány lányában” látjuk, ahol a szerelem magától értetődő és kézzelfogható. önérdek. Minek idealizálni egy legendát, amelynek pusztán gyakorlati indítéka az, hogy saját önző céljaiért kibasszon egy másik embert, és ahol nincs romantikus szerelem, amelyben az orosz irodalom olyan gazdag? Miért kellene a jövőben azoknak, akik szeretik, Péter és Fevronia példáját követve, hogy egy napon meghaljanak (talán a valóságban is vannak ilyen esetek)? Mi szükség van erre? Nekrofília szaga van, az élet értéke háttérbe szorul! Ezt nem lehet erkölcsi és lelki egészségnek nevezni! Ha lennének gyerekeik és unokáik (és a műben nem esik szó róluk), akkor lenne értelme valakinek tovább élni, de idős korukra kolostorba mentek, majd kifejezték a vágyat, hogy együtt haljanak meg! Mivel nem voltak se gyerekek, se unokák, akkor miért kellene Pétert és Fevronát követendő példának tekinteni, csak azért, mert nem csalták meg jó család ez nem elég !Higgy Istenben? De a hit önmagában nem elég, ha példával akarnak nevelni: a romantikus szerelem, amely a plátóiból fokozatosan fizikaivá válik, és az Istenbe vetett hit, amikor a másikat nem eszköznek, hanem mint eszköznek tekintik! egy cél, és a látszat gyerekeknek és a nekik való szolgálat, és emberséges hozzáállás a többiekhez, főleg az alacsonyabb státuszúakhoz, és a Haza önzetlen szolgálata, és az utolsó pillanatig tartó életharc... Nem látjuk ezek közül bármelyik. A várost még nem is teljesen sikeresen irányították, és egy ideig ódzkodtak a polgári kötelezettségek elől, személyes érdekeik miatt Nem akarjuk Fevroniát hercegnőnek látni, és úgy, hogy ő ne akarjuk uralkodni a feleségeinken” – vallották be Péternek a felháborodott bojárok. Ez a bojárok teljesen egészséges reakciója, akik egy idegent láttak maguk között. Fájdalmasan reagálunk a tolvajokra is, azokra, akik különféle manipulációkkal magas státuszt vagy anyagi gazdagságot tulajdonítanak maguknak. Ha Fevronia nem jutott volna hatalomra, ha nem tanította volna Péter herceget, inkább feleség marad, akkor nem lettek volna zavargások a városban. Fevroniával kötött házasságával Péter pszichológiailag észrevehetően hanyatlik, és másodlagos szerepet játszik. Az uralkodó Fevronia a herceget, majd az egész várost alárendelte akaratának, bár Péter herceg nem lett rabszolga, a feleségétől való függése mindenben érezhető férfiassága rovására. Fevronia mai felfogásunk szerint szédületes karriert csinált, ahogy mondani szokás, a rongyoktól a gazdagságig megzavarta Péter helyes életútját, aki feleségül vehette volna a szeretett nőt, aki egy csomót szült volna! gyerekeknek, de kénytelen volt együtt élni a nővel, mert attól tartott, hogy újra megbetegszik és meghal. Fevronia igazi egoistaként viselkedett – az első pillanattól fogva úgy tekintett Péterre, mint az eszközére, amellyel az élet előnyeit elérheti, mit kaphat tőle, mielőtt segítene! De az orosz irodalom önzetlenségre és altruizmusra tanít bennünket. Bár Fevronia önzése teljesen összhangban van a fiktív házasságok boldogulásával, amelyek számításon és személyes haszonszerzésen, valamint behódoláson alapulnak! Ugye jó példa a modern vadászoknak, akik jelentős és gazdag férfiakat kergetnek, nem az a céljuk, hogy családot hozzanak létre, hanem a státuszukat, egy másik ember vagyonát, kiváltságait növeljék, elsősorban a család által!
„Íme a szavam neki: ha nem leszek a felesége, akkor nem illik bánnom vele” – mondta Fevronia.
