A személyiség szerkezetének és dinamikájának módszertanilag megalapozott fogalmi apparátusának kialakítása magában foglalja azoknak a kapcsolatoknak és kapcsolatoknak a tanulmányozását, amelyekben az egyén élete során részt vesz és létrehozza. Pontosan így fogalmazza meg a kérdést a tanulmánynak szentelt bemutatott monográfia lehetséges az egyén és a társadalom közötti interakciós minták, a külvilággal kapcsolatos attitűdök és az én-hozzáállás, valamint a „személyiség – társadalmi világ” integrált rendszerében rejlő virtuális állapotok valós, megnyilvánult viselkedésbe való átmenetének mechanizmusai.

Az egyén objektív világhoz, az emberek világához és az én-hozzáálláshoz való hozzáállásának virtuális mintáinak problémája, valamint az egyén és a társadalom közötti interakció lehetséges lehetőségei valójában az emberi élet tartalékainak problémája. alkalmazkodó és átalakító tevékenységének tartalékai. Ezek aktualizálását és megfelelő megvalósítását az egész oktatási rendszer, valamint a pszichológiai tanácsadás és pszichokorrekció gyakorlata tűzi ki célul. Anélkül, hogy támaszkodnánk az oktatásban, képzésben és tanácsadásban részesülő személy személyiségtartalékaira, az interperszonális és intraperszonális interakció lehetséges mintáira, valamint azok bővülésének vagy átalakulásának kilátásaira, nehéz az oktatás és a pszichológiai segítségnyújtás teljes hatásával számolni. Ezért az emberrel végzett gyakorlati munka, figyelembe véve annak virtuális jellemzőit, mindenekelőtt elméleti megértést és az alany társadalmi világban való élettevékenységének lehetséges mintáinak bizonyos osztályozását igényli. Másrészt a virtuális állapotok valós viselkedésben való megvalósításának fenomenológiai leírása és mechanizmusok keresése csakis gyakorlati pszicho-konzultációs és pszichokorrekciós munkával, egy egyénnel vagy egy kis társadalmi csoporttal valósítható meg (családpszichológiai tanácsadás, szocio- pszichológiai tréning, pszichodráma, csoportdinamika stb.). Ebben az összefüggésben a módszertani és elméleti fejlődés és a pszichológus sajátos gyakorlati tevékenysége közötti kapcsolat nemcsak és nem annyira elégségesnek, hanem a kutatómunka szükséges feltételének is tűnik. E feltételre való hagyatkozás határozta meg e mű általános jellegét, formáját és tartalmát.

Elemezzük és részletezzük a szinergia és az ellentét egységével kapcsolatos álláspontot. Az entrópia és a negentrópia paraméterei szerint az egyén és a társadalmi környezet abszolút ellentétének illegitimitását már korábban is megállapítottuk. Az ilyen törvénytelenség melletti érv az, hogy az abszolutizálás megkerüli azokat a tényeket, amelyek azt jelzik, hogy az ember újratermeli önmagában a társadalmi kapcsolatok világának értékorientációit, normáit és sztereotípiáit. Ismételjük meg azt az állítást, hogy a személyiséget befolyásoló és alakító társadalmi környezetet szervezettség, stabilitás, következetesség, röviden negentrópia jellemzi (például a makro- és mikroszociális környezetben létező oktatási modellek, rituálék, hagyományok, társadalmi normák, stb.) . Ezeket a társadalmilag meghatározott életformákat az egyén internalizálja és reprodukálja oly módon, hogy az ő részéről az ellenkező, vagyis az entrópiás tendencia nem ütközik: bizonyos módon szervezett, ill. A strukturált társadalmi befolyás „találkozhat” az alany megfelelő készséggel (installációval), hogy ugyanolyan szervezett, következetes és fenntartható módon reagáljon. Ebben az esetben egy bizonyos módon szervezett egyén stabilan interakcióba lép a szervezett társadalmi környezettel; Az egyén és a társadalom közötti interakció szinergiája van.

Az ilyen szinergia azonban nem az egyetlen módja az interakciónak. Más változatai is lehetségesek, például a kapcsolat olyan változata, amikor a környezet negentróp módon, a személyiség pedig entróp módon ellensúlyoz. Ennek ellenkezője is lehetséges, amikor a környezet jellemzői túlnyomórészt entrópiás hajlamokat tartalmaznak, és a személyiség negentróp ellenállásra „hangolódik”. Az interakciós módszerek azon változatai is lehetségesek, amikor mind a társadalmi környezet, mind az egyén külön-külön a stabilitás és változékonyság egymással ellentétes tendenciáinak hordozói. Ez elvezet bennünket ahhoz az igényhez, hogy a „személyiség – társadalom” rendszer lehetséges állapotait keressük az entróp és a negentróp dinamikus tendenciák közötti kapcsolatok szempontjából. Ebből a célból a „személyiség – társadalom” tengelyt össze kell hangolni az „entrópia – negentrópia” tengellyel. Ennek a műveletnek a lehetséges eredményeit az alábbiakban ismertetjük.