A herceget nem tudta felháborítani egy ilyen cselekedet, megvetéssel kezelte a szavait: „Hát, hogyan veheti fel egy herceg feleségül egy mérges béka lányát? Ezért, miután meggyógyult, becsapta Fevroniát, és nem vette feleségül. "És csodálkozott egy ilyen gyors gyógyuláson, de nem a származása miatt akarta feleségül venni, hanem ajándékokat küldött neki." Fevronia nem vette át az ajándékokat, mert szüksége volt a tűzmadárra - magának a hercegnek a helyzetével.
Amikor Péter szülővárosába, Muromba érkezett, hamarosan újra megbetegedett. Kétséges, hogy Fevronia hívő volt, különben nem cselekedett volna - „te - én - én - te", segített volna. egy idegennekönzetlenül, minden feltétel nélkül. Mi a helyzet Krisztus parancsával – szeresd felebarátodat?! Péteren maradt egy forradás, amit nem Fevronia (!!!.) parancsára kentek fel, mintha tudta volna, hogy Péter meg fogja csalni, így ő maga is átverésre ment. "És ettől a varasodástól kezdve már az első napon a Murom felé vezető úton új fekélyek kezdtek el terjedni a testben, és Petert hamarosan sok fekély borította, mint korábban." Hogyan történhetett ez meg, ha Fevronia nem boszorkány!? Péter úgy döntött, hogy beleegyezik a feltételekbe, hogy ne haljon meg szörnyű leprában. Miután gyorsan meggyógyult, akarata ellenére feleségül vette Fevroniát. Furcsa, hogy a gyógyulás azelőtt történt, hogy Fevronia valóban Péter herceg felesége lett volna. Ez azt jelenti, hogy minden feltétel nélkül meggyógyíthatta volna, de a női egoizmus erősebb Istennél. Így Fevronia hercegnővé vált mindenki meglepetésére és a körülötte lévők ingerültségére.
Ha komolyan olvassa a "Muromi Péter és Fevrónia meséjét", akkor kettős érzés támad: egyrészt tiszteletre méltó irodalmi alkotás, másrészt főszereplői olyan erkölcsi, ill. pszichológiai magasság, amelynek viselkedésük nem teljesen felel meg, hogy életüket nagyrészt egy bizonyos társadalmi rendnek megfelelően találták ki. És bár később jó életet éltek, de... a félelem jobban megerősítette kapcsolatukat, mint a szerelem, amit a képükben próbálunk megtalálni. Talán a félelem valójában hatalmas erő, nagyobb a szerelemnél...
A kommunisták arra kényszerítették az embereket, hogy higgyenek bizonyos hamis értékekben (kommunizmus, a köztulajdon sérthetetlensége), hamis hősöket szerkesztettek (Pavlik Morozov), az angyalok szintjére emelve őket; a kapitalisták sem tudnak bálványok nélkül élni, ma teremtik meg őket, vagy követendő példaként kiemelik a történelemből, más hamis értékekben való hitre kényszerítik őket, ahol leggyakrabban demagógiával és a hatalom tekintélyével borított illúziók, hazugságok vannak! Miért nem adnak a tisztviselők és a papok a tündérmeséket követendő és követendő példaként? Sokak számára a család megszűnt érték lenni a papok között, sok agglegény és nőtlen ember él, akik azért válnak el, hogy tőkét mossanak, vagy éppen ellenkezőleg, önző okokból megházasodnak, tőkét teremtenek. Pétert és Fevroniát ismeretlen okból szentté avatták! Az igazi Péterről és Fevroniáról semmit sem tudni, csak Muromban voltak valaha hasonló személyiségek, akik jó emléket hagytak magukról. De senki sem tudja, hogyan éltek a valóságban. Ezért úgy döntöttek, hogy mese formájában romantikázzák Péter és Fevronia életét, valóságnak adják át, és isteni gondviselésként kényszerítik őket arra, hogy elhiggyék, amit írtak. Fevronia példát mutat a női egoizmusra, amely azonnali célja a nyereséges férfi leigázása, ami ütközik a patriarchális életmóddal, amikor egy férfi kezdeményez, és leigázza Fevronia tekintélyét és kezdeményezését. Az első találkozástól kezdve azonnal függő helyzetbe hozza Péter herceget. pozícióban, pozícióbanáldozatok, tudván, hogy szelíd és mélyen vallásos ember: meg fog gyógyulni, ha egy testté válnak - férj és feleség. Nem adja meg Péternek a választás jogát: vagy meghalsz egy betegségben, vagy úgy gyógyulsz meg, hogy a férjem leszel. Valóban szerelem első látásra Fevroniának egy forradalomtól és fekélytől sújtott idegen iránt? Ezt egyikünk sem hiszi el, mert ez ellentmond a mindennapi józan észnek. Milyen indíték vezérli? Segíteni egy embernek? Először is segíts magadnak kikerülni a szegénységből annak a lehetőségnek a segítségével, amely akkor adódik, amikor a herceg bajba kerül! Péter megölte bátyja feleségének szeretőjét, amiért leprával fizetett... Furcsa, hogy a meny nem egyszer csalta meg a kígyó-ördöggel Pál herceget (aki Péter és Fevronia előtt uralta a várost), nem kétszer, hanem hosszú ideig- És ez a megtévesztés sokáig tartott, amíg a feleség úgy döntött, hogy mindent elmond a férjének. Miért nem szólt azonnal Pál hercegnek a nemi erőszakról, de csak akkor, amikor belefáradt a testi élvezetekbe, Péter herceg úgy döntött, hogy segít testvérének megölni a gonosztevőt? De hogyan fordíthatjuk el jobb arcunkat, hogyan mutathatunk szeretetet ellenségeinknek? Nem tartották be Krisztus parancsolatait, de Péter és Fevronia szentek lettek, ahogy politikai okokból ma is teszik, bár egyes szentek mögött vérfolyók vannak... Az igazi Péter és Fevronia nem törekedett arra, hogy szentek legyenek, éltek hétköznapi élet, olykor városi lakosaikra vigyázva, jó emléket hagytak magukról. De semmiféle hatalom nem létezhet hősök és szentek nélkül. Pontosan azért alkotja meg őket, hogy megerősítse az ember feletti hatalmát, uralja őt, aminek köszönhetően sokaknak van magas státusza és édes életük. Csak furcsa: minél több a hős és a szent, minél több tanítója van egy népnek, annál rosszabb az erkölcsi oldala. egyre rosszabbá válik .Az általános ateizmus idején nem láttunk olyan szintű bűnözést, az emberek megtévesztését, olyan képmutatást, egymás iránti ellenségeskedést, olyan testi élvezetek utáni vágyat, mint most, amikor a többség elképzeli magát hívőknek lenni! Mindenütt kettős élet van – az egyik önmagának, a másik, állítólag Istennek, de ismét önmagunknak, egy bűnösnek, aki az örökkévalóságot akarja a túlvilágon. Tényleg olyan hülyék vagyunk, hogy mese nélkül megromlunk, nem értjük mi a jó és mi a rossz? Amikor idealisták vannak a politikában, annak rossz következményei vannak, amit nem egyszer tapasztaltunk, minden túlzás nélkül zseniális alkotás! Csak azt kívánom, hogy ez a ragyogó munka ne árnyékoljon be minket igazi életet, amit a politikusok mindenkor csináltak: vagy Lenin műveibe csúsztattak be tanulmányokat, aztán Sztálin műveit, aztán Brezsnyev műveit... Mindannyiunkban egy-egy életszemléletet alkottak a pozícióból. a marxizmus-leninizmus. A modern politikusok már nem írók (és ez jó dolog), hanem a szentírásokat vagy a vallási témájú szövegeket pálmasztják – tanulnak és jobbakká válnak, miközben keveset tesznek a világi érdekek védelmében! Egy másik veszély is megjelenik - a politikusok prédikátorokká válnak, ahelyett, hogy minden közvetlen felelősségüket ellátnák belpolitika Egyre inkább egy egypólusú világ, egy nézőpont – a vallási – irányába csúszunk? Nem leszünk jobbak, mert egy tekintélyelvű állam és egy tekintélyelvű társadalom dönti el az ember helyett, hogy mit olvasson, kit szeressen, mi legyen, itt az ideje, hogy megértsük, hogy egy többpólusú világ nemcsak valahol, hanem bennünk, bennünk is van! állam, amely az Alkotmány szerint szekuláris, de egyre inkább belecsúszik egy rákényszerített egypólusú rendszerbe!