2. LEHETSÉGES OPCIÓK

SZOCIÁLIS ÉS INTRAPERSONÁLIS INTERAKCIÓ

AZ ÉLETTEVÉKENYSÉG MODALITÁSÁNAK PARAMÉTERE SZERINT

rendelet VIII. Bármely modalitás tevékenységének, legyen az adaptív vagy transzformatív emberi tevékenység, intencionális tárgya lehet (1) a külvilág és (2) az egyén „én”, ami négy kezdeti dinamikus tendenciában tükröződik: (1) alkalmazkodás a környezethez, (2) önadaptáció, (3) környezetátalakítás és (4) önátalakítás; Egymással, valamint ellentmondásos pólusaikkal korrelálva az egyénnek a társadalmi világgal és önmagával való interakciójának konkrét lehetséges mintáit alkotják.

Mint megjegyeztük, a tevékenység modalitásának elemzése szempontjából ellentétek különböztethetők meg - „alkalmazkodás - átalakulás”, „adaptáció - desadaptáció”, „átalakulás - stagnálás”. Ezek közül a legfőbb az „alkalmazkodás - átalakulás” ellenzék. Az adaptív és transzformatív tevékenység azonban „tiszta” és szélsőséges megnyilvánulásaiban csak absztrakt, konkrét tartalommal való megtöltésük mindenekelőtt annak tisztázását igényli, hogy a személyiség mihez alkalmazkodik, mi az átalakulás tárgya. Ez azt jelenti, hogy jelezzük az egyén adaptív és transzformatív tevékenységének szándékos tárgyát. Ahhoz, hogy kutatási fogalmi apparátusunkkal összefüggésben meghatározzuk, abból kell kiindulni, hogy beszélgetésünk központi témája a „személy - társadalom” rendszer. Következésképpen elméleti felépítésünkben az alapfogalmak, amelyekkel az összes többi összefüggésbe hozható, a „személyiség” és a „társadalom”, valamint a fő invariáns tengely két szélső pólussal, amely körül az összes többi (változó) tengelynek forognia kell. a „személyiség” tengelye – a társadalom. A fogalmakkal való kezelés bizonyos kényelme érdekében a szövegben sok helyen a „személyiség” szót az „én”, a „társadalom” vagy a „társadalmi világ” pedig az „egyéb (mások)” szó helyettesíti. ; Ennek megfelelően a „személyiség – társadalom” tengely néha „én – mások”-ként jelenik meg.

Első feladatunk tehát az egyén adaptív és transzformatív tevékenységének intencionális tárgyainak meghatározása, vagyis annak meghatározása, hogy ezek mire irányulhatnak. Gondolkodásunk központi és változatlan tengelyét – „személyiség – társadalom” szem előtt tartva a következtetés önmagát sugallja: az egyén adaptív vagy átalakító tevékenysége (1) a társadalmi környezetre és (2) önmagára irányulhat. A személyiség tevékenység modalitása - "adaptáció - átalakulás" - főtengelyét a "személyiség - társas környezet" invariáns tengely körül forgatva a következő képet kapjuk (lásd 7. táblázat).

Itt négy kezdeti dinamikus trend van. Írjuk le mindegyiket külön-külön.

1. Alkalmazkodás a társadalmi környezethez

Az adaptív stratégia az egyén szociális tevékenységében a személyiségpszichológia és a szociálpszichológia leginkább tanulmányozott témája. Ehhez hozzá kell tenni egy lényeges pontot: az adaptív folyamatokat általában az egyén külső környezethez való viszonyának vizsgálata keretében veszik figyelembe, és nem veszik kellően figyelembe az önmaga felé irányuló adaptív folyamatok fontosságát.

Az egyén állandóan a társadalomhoz való alkalmazkodás feladatával szembesül. A társadalom bizonyos elvárásokat, elvárásokat támaszt az emberrel szemben, hogy viselkedését ezeknek megfelelően építse fel. A társadalom bizonyos szankciókat alkalmaz, ha az egyéni magatartás megfelel vagy nem felel meg a meghatározott elvárásoknak és követelményeknek. Ahogy T. Shibutani megjegyzi, a társadalmi alkalmazkodás és a cselekvések koordinációja a közös tevékenység folyamatában a személy „én”-képeire épül, amelyek rögzítik mások elvárásait és előírásait egy adott egyénnel – ezek hordozójával – kapcsolatban. „én”-képek. A másokat önmagában figyelembe vevő mechanizmus révén lehetséges a társadalmi kontroll és az egyéni viselkedés önkontrollának gyakorlása.