Figyelem! Szavazás csak nők számára! A hozzá csatlakozó férfiak könnyen azonosíthatók kék színükről!

A naplók zavartan hangzanak: „Mi most – vegyünk fel egy mosdatlan hajléktalant?”
Talán igen. Amikor Péter herceg kezelésre jött Fevroniába, alig nézett ki vonzónak és lenyűgözőnek. De a legfontosabb az, hogy Fevronia még mindig a herceget akarta feleségül venni.

Mi volt fontos neki? Miért nem tette ugyanezt egy férfival vagy katonával? Lehetőségként félretettük a herceg gazdagságát, hatalmát és befolyását: Fevronia könnyen tűrte a száműzetést, és nem voltak kellemesek a bojárok támadásai ellene, közemberként.

Milyen indítékok vezették ezt a nőt? Szerelem egy jóképű herceg iránt? Milyen jóképű, amikor betegesen megérkezett... Az, hogy ő egy hős, és a nők szeretik a hősöket? Lehet, hogy igen, de nem valószínű, hogy ez fontos volt Fevronia számára.

A legértékesebb dolog, amit ő maga hangoztatott, a férje volt. És itt jön a legfontosabb kérdés ABC-s hallgatóink számára: gyenge vagy? Vagy a férj jön a második helyre a macska, kutya, gyerek, anya és apa, lakás, autó után?

Nehéz ellenállni a kísértésnek, hogy szerelmet játsszon valaki más harcosával, miközben a férje nem néz? És kinek mondta ezeket a szavakat: „Kikanalazz fel vizet balról, majd jobbról?” Fevronia valószínűleg tudta a helyes választ. És ezt nem a harcosnak mondta, hanem magának - valószínűleg! Ma a köznyelvben, obszcén nyelvezetben valahogy így hangzik: „Változtatni valamit valamiért csak időpocsékolás!” Remélem érthető mire gondolok?

A herceg és Fevronia családjában a szerepek egyértelműen megoszlottak: részt vett a férfiügyekben, ő volt felelős a nőügyekért. Nem valószínű, hogy Fevronia megkérte férjét, hogy segítsen neki a ház körül, mint ahogy nem is hívta meg nemzeti jelentőségű kérdések gondolkodására (akkor a fejedelemségek külön államok voltak). Általánosságban elmondható, hogy a családban mindenki kifejezetten játszotta a szerepét. És, mint látjuk, ez csak a családnak volt előnyös, és a zűrzavar általában ott kezdődik, hogy mindenki a saját dolgával kezd foglalkozni: a feleség megtanítja a férjét autózni, ő pedig káposztalevest főzni.

A házastársak el sem tudták képzelni, hogy egymás nélkül, vagy valaki mellett legyenek. És ez a legfontosabb! Ezt jelenti az alább közölt kérdés, amelyre a válasz fontos azoknak a férfiaknak, akik élettársat keresve érkeztek az ABC-hez. Az ezt olvasó férfiak véleménye teljes mértékben attól függ, hogy a nők mit írnak a kommentekbe! Hát... és persze fordítva! Ki vagyunk választva, mi választunk... Milyen gyakran ez nem esik egybe...

Még egyszer felhívom a nők figyelmét: Fevronia volt az első, aki feleségül hívta Pétert! A herceget valószínűleg megdöbbentette az ilyen szemtelenség, de... éppen ez volt a döntő szerepe! Szóval, kedves hölgyeim, van köztetek olyan, aki képes ilyen bravúrra?

És végül: képesek vagyunk-e mi, mai férfiak és nők az egymás iránti hűségre, szeretetre, odaadásra? Gyenge? Vagy mi? Vagy okostelefonnal vagy laptoppal a kezünkben azt gondoljuk, hogy a házastársak halála után egy koporsóban való megjelenése hamisítvány? Annyira hiányzik bennünk a hit, hogy ezt mesének tartjuk? Van itt valaki, aki hisz ebben – rajtam kívül?

Képesek vagyunk-e továbbra is szeretni egymást? Mikor leszünk ráncosak, szürkék, kopaszok, vékonyak vagy kövérek, alkalmatlanok a szexuális kapcsolatokra?

Miért pont Peter és Fevronia?

Ezeket a szenteket az Egyház nem szentként dicsőíti, bár életük végén elfogadták a sémát, és nem vértanúként és gyóntatóként, bár kiűzték őket városukból. A böjt és az ima a családi életük része volt, és megaláztatásnak és veszélynek voltak kitéve egymáshoz való hűségük miatt. Szent Péter és Fevronia egy ideális keresztény család példáját hozta fel. Ezért kapják az egyházi tiszteletet, ezért életük több mint nyolc évszázada példaként szolgált a házastársak egyházi házassághoz és egymáshoz való megfelelő magatartására.

Az e szentekhez intézett imádság eredményessége, amelyet az Egyház 450 éve végez, meggyőz bennünket Péter és Fevronia megjelenésének hitelességéről, amelyet Ermolai-Erasmus „Mese” című művében újraalkotott. Valóban ők lettek a keresztény házasság pártfogói.

Nekik kell imádkozniuk azért, hogy békét küldjenek a családba, erősítsék a házassági kötelékeket, hogy elérjék a családi boldogságot. Így Szent Péter és Fevronia a világ keresztényen értelmezett történelmének fenséges képében szerepel, egy szintre állítják őket az apostolokkal, mártírokkal és más nagy szentekkel. És olyan dicsőítésben részesültek „a bátorság és alázat kedvéért”, amely megmutatkozott Isten házasságra vonatkozó parancsolatainak betartásában. Ily módon teljesítették keresztény hivatásukat. Ez azt jelenti, hogy mindazok, akik a keresztény házasságra törekednek és követik példájukat, ebbe a rangba kerülhetnek, és elnyerhetik a koronát, amellyel Muromi Szent Péter és Fevronia jutalmazták.

Pap megjegyzése

Andrej Efanov főpap:

„Rendkívül keveset tudunk Szent Péter és Fevronia életéről. Ismeretes, hogy ez a fejedelmi házaspár a 13. században élt, három gyermekük született, ugyanazon a napon haltak meg, életük végén szerzetességet vállalva. Egyedi kivételként a herceget és a hercegnőt ugyanabban a koporsóban temették el.

Valószínűleg életük ilyen körülményei miatt Szent Péter és Fevronia a család és a házasság védőszentje lett. Valóban, milyen szép vége az életnek, mint egy tündérmesében: „boldogan éltek, és ugyanazon a napon haltak meg.” Melyik ifjú nem álmodik erről?

Az ilyen halált azonban még ki kell érdemelni. Neveljen csodálatos gyermekeket: hazafias fiakat, lányt - a nagyherceg feleségét. Ne áruljátok el egymást a megpróbáltatások idején, maradjatok mindig együtt, örömben és bánatban. Határozottan őrizze meg az ortodox hitet. Csak akkor lehet reménykedni a muromi szentek iránt tanúsított irgalmasságban.

Péter és Fevronia meséjében sok szépség van. Eszembe jutott az az eset, amikor a herceg gyűlölete el akarta választani a feleségétől. A szent herceg azonban inkább a száműzetést választotta, mint hogy elszakadjon szeretett feleségétől. Hányan állnak most készen arra, hogy kövessék a szent példáját?

Ma társadalmunknak szüksége van a család és a hűség napjára, mint a levegőre, mint a vízre. A házasságok könnyebben tönkremennek, mint valaha, nem mindenki hajlandó még emlékezni a házassági hűségre. De mégis, amikor összeházasodnak, a legtöbb friss házas boldogságról, halálig tartó szerelemről álmodik.