A társadalmi normák és értékek internalizálása, az egyén szocializációs folyamata adaptív funkciót tölt be. A társadalmi státushoz való alkalmazkodás és egy bizonyos társadalmi szerep elfogadása egy bizonyos közösséghez (nemzeti, etnikai, szakmai, életkori stb.) való tartozás érzésének kialakulásával és az abban való egyfajta kollektív organizmusként való bekapcsolódással jár együtt, amelyet jellemeznek. sajátos önfenntartási és önfenntartási módszerekkel (hagyományok, rituálék, sztereotípiák és viselkedésminták stb.). Így az egyén bekapcsolódik egy bizonyos kultúrába és szubkultúrába. Ez a fajta bevonódás és részvétel a „mi” rendszer jelenlétével függ össze, amely történelmi és pszichológiai értelemben, bár megelőzte az „én” érzésének megjelenését, azonban a modern időkben - a polgári individualizmus korában. , a kölcsönös elidegenedés és a kommunikáció hiánya - ennek elsajátítása az egyén számára egyre problematikusabbá vált. E. Fromm például a mentális egészség és betegség kérdéseit az emberek közösségtől és egymástól való elszakadásának következményei, valamint a befogadás módjainak keresése szempontjából vizsgálta, amelyek a kapitalizmusban az egészségtelenségben fejeződnek ki. a szabadság, a konformitás és a társadalmi egyformaság elől való menekülési tendenciák.

A társadalmi környezethez való alkalmazkodás, mint az egyén és a környezet közötti interakció stratégiai vonala, mindig bizonyos kognitív, érzelmi és motivációs-akarati folyamatokban nyilvánul meg. Ráadásul ezeken alapul. Először is, a társadalmi környezethez való alkalmazkodás attól függ, hogy egy személy hogyan határozza meg a helyzetet. Ez az álláspont alapvetővé vált a kognitív orientációjú szociálpszichológusok kutatásában. Másodsorban az alkalmazkodáshoz kapcsolódó érzelmi állapotok (elégedettség, pozitív attitűd másokkal és azok elfogadása, szociális biztonság és biztonságérzet stb.) vagy helytelen alkalmazkodással (elégedetlenség és frusztráció, szorongás, negatív attitűd másokkal, mások elutasítása, a társadalmi bizonytalanság és bizonytalanság érzése stb.) óriási szerepet játszanak az ember belső életében, viselkedésének szabályozásában és az interperszonális kapcsolatrendszerben. Harmadszor, a helytelen alkalmazkodás állapota általában sajátos háttere bizonyos szükségletek megjelenésének vagy működésének, amelyek a „leni” hajlamból vagy a „vanni” vágyból fakadnak: egyes esetekben ezeknek a motivációs erőknek a lényege a hajlamban fejeződik ki. „olyannak lenni, mint mások”, más esetekben - annak érdekében, hogy „uralja magát” annak érdekében, hogy viselkedését a szubkultúrában általánosan elfogadott sztereotípiákhoz igazítsa. A pszichokonzultációs gyakorlat gazdag lehetőségeket kínál az egyén szociálisan alkalmazkodó stratégiáiról való információgyűjtésre. Ebben a gyakorlatban gyakran szembe kell nézni a helytelen alkalmazkodás bizonyos tüneteivel, az emberekkel való kommunikáció során felmerülő különféle akadályok leküzdésének vágyával. Magas frekvenciájuk lehetővé teszi bármilyen általánosított anyag vagy külön szemléltető eset használatának megtagadását. A pszichokonzultatív és pszichokorrekciós munka hatékonysága attól függ, hogy a pszichológus mennyire járul hozzá a kognitív, érzelmi és viselkedési alkalmazkodási tartalékok egységükben való aktualizálásához. Ugyanakkor a kognitív oldal szempontjából nem az a leghatékonyabb, ha a kliens átgondolt és világos magatartási ajánlásokat mutat be értelmi fejlődésük érdekében, hanem az insight tevékenységre, a saját élethelyzetének újragondolására való ösztönzés. saját erőfeszítéseit, az alkalmazkodási nehézségek leküzdésének eredeti „pszichotechnikai” módszereinek megértésére és felfedezésére. A szociálpszichológiai alkalmazkodás érzelmi tartalékainak frissítése szempontjából szükséges, de nem elégséges feltétel a pszichológus részéről a bizalmi és pozitív-emocionális légkör kialakítása, az empátia a tanácsadó élményvilágába. Fontos az is, hogy segítsünk a kliensnek némi „munkát” végezni az élménnyel, érezni a „bánat, boldogtalanság – öröm, boldogság” polaritások amplitúdóját, szimulálni mindenféle negatív és pozitív érzések felbukkanását, amelyek az alkalmazkodással, ill. csalódottság. Ami a viselkedési szempontokat illeti, egyrészt a viselkedésterápia hatalmas irodalma foglalkozik a feltételes reflexek és az operáns kondicionálás módszereinek pszichoterápiás gyakorlatban történő alkalmazásával, az egyén környezetéhez való alkalmazkodása érdekében. Másrészt a pszichodráma módszere annak abban a részében, amely más emberek szerepének elfogadásában és eljátszásában áll, minden bizonnyal segíti az egyén alkalmazkodóképességének bővítését. A figyelem felkeltése az emberekkel végzett egyéni és csoportos munkavégzés azon formái, amelyek lényege nem egy kész viselkedési minta „elgyakorlása” és rögzítése, hanem a felelősségteljes döntés meghozatalára, viselkedési irány megválasztására való ösztönzés. saját „saját veszedelem és kockázat”, a saját választásukért és cselekvésükért való felelősség növelésében, a különféle életproblémák viselkedési megoldási módjainak bővítésében és a merev hozzáállás megszüntetésében – mintha ott lenne. csak egy ilyen út.

Az ember személyiségének kialakulása a társadalomban történik. Ez két egymással összefüggő társadalmi jelenség. Személyiség és nem léteznek külön. A társadalmi-gazdasági diszciplínák teljes komplexuma: a történelem, a közgazdaságtan, a pszichológia, a filozófia és a szociológia szoros érdeklődésének és tanulmányozásának tárgyát képezik.

Hogyan hatnak egymásra az egyének és a társadalom?

Ki az alanya és tárgya ennek a kölcsönös befolyásnak? Milyen mintái vannak a személyiség integrációjának a társadalomban? Megpróbálunk kérdésekre válaszolni, és modern megközelítéseket vázolni az ember és az őt körülvevő világ kapcsolatának természetéről.

Az ember mint egyén

Egy személy születését metrikus mutatók összessége tükrözi, amelyek együttesen adnak információt az egyénről. Magasság, testsúly, egészségi állapot, nemzetiség, születési hely és idő azok az alapvető jellemzők, amelyekkel az ember a világra jön.

A fejlődés folyamatában az ember mint egyén kölcsönhatásba lép a külvilággal. Fejlődésének útja pedig éppoly egyéni és egyedi, mint antropometrikus portréja.

Minden egyénnek van családja, vagy családja nélkül maradt, gazdaságilag virágzó nagyvárosban vagy távoli faluban született – mindezek olyan tényezők a társadalmi környezetben, amelyek közvetlen hatással vannak a jellem, a nézet, a kultúra és a nevelés módszerének kialakulására. további szocializáció.

A társadalom tagjává válása során az egyén pszichológiai jellemzőkre, szokásokra, attitűdökre, viselkedési jellemzőkre tesz szert. Egyénné válik a társadalomban. Az egyéniséget pedig csak a nagykorúság által hivatalosan szabályozott teljes jog alakítja személyiséggé.

A szocializáció szakaszai

A szocializáció az egyén társadalomba való beilleszkedésének folyamata, amelynek eredményeként minden szakaszában elsajátítja a teljes jogú tag tulajdonságait. A személyiség és a társadalmi környezet dinamikus egységek. Interakciójuk vagy az interakció megtagadása minden szakaszában változás következik be az alany-objektum szerepekben.

A személyiség szocializációjának három szakasza különböztethető meg:

• A társadalomba való belépés időszaka: a normák és követelmények elsajátítása, a külvilággal való interakció kommunikációs módszereinek kialakítása.
• Az önmegvalósítás időszaka a társadalomban: a személyes jellemzők, pozíció, státusz, társadalmi preferenciák meghatározása.
• Az integráció időszaka: a személyiség formálása és a társadalmi környezet és az egyén közötti aktív interakció.

Mindhárom időszak nincs szigorúan életkori szakaszokhoz kötve, és minden korszakban szinkronban is végrehajtható.

Belépés a társadalomba

Hagyományosan a szocializáció kezdete a csecsemő- és gyermekkorhoz köthető. Ezt az időszakot az egyéniség és a társadalom közötti interakció kezdeti tapasztalatainak megszerzése jellemzi. A társadalmi környezeti tényezők közvetlenül befolyásolják az ember világhoz való viszonyának kialakulását.

Ha ez társadalmilag kedvezőtlen környezet, akkor negatív forgatókönyvet alakíthat ki az egyén viselkedésére vonatkozóan, és a jövőben antiszociális életmódhoz vezethet. Vannak más példák is: ha egy személy a személyiségformálás időszakában nem az őt körülvevő negatív környezet javára választ, akkor minden esélye megvan arra, hogy megváltoztassa környezetét.

A társadalmi környezet jellemzői mindenesetre nyomot hagynak a kezdeti élményben. A személyiség szintjének mutatója a választás szabadsága. Mindenkinek joga van ahhoz, hogy személyes természetének megfelelő mértékben kövesse a társadalom normáit.

Önmegvalósítás a társadalomban

Ebben az időszakban megtörténik az ember társadalmi pozíciójának kialakulása.

A serdülőkorban, amikor megtörténik a körülöttünk lévő világ és az abban elfoglalt hely újraértékelése, a társadalmi önazonosítás aktív folyamata megy végbe, az ember kinyilvánítja önmagát és helyét a társadalomban.

Ez egy meglehetősen fájdalmas folyamat az egyén számára. Néha a közvetlen környezet számára. A társadalmi környezet és az egyén szocializációja benne kétirányú folyamat. A helyének kinyilvánításával az ember ezzel megköveteli, hogy meghatározza a társadalom többi tagjának viszonyulását önmagához, hogy „meghódítsa” személyes terét a világtól. Ez gyakran más emberek érdekeit érinti.

A megegyezésre és a közös érdeklődésre való képességre mind az egyénnek, mind a társadalomnak szüksége van a sikeres alkalmazkodásban és a közösség új tagjától való társadalmi haszon megszerzésében.

Integráció a társadalomba

A társadalom és az emberek számára a legfontosabb időszak az integráció szakasza, amikor egy már végzett ember megvalósítja önmagát. Az egyén és a társadalmi környezet érdekli egymást. Ha a társadalomba való belépés folyamatának első és második szakaszában az ember mint egyén gyakrabban a kapcsolatok tárgyaként viselkedett, a társadalom megtanította arra, hogy tagja legyen, akkor az integráció időszakában már megjelenik egy személy, aki aktív. társadalmi interakciók alanyaként.

Ez mit jelent?

• Az ember részt vesz egy társadalmi termék előállításában, elosztásában és fogyasztásában.
• Teljes mértékben gyakorolja jogait, és felelősséggel tartozik tevékenységének a társadalomra gyakorolt ​​következményeiért.
• Meghatározza állampolgári pozícióját az államban.

Így az egyén anélkül, hogy szűnik meg a társadalom tárgya lenni, a közösség irányításának alanyaként működik, amelyben szocializálódott, és befolyásolja azt.

A szocializáció szakaszainak konvenciói

A szocializáció ezen szakaszai horizontális történelmi irányultságukban feltételhez kötöttek. Az egyes szakaszokban az egyén szerepe és státusza eltérő körülmények között változhat, ugyanaz a személy különböző társadalmi szerepeket és státuszokat tölthet be.

A társadalomba való belépés szakasza az egyén társadalmi érettségének bármely szakaszában megismétlődhet, akár társadalmi közösség, akár szakmai közösség státuszával, vagy más hasonló esetekben.

Fontos szerepe van Ha valaki munkahelyet vált, vagy megházasodik, akkor kénytelen újra átélni a szocializációs folyamatot. Határozza meg, mennyire elégedett vagy nem az új társadalmi-kulturális környezettel, és szabad egyénként válasszon.

Az egyén és a társadalom kapcsolatai

Az egyén a születéskor egyénné válik a más emberekkel való interakció folyamatában, és társadalmilag jelentős emberré formálódik. A személyiség a társadalmi evolúció eredménye, amely egy személy tapasztalatára korlátozódik az egyénből a társadalom teljes jogú tagjává.

A társadalmi környezet minősége a személyiség fejlődésének fontos jellemzője.

Másrészt a társadalom értékeinek tiszta másolása és reprodukálása nem elegendő a társadalom fejlődésének kilátásaihoz. És itt rejlik az egyénben rejlő lehetőségek.

A személyes szabadság arra kényszerít bennünket, hogy megváltoztassuk a társadalom azon képességének határait, hogy biztosítsa ezt a jogot. Ez az egyén célja - az őt körülvevő világ javítása azáltal, hogy aktívan részt vesz mind az árutermelés módszerében, mind a tudás felépítésében.

Az egyén szerepe és státusza

A társadalomban egy személy bizonyos társadalmi státusszal rendelkezik - olyan társadalmi jellemzők összessége, amelyek meghatározzák a társadalmi hierarchiában elfoglalt helyét.

Ennek megfelelően kialakul egy bizonyos társadalmi kép egy személyről, és egy korlátozott társadalmi körben más emberek hozzáállásának a priori formája.

A társadalomban minden tag társadalmi szerepet tölt be. Ez a társadalom társadalmi körére jellemző egyéni viselkedési modell. Előfordul, hogy egy személy egyéni érdemei a társadalom számára elfogadhatatlan tulajdonságokká válnak. A briliáns például az, aki rendkívül kényelmetlen a közvetlen környezete számára, tehetsége semlegesíti a családja érdekeit, és gyakran nehezen illeszkedik be a közvetlen környezete normáiba.

Társadalmi paradigma és szabadság

A személyiség az egyén társadalomba való szocializációjának eredménye. Tegyük fel a kérdést, vajon a társadalom mindig megfelel-e az egyéni szabadság szintjének. És hol vannak a kritériumok, mennyire felel meg a társadalom az ő érdekeinek, és követnie kell-e a társadalom által felállított normákat? Személyiség és társadalmi környezet – hol van a szabadság határa ebben a kereszteződésben?

A társadalom élő szervezet. És akárcsak egy ember, ennek is más a beállítottsága – emberséges és embertelen a tagjaihoz képest. A történelem számos példát kínál erre.

A társadalom egy adott személyhez viszonyítva társadalmi paradigmaként, a történelem és az idő által adott értékekkel rendelkező modellként működik. A társadalmi környezet jellemzői a társadalmi paradigmán belül jelentősen eltérnek.

Viselkedési modell

A szovjet társadalom mint társadalmi paradigma modellje meghatározta azt a vektort, hogy a társadalom minden tagja szigorúan megfeleljen az állami normáknak. A szabadságot a kommunista erkölcs normái korlátozták – olyannak lenni, mint mindenki más. Valójában ez egy adott szabadsághiány volt, amibe az ember születéskor belekerült. A személynek fennállt a veszélye, hogy elveszíti a fejét vagy más fontos szerveit.

Sajnos szomorú azoknak a magányos hősöknek a sorsa, akik nem adják fel a szabad választás jogát. De csak ők tekinthetők jogosan egyéneknek, mivel ezeknek az embereknek a fő jellemzője a választás szabadsága.

A társadalomról és az emberről

Az ember társas lény, nem tudja beteljesíteni a sorsát a társadalmon kívül.

A haladás fontos motívuma az egyén és az a társadalmi környezet, amelyben ez megvalósulhat. Az egyén érdemeinek társadalom általi elismerésének egyik jól ismert formája a Nobel-díjas cím odaítélése. Olyan emberekről van szó, akiknek személyes hozzájárulását társadalmilag jelentősnek ismerik el a társadalom fejlődése szempontjából. Olyan emberekről van szó, akik nemcsak grandiózus célokat értek el, hanem lelkileg gazdagok, függetlenek abban a képességükben, hogy szabad, méltó tagjai legyenek az emberi társadalomnak.

Albert Einstein fizikus, a relativitáselmélet szerzője méltó szavakat mondott: az életben elért sikereknél fontosabb az élet értelmének megértése. Nagyon releváns szavak a mai napra, tekintve, hogy az internet tele van „hogyan legyél sikeres”, és ez a siker a pénztárcád méretében mérhető.

A nagyszerű ír drámaíró, egy remek humorú ember azt mondta: szerezd meg, amit akarsz, különben szeretned kell, amit kapsz. Ezeknek a szavaknak mély jelentésük van. Arra ösztönzi az embert, hogy fejlessze az őt körülvevő világot, tűzzen ki hozzá méltó célokat, és ne korlátozza azt, amit a társadalom kész adni.

A társadalomban élő ember nem tud másként lépni vele, nem tud elhatárolódni a társadalmi környezettől, hiszen az körülveszi. Az ember születésétől fogva sajátít el bizonyos készségeket, képességeket, képességeket, megtanulja a viselkedési normákat, pl. szocializálódott. A szocializáció az a folyamat, amely során az emberi egyén asszimilál egy bizonyos tudás-, norma- és értékrendszert, lehetővé téve számára, hogy a társadalom teljes jogú tagjaként működjön. TSB. -- 1969--1978. I.S. Con.

URL: http://slovari.yandex.ru/%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1 %86%D0%B8%D1%8F/%D0%91%D0%A1%D0%AD/%D0%A1%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D0 %B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F/ (hozzáférés dátuma 2014.11.29.)

A szocializáció magában foglalja az oktatást és a nevelést, valamint az egyén nem tervezett cselekvéseinek összességét, amelyek befolyásolják őt és befolyásolják személyiségének fejlődését. A szocializáció az emberben egész életében megtörténik.

A szocializáció elsődleges és másodlagosra oszlik. A tudományos irodalomban az elsődleges és másodlagos szocializációt a következők kapcsolják össze:

• 1. élete első és második felével;
• 2. formális és informális intézményekkel. A személyiség szocializációja. URL: http://studentu-vuza.ru/sotsiologiya/lektsii/sotsializatsiya-lichnosti.html (Hozzáférés: 2014. november 29.)

Az elsődleges szocializáció magában foglalja a személy társadalmi normáinak asszimilációját az élet első felében, nevezetesen gyermek- és serdülőkorban, a másodlagos szocializáció pedig az érettséget és az öregséget, vagyis az élet második felét foglalja magában.

A világszociológiában olyan kifejezéseket használnak, mint az „elsődleges” és a „másodlagos” szocializáció. Az elsődleges csoportok kis közösségek, ahol az emberek jól ismerik egymást, és bizalmi kapcsolat van közöttük. A másodlagos csoportok nagy társadalmi közösségek, amelyek között csak formális kapcsolatok jönnek létre. Az elsődleges csoportok közé tartozik a család, a kortársak csoportja, a másodlagos csoportokba pedig a hadsereg, az iskola, a főiskola stb.

Ezek a csoportok szükségesek az ember számára, mind az elsődleges, mind a másodlagos csoporthoz. A befolyás mértéke, az idő, amit az egyén rájuk fordít, életszakazonként eltérően oszlik meg. Ezért minden ember a saját fejlődési „útját” követi.

Az egyén szocializációja magában foglalja az emberiség társadalmi tapasztalatainak átadását, ezért a hagyományok megőrzése, továbbadása és asszimilációja elválaszthatatlan az ember életétől. Segítségükkel az új generációk bekapcsolódnak a társadalom gazdasági, társadalmi, politikai és szellemi problémáinak megoldásába.

A modern körülmények között a szocializációs folyamat új követelményeket támaszt az emberek lelki megjelenésével, hiedelmeivel és cselekedeteivel szemben. Ez egyrészt annak köszönhető, hogy a társadalmi-gazdasági, politikai és szellemi változások megvalósítása megvalósítható a magasan képzett, magasan kvalifikált emberek számára, akik tudatosan vesznek részt azok megvalósításában. Csak az lehet a történelmi folyamat aktív, hatékony ereje, aki mélyen meg van győződve a tervezett átalakítások szükségességéről.

Másodszor, a személyes szocializáció folyamatának rendkívül összetettsége megköveteli a megvalósítás eszközeinek folyamatos fejlesztését. Frissítésre, napi keresésre, egy személy helyének és felelősségének pontosítására, tisztázására van szükség a közéleti és személyes problémák megoldásában.

Harmadszor, az egyén szocializációja minden társadalmi probléma megoldásának szerves része. Az élet meggyőzően bizonyítja, hogy ez annyira összefüggő folyamat, hogy akár többszörösére is felerősítheti (vagy lelassíthatja) a társadalmi folyamatot, ha nem vesszük figyelembe az objektív változásokat, valamint az emberek tudatában és viselkedésében bekövetkezett változásokat.

Negyedszer, az egyén szocializációja magában foglalja a negatív jelenségek leküzdését az emberek elméjében és viselkedésében. A személyiségszociológia mindeddig nem tudott választ adni a következő kérdésekre: miért válnak olyan emberekből, akiknek azonos a kiindulópontja, huligánok, részegek és tolvajok? miért válik a másik részből bürokraták, nyájasok, népkedvelők, karrieristák stb.? Szocializáció. URL: http://www.univer.omsk.su/omsk/socstuds/person/social.html (Hozzáférés: 2014. november 30.)

A szocializáció feltételezi, hogy az emberben nemcsak egy dolog, hanem az ember társadalmilag jelentős tulajdonságainak egész komplexuma megváltozik. Lefedi a tudás, a kemény munka, a divat, a szépség, a meggyőződés stb. egészét. Fontos, hogy az emberek tudatában és viselkedésében leküzdjük a sztereotípiákat és atavizmusokat.

Bevezetés

Minden társadalmi rendszer elemei az emberek. Az ember társadalomba való bevonása különféle társadalmi közösségeken keresztül valósul meg, amelyeket minden egyes személy megszemélyesít: társadalmi csoportok, társadalmi intézmények, társadalmi szervezetek és a társadalomban elfogadott norma- és értékrendszerek, vagyis a kultúra révén a egy személy számos társadalmi rendszerben szerepel, amelyek mindegyike szisztematikus hatással van rá.

Bármely szociológiai elmélet mindig felkínálja a saját válaszváltozatát arra a kérdésre, hogy hogyan épül fel az egyén és a társadalom kapcsolata, melyek az egyén viselkedési mintái és hogyan határozzák meg azokat. De senki sem vitatja, hogy a társadalom bizonyos, egy adott időben normálisnak tekintett viselkedési normákat alakít ki, ezek közül sokat törvénybe foglalnak, mások erkölcsi értékké, viselkedési szabályokká, etikettté stb. De ugyanakkor minden társadalomban vannak olyan emberek, akiket megkülönböztet a nem szabványos viselkedés, amely eltér a szokásos normáktól.

A szociológusok a deviáns viselkedést deviánsnak nevezik. Ezt a kifejezést az orosz szociológiában két értelemben használják - tág és szűk. Szűk értelemben a deviancia olyan kisebb cselekményeket jelent, amelyek nem tartoznak a büntető vagy akár a közigazgatási törvénykönyv valamely cikkének hatálya alá. A jogsértés súlyosabb formáira a szakértők további kifejezéseket használnak, nevezetesen a bûnözést és a bûnözést.

Tágabb értelemben a „deviancia” kifejezés a társadalomban elfogadott társadalmi normáktól való bármilyen eltérést jelent, kezdve a legkisebb jogsértésekkel.

A társadalmi kontroll (a francia controle-ból - „check”) egyrészt a társadalom tagjai konform viselkedésének ösztönzésére vagy megerősítésére irányul, másrészt az általánosan elfogadott normákat sértő magatartásformák elnyomására. Társadalmi kontroll alatt a szociológiában mindenfajta társadalmi gyakorlatot értünk, amely minden típusú társadalmi csoportban – mind nagyban, mind kicsiben – kialakul.

Kölcsönhatás az egyén és a társadalmi környezet között

A társadalomban élő személy nem tud mást tenni, mint interakcióba lépni vele és az őt körülvevő társadalmi környezettel. Gyermekkortól idős korig az interakció folyamata zajlik, amely egyetemes emberi tapasztalattal gazdagítja az egyént. A szocializáció (a latin socialis szóból – szociális), az a folyamat, amely során az emberi egyén asszimilál egy bizonyos tudásrendszert, normát és értéket, lehetővé téve számára, hogy a társadalom teljes jogú tagjaként működjön; magában foglalja mind a személyiségre gyakorolt ​​célzott befolyásolást (nevelést), mind a spontán, spontán, a kialakulását befolyásoló folyamatokat. Filozófiát, pszichológiát, szociálpszichológiát, szociológiát, történelmet és néprajzot, pedagógiát, teológiát tanult.

A „szocializáció” kifejezés megjelenésének története egy „félreértéshez”, vagy inkább a németről angolra történő fordítás pontatlanságához kapcsolódik. Ennek ellenére az új szó gyökeret vert, és klasszikus szociológiai problémákat halmozott fel. A „szocializáció” fogalma tágabb, mint a hagyományos „oktatás” és „nevelés” fogalmak. Az oktatás bizonyos mennyiségű tudás átadásával jár. A nevelés alatt céltudatos, tudatosan megtervezett cselekvések rendszerét értjük, amelynek célja a gyermek bizonyos személyes tulajdonságainak és viselkedési készségeinek fejlesztése.

A szocializáció magában foglalja az oktatást, a nevelést, sőt azon spontán, nem tervezett hatások összességét, amelyek befolyásolják a személyiség kialakulását, az egyének társadalmi csoportokba való asszimilációjának folyamatát.

A szocializációs folyamat lényegének meghatározásában két fő megközelítés létezik: 1) a szocializáció egyfajta képzés, egy „egyirányú utca”, amikor az aktív fél a társadalom, és maga az ember passzív tárgya. különféle hatások; 2) a szociológusok túlnyomó többsége jelenleg egyetért ezzel a megközelítéssel - az interakció paradigmáján alapul, és nemcsak a társadalom (az úgynevezett szocializációs ágensek) aktivitását hangsúlyozza, hanem az egyén aktivitását és szelektivitását is.

Ugyanakkor a szocializációt olyan folyamatnak tekintik, amely az ember egész életében folytatódik.

A szocializációs folyamat minden ember fejlődésének minden fázisát áthatja, amelyeket fő életciklusoknak is neveznek. Négy ilyen ciklus létezik:

* gyermekkor (születéstől pubertásig) - az emberi élet alapvető készségeinek elsajátítása;

* fiatalok (12-14-18-20 éves korig) - felkészítés egy aktív munkaidőre;

* lejárat (18-60 év) - aktív munkaidő;

* idős kor (60 éves és idősebb) - kilépés az aktív munkaidőből.

Ezek az életciklusok a szocializáció négy fő szakaszának (szakaszának) felelnek meg:

* elsődleges szocializáció - a csecsemőkori szocializáció szakasza;

* a másodlagos szocializáció egy szakasz, amely egybeesik a formális oktatásban való részvétellel;

* az érettség szocializációja - az egyén független gazdasági szereplővé válásának és saját családjának létrehozásának szakasza;

* az idős kor szocializációja - az aktív munkából való fokozatos visszavonulás és egyfajta „eltartotttá” való átalakulás (az államé vagy a saját gyermekeivé - a társadalom fejlettségi szintjétől függően).

Ezen szakaszok mindegyike új státuszkészlet megszerzéséhez és új szerepek kialakításához kapcsolódik. Az egyes szakaszok időtartama és tartalma döntően a társadalom fejlettségi szintjétől függ.

A szocializációs folyamat fázisai (szakaszai) mellett kiemelendő a „szocializáció tartalma” fogalma is. A saját fajtával való interakciót a szocializáció folyamatában, amikor az egyik társadalmi csoport megtanítja a másikat az „életszabályokra”, a társadalmi „én” kialakulásának nevezzük. A szocializáció tartalma nemcsak a társadalmi és gazdasági önállóság megszerzése, hanem a személyiség formálása is.

A társadalmi „én” kialakulása csak a jelentős mások rólam alkotott véleményének asszimilációs folyamataként lehetséges, akik az „én” egyfajta tükreként szolgálnak. Mondhatjuk másként is: szociálpszichológiai szinten a társadalmi „én” kialakulása a kulturális normák és társadalmi értékek internalizálásán keresztül történik. Emlékezzünk vissza, hogy az internetezés a külső normák belső viselkedési szabályokká történő átalakulása.

Mint már említettük, az emberi szocializáció a kulturális normák asszimilációjának és a társadalmi szerepek elsajátításának élethosszig tartó folyamata.

Amint azt ma már tudjuk, a társadalmi szerepeket számos kulturális norma, szabály és viselkedési sztereotípia befolyásolja, más szerepekkel láthatatlan társadalmi szálak – jogok, kötelezettségek, kapcsolatok – kötik össze. És mindezt el kell sajátítani. Ez az oka annak, hogy a „tanulás” helyett inkább a „szerzés” kifejezés alkalmazható a szocializációra. Tartalmában eltérő, és egyik összetevőjeként a képzést is tartalmazza.

Mivel az élet során az embernek nem egy, hanem sok társadalmi szerepet kell elsajátítania, felfelé haladva a kor és a karrier létrán, a szocializációs folyamat az ember számára egész életében folytatódik. Egészen idős koráig megváltoztatja az életről alkotott nézeteit, szokásait, ízlését, viselkedési szabályait, szerepeit stb. Most pedig nézzük meg közelebbről a szocializáció egyes fázisainak (szakaszainak) tartalmát.

deviáns viselkedés szocializáció