Azzal, hogy a muromi szenteket választották házasságuk védőszentjeinek, az ifjú házasok, bár egyet, sarokkövét tették le házasságuk alapjaiban. Ha ennek a háznak az alapja az erős hit, a házastársi hűség, a szeretet és a kölcsönös tisztelet, ha ebben a házasságban a gyerekek keresztény hagyományok szerint nevelkednek, akkor semmi sem rombolhatja le az ilyen házasságot. Bármilyen viszontagság, megpróbáltatás vagy katasztrófa csak egy kicsit rázhatja meg az ilyen házat, de ettől minden kavics még szorosabban illeszkedik a következőhöz, és ennek eredményeként egy ilyen házasság háza csak erősebb lesz.

A muromi Szentháromság-kolostor nem sokban különbözik a többi ilyen kolostortól. De amikor közeledik a csodálatos muromi szentek ereklyéihez, mindez teljesen feledésbe merül. Itt az imádó egyedül marad az Örökkévalósággal. De egyedül nem azt jelenti, hogy egyedül.

TV-sztori a család, a szerelem és a hűség napjának megünnepléséről Szamarában

Muromi Péter és Fevronia orosz ortodox szentek, akiket a család és a házasság védőszentjeként tisztelnek. Házasságukat az ortodoxiában példaértékűnek tartják. A Szent Boldog Péter herceg, a szerzetességben Dávid, és a Szent Boldog Fevronia hercegnő, a szerzetességben Euphrosyne, muromi csodatevők. Az áldott Péter herceg Jurij Vladimirovics muromi herceg második fia volt. 1203-ban lépett a muromi trónra. Néhány évvel korábban Szent Péter leprában betegedett meg, amelyből senki sem tudta meggyógyítani. Egy álomlátásban kiderült a hercegnek, hogy meggyógyíthatja a méhész lánya, a jámbor Fevronia leány, egy parasztasszony a rjazanyi földi Laskovoy faluból. Szent Péter ebbe a faluba küldte népét. Amikor a herceg meglátta Szent Fevróniát, annyira beleszeretett jámborsága, bölcsessége és kedvessége miatt, hogy megfogadta, hogy a gyógyulás után feleségül veszi. Szent Febronia meggyógyította a herceget és feleségül vette. A szent házastársak minden megpróbáltatáson keresztül szeretetet hordoztak egymás iránt. A büszke bojárok nem akartak rendes rangú hercegnőt, és követelték, hogy a herceg engedje el. Szent Péter visszautasította, és a házaspárt kiutasították. Hajóval vitorláztak végig az Oka folyón szülővárosukból. Szent Febrónia támogatta és vigasztalta Szent Pétert. De hamarosan Murom városa elszenvedte Isten haragját, és az emberek követelték, hogy a herceg térjen vissza Szent Fevróniával együtt. A szent házastársak jámborságukról és irgalmukról váltak híressé. Ugyanazon a napon és órában, 1228. június 25-én haltak meg, miután korábban Dávid és Euphrosyne néven szerzetesi fogadalmat tettek. A szentek holttestét egy koporsóba fektették. Ennek a történetnek van egy másik változata is. D. S. Likhachev így fogalmaz: „A történet hősnője a leányzó, a népi bölcsességgel, és tudja, hogyan oldja meg felhajtás nélkül az élet nehézségeit nem sértegeti őket nyílt tanítással, hanem az allegóriához folyamodik, melynek célja, hogy ártalmatlan leckét tanítson: ellenfelei maguk is rájönnek a hibáikra, közben csodákat tesz: egyik napról a másikra kivirágoztatja a tűzre ragadt ágakat. Életadó ereje mindenre kiterjed körülötte. A kenyérmorzsa a tenyerében illatos tömjénszemcsékké válik, csak az elején próbálja megtéveszteni, amikor úgy dönt, hogy ígéretével ellentétben nem veszi feleségül. , de az első lecke után, amelyet Fevronia tanított neki, mindenben hallgat rá, és miután megházasodott, még a halál küszöbét is átlépi vele harmóniában. Úgy tűnik, ennek a történetnek a lényege ugyanaz. Hogy melyikük volt a valóságban, nem tudni, mivel a Péter és Fevronia meséjét Ermolai Pregreshny krónikás jegyezte fel Macarius metropolita parancsára a 16. században. Pétert és Fevroniát 1547-ben avatták szentté. A szentek emléknapja június 25-e (július 8., New Style